Andrey Kurpatov
මම Happy of My Own Destiny ලිවීමෙන් පසු, The Pocket Psychotherapist පොත් මාලාවක් හදිසියේම දර්ශනය විය. ඒවයෙදි මම ඒ දේවල් ගැන කියන්න හැදුවෙ මගේ මතය අනුව හැම උගතෙක්ම දැනගත්තොත් හොඳයි. හොඳයි, ඔබම විනිශ්චය කරන්න, අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී අපි ගණිතමය දැනුම භාවිතා කරමු (වෘත්තීය වශයෙන් නොවේ නම්, අවම වශයෙන් සෑම කෙනෙකුම සිල්ලර වෙළඳසැලකින් පිටවීමේදී එය කරයි), එබැවින් අප පාසලේදී ගණිතය හැදෑරිය යුතුව තිබුණේ මන්දැයි තේරුම් ගත හැකිය. . අපි රුසියානු භාෂාව භාවිතා කරමු - අපි කතා කරන්නෙමු, ලියන්නෙමු, "ශබ්දකෝෂයකින් කියවන්න", එබැවින් රුසියානු භාෂා පාඩම් "අනිවාර්ය අධ්‍යාපන ප්‍රමිතියට" ඇතුළත් කිරීම අහම්බෙන් නොවේ. අවසාන වශයෙන්, අප පාසලේදී සාහිත්‍යය ඉගෙන නොගත්තොත් අපේ ජීවිතය කෙබඳු වේදැයි සිතා ගැනීම පවා අපහසුය. අඩුම තරමින්, සංස්කෘතික මිනිසුන් අනිවාර්යයෙන්ම අපෙන් වැඩ කරන්නේ නැත. මේ සියල්ල ස්වභාවිකයි.
නමුත් මෙහිදී අපි භාවිතා කරන්නේ (සහ සියල්ලටම පසුව, සෑම දිනකම!) අපගේ මනෝවිද්‍යාව, අපගේ මනෝභාවය ... සහ එය භාවිතා කිරීමට අපට ඉගැන්වූයේ කවුද? මෙහි ඇති දේ කුමක්ද, කුමක්ද සහ කුමක් පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද යන්න අපට පැහැදිලි කළේ කවුද? "අපි හැමෝම ටික ටික මොනවා හරි ඉගෙන ගෙන කොහොම හරි" එහෙම පාඩම් අපේ ජීවිතේ තිබුණේ නැහැ. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මනෝචිකිත්සකයෙකු සමඟ හමුවීමේදී, සම්පූර්ණ නිවසක් ඇති අතර, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ - "ශාලාව හිස් ය, ඉටිපන්දම් නිවී ගොස් ඇත." මෙන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ගැටලුවේ බරපතලකම කෙසේ හෝ ඉවත් කිරීම සඳහා, මම "Pocket Psychotherapist" මාලාවේ පොත් ලිව්වෙමි. තවද ඔවුන් තම ජීවිතය ගැන නොසැලකිලිමත් නොවන කිහිප දෙනෙකුට ආමන්ත්‍රණය කරනු ලැබේ. මෙම පොත් වලින් අඩක් කැප කර ඇත්තේ "ඇදහිල්ල සහ සත්‍යය" ඔබ සමඟ ජීවත් වන්නේ කෙසේද, දෙවන භාගය - අන් අය සමඟ "සතුටින් සදාකාලිකව" ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ අනුමාන කළ හැකි පරිදි, එකක් නොමැතිව අනෙකක් මෙහි ක්රියා නොකරයි.
දැන් මගේ "Pocket Psychotherapist" හි පාඨකයින්, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ගුණාත්මක භාවය බාහිර සාධක මත රඳා නොපවතින බව වටහාගෙන, නමුත් ඔවුන්ට හැඟෙන ආකාරය, ඔවුන්ට හැඟෙන ආකාරය, විශේෂිත ප්රශ්න තිබේ. සමහරු නින්දේ ආබාධ (එනම් නින්ද නොයාම සමඟ) සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන ප්රශ්නය ගැන උනන්දු වූහ, තවත් සමහරු තමන් තුළම මානසික අවපීඩනය සොයාගෙන එයින් මිදීමට අවශ්ය වූහ, තවත් සමහරු යම් නිශ්චිත බියකින් කරදර වූහ (නිදසුනක් ලෙස, පියාසර කිරීමට ඇති බිය ගුවන් යානා, විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් ඉදිරියේ කතා කිරීම යනාදිය.) .), සිව්වැන්නාට ඔවුන්ගේ සෞඛ්යය වැඩි දියුණු කිරීමට අවශ්ය වේ, ස්නායු පද්ධතියේ අස්ථාවරත්වය හේතුවෙන් කම්පා වේ (vegetovascular dystonia, තරුණ අවධියේදී ඇති වූ අධි රුධිර පීඩනය, ආමාශයික තුවාලයක් ඉවත් කිරීමට. ආමාශයේ සහ duodenum හි), පස්වැන්නා අධික බර පිළිබඳ ගැටළුව ගැන සැලකිලිමත් වේ, හයවැන්නා තෙහෙට්ටුව සහ අධික වැඩ මඟහරවා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදනී, හත්වැන්නාට තම දරුවා සමඟ පොදු භාෂාවක් සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගැනීමට අවශ්ය වේ, අටවැන්නා තීරණය කරයි තමන්ටම "ද්‍රෝහිකම" (තමන්ගේම හෝ තමන් සම්බන්ධයෙන්) යන ප්රශ්නය, නවවැන්නට ලිංගික විද්‍යාව ක්ෂේත්‍රයෙන් ප්රශ්න තිබේ, දහවන ... කෙටියෙන් කිවහොත්, ප්රශ්න වැස්ස , සහ මට ඒ ගැන කතා කිරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නැත මෙම ගැටළු විසඳීමේ මාධ්යයන්.
එබැවින් මෙම පොත් පෙනී සිටියේ, අප සියල්ලන්ම මුහුණ දෙන විවිධ ගැටළු පිළිබඳව මෙම “ප්‍රකාශිත උපදේශන”, නමුත් වරින් වර සහ විවිධ බරපතලකමෙනි. මම මෙම පොත් මාලාවක් ලෙස හැඳින්වුවෙමි - "එක්ස්ප්‍රස් උපදේශනය". ඒවා මගේ පාඨකයින්ට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි, අවම වශයෙන් මගේ රෝගීන්ට, ඒවායේ දක්වා ඇති “උදව්” ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම "ප්‍රකාශිත උපදේශන" මගින් "Pocket Psychotherapist" සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි යැයි මම නොසිතමි. විශේෂිත ගැටළුවක් විසඳීම සඳහා, එහි මූලයන් පිහිටා ඇත්තේ කොතැනදැයි ඔබ දැනගත යුතු අතර, මේ සඳහා අවම වශයෙන් පොදුවේ ගත් කල, මෙම ගසේ සමස්ත “ව්‍යුහ විද්‍යාව” මවා ගැනීම අවශ්ය වේ, එහි නමට වඩා අඩු නොවේ. අපේ ජීවිතය.
මෙම පෙරවදන අවසානයේ, මෙම පොත නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී වූ මගේ සියලුම රෝගීන්ට මෙන්ම ස්නායු රෝග සායනයේ කාර්ය මණ්ඩලයට ස්තූති කිරීමට මට අවශ්‍යය. ශාස්ත්රාලික I.P. Pavlov, මට වැඩ කිරීමට ලැබීම සතුටක්.
ඔබේම විශ්වාසි
Andrey Kurpatov
හැදින්වීම.
සංඛ්යාලේඛනවලට අනුව, අපගේ දිගුකාලීන ග්රහලෝකයේ සෑම තුන්වන වැසියෙකු තුළම ස්නායු භීතිකාවන් දක්නට ලැබේ. කොපමණ බියක් තිබේද යන්න පවා ගණනය කර ඇත - කී දෙනෙක් ගුවන් යානා වල පියාසර කිරීමට බිය වෙති, කී දෙනෙක් යම් දුරස්ථ, නමුත් ඒ සමඟම “සුව කළ නොහැකි” රෝගයකින් ආසන්න මරණයක් අපේක්ෂාවෙන් ජීවත් වෙති, කී දෙනෙක් බිය වන්නේද? විවෘත අවකාශය", කීයක් "වසා ඇත", ආදිය ආදිය, ආදිය. කෙටියෙන් කිවහොත්, විද්‍යාඥයන් අප සියල්ලන්ම ගණන් කර අප සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේම තීරුවේ "තබා" ඇත.
නමුත්, ඔබ දන්නවා, මම ඇත්තටම මෙම සංඛ්යා විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. වැදගත් වන්නේ කොපමණ ගණන් කරනවාද යන්න නොව එය ගණන් කරන්නේ කෙසේද යන්න වැදගත් බව අපි කවුරුත් හොඳින් තේරුම් ගනිමු. නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසුන් කී දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ “මට අවශ්‍යයි” නොව, ඔවුන්ගේ “මට බයයි” - “යමක් සාර්ථක නොවන්නේ නම්”, “ඔවුන් කරන්නේද යන්න පිළිබඳ දත්ත මම කිසි විටෙකත් දැක නැත. යමක් සිතන්න එබඳු" සහ "එය කෙබඳු වනු ඇත්ද" (මම ඔබට රහසින් කියමි හිතන්නේ නැහැදැනටමත් "කහ ගෙවල්" හි වාඩි වී සිටින අතර, අපගේ විශාල රටෙහි විස්තාරය පුරා බහුලව විසිරී ඇත).
අපි "සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ" සියලු බිය එකතු කළහොත් (අවම වශයෙන් ඔහු එක් දිනක් තුළ අත්විඳින ඒවා), එවිට අපට ඇම්පියර් දහස් ගණනකින් මනිනු ලබන කාංසාවේ බලය ලැබේ! කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී වහාම ප්රශ්නය පැනනගින්නේ: සමහර විට මෙය විය යුත්තේ, "බිය රහිත" "ලැගුම්හල්" නම් පිස්සුද? නමුත් අපට ඇත්ත වශයෙන්ම විකල්ප දෙකක් පමණක් තිබේද - එක්කෝ බිය නොවී රෝහල්වල ජීවත් වීම හෝ බිය නොවී නිදහස් වීම? පොදුවේ ගත් කල, සාමාන්ය යැයි සැලකීම සඳහා භීතියේ ස්නායු රෝගයකින් පෙළීම ඇත්තෙන්ම අවශ්‍යද? නැහැ, ඇත්තෙන්ම! පළමුව, තවත් බොහෝ විකල්ප තිබේ, ඒවා ලැයිස්තුගත කර ඇති දෙකට සීමා නොවේ; දෙවනුව, සැබෑ යහපත් ජීවිතයක් යනු බියෙන් තොර ජීවිතයකි. මානසික සෞඛ්යය සහ බිය යනු එකිනෙක හා සම්පූර්ණයෙන්ම නොගැලපෙන දේවල් වේ.
බියෙන් මිදීම, විශාල වශයෙන්, අපහසු නැත. අපි දැනගත යුත්තේ එය අප තුළ ඇති වන ආකාරය, එය ක්රියා කරන ආකාරය සහ එය සැඟවී සිටින ස්ථානය පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම යෝජනා කරන්නේ ඔබ මා සමඟ “දඩයම් කිරීමට” “අළු විලෝපිකයන් සඳහා - දැඩි වූ සහ බලු පැටවුන් සඳහා”, එනම්, ඔබේ විශාල හා කුඩා බිය සඳහා (විශේෂයෙන් දෙවැන්නා වැඩීමට හා මුලින් දැඩි වූවන් බවට පත්වීමට තර්ජනය කරන බැවින්. අවස්ථාව) . අපගේ භීතියේ පුරුදු සහ පුරුදු අපි සොයා ගනිමු; ඔවුන් පෝෂණය කරන්නේ කුමක්දැයි අපි තේරුම් ගනිමු - කකුල් හෝ සමහර විට ශරීරයේ වෙනත් කොටසක්; අපි අවසානයේ ඔවුන්ට එරෙහිව පිළියමක් සොයා ගනිමු.
මේ ජීවිතයේ ප්රධාන අන්තරාය වන්නේ සියල්ල වෙනස් කිරීමට හෝ කිසිවක් වෙනස් කිරීමට කැමති අයයි.
නැන්සි ඇස්ටර්
ප්රධාන දෙය නම් ඔබ එය කරන්නේ මන්දැයි දැන ගැනීමයි. "ස්නායු සන්සුන් කිරීමට" පමණක් නම්, අපගේ "දඩයම්" සාර්ථකත්වය මෘදු ලෙස තැබීමට සහතික නොවේ. ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් සඳහා අප නිදහස් වීමට ප්‍රාර්ථනා කරමින් අපි මෙම “ගවේෂණය” ආරම්භ කළහොත්, අපි ගොදුරක් නොමැතිව ආපසු නොයන්නෙමු - අපි සියල්ලන්ම පරාජය කරන්නෙමු. ඔව්, මට එවැනි මනෝභාවයක් අවශ්‍යයි - ඉදිරියට සහ ගීතයක් සමඟ! ඔබ ඔබ වෙනුවෙන් ඉලක්ක තබා ගන්නේ නම්, විශිෂ්ට ඒවා පමණි: සියලු බිය සබන් සඳහා වන අතර ඔබට ජීවත් වීමට අවශ්‍යය!
පරිච්ඡේදය 1. බිය - එය කුමක්ද.
මගේ පන්තිවල සහ දේශනවලදී “භය ඇත්තේ කාටද?” කියා මා ඇසූ විට, මුලින් “ඔව්” යැයි පිළිතුරු දෙන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි. එතකොට පොදුවේ මොන වගේ භීතිකාවන් තියෙනවද කියන එක ගැන කතා කරන කොටම “ඔව්” කියලා උත්තර දෙන පිරිස සියයට සියයකට ආසන්න වෙනවා. ඇයි ඒ? හේතු දෙකක් තිබේ.
පළමුව, මෙම භීතීන් අවුස්සන තත්වයන් තුළ අපව සොයා ගන්නා විට අපගේ බිය අපට මතකයි. මෙම තත්වයන් නොමැතිව, අපට මෙම බිය මතක නැත. උදාහරණයක් ලෙස, මම කැරපොත්තන්ට දැඩි ලෙස බිය නම්, දේශන ශාලාවේ වාඩි වී සිටින විට මට මෙය මතක නැත.
දෙවනුව, අපගේ අවි ගබඩාවේ අපට කිසිදා මතක නැති බියක් ඇත, මන්ද මෙම තත්වයන් මඟහරවා ගැනීමට අපි ක්‍රමයක් සොයාගෙන ඇති බැවිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, මම විවෘත සාගරයේ පිහිනීමට බිය නම්, මම සුදුසු නිවාඩු නිකේතනයට යාමට උත්සාහ නොකරමි; මගේ නිවාඩුව සාම්ප්‍රදායිකව පුද්ගලික බිම් කැබැල්ලක හෝ ස්කී පදනමක සිදුවනු ඇත.
නමුත් ඔවුන් පවසන පරිදි, මට මගේ බිය මතක නැති වුවද, එය නොපවතින බව මින් අදහස් නොවේ. ඔහු ගැන මට කියන්න, මම වහාම පාපොච්චාරණය කරන්නම්. නමුත් ඔබට මතක් කළ යුතුද? ඇත්ත වශයෙන්ම, සාපේක්ෂව කලාතුරකින් අප වෙත පැමිණෙන බියෙන් මිදීම අවශ්‍යද? මම හිතන්නේ ඔව්. ඒ වගේම හේතු දෙකක් තියෙනවා.
අපගේ බිය අපට පෙනෙන මොහොතේ පමණක් අපට මතක නම්, අපට කිසි විටෙකත් එයින් මිදෙන්නේ නැත. අපි අපගේ බියෙන් මිදෙන්නේ නැත්නම්, අපි ආබාධිත වනු ඇත - "ආබාධිත" පුද්ගලයින්, අපගේ බිය අපට බොහෝ දේ කිරීමට ඉඩ නොදෙන නිසා, සමහර විට බොහෝ දේ ...
එබැවින් පොදුවේ බිය යනු කුමක්දැයි "බියෙන් හා නින්දාවෙන් තොරව" බලමු.
සරලම වර්ගීකරණය.
"ජීවිතයේ ස්නායු රෝගයක් සමඟ" මගේ පොතේ, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං සංරක්ෂණ සහජ බුද්ධිය කුමක්ද යන්න ගැන මම කතා කළෙමි. භීතියේ පරිණාමීය අර්ථය විය හැකි තර්ජන වලින් අපව ආරක්ෂා කිරීම නිසා අපගේ භීතීන් නිෂ්පාදනය සඳහා වගකිව යුත්තේ ඔහුය. බිය යනු පලා යාමට සහජ විධානයයි. සතෙකුට, පලා යන හාවෙකුට, අප සිතන ආකාරයට සිතීමට හැකියාවක් නැත. තර්කයේ උපකාරයෙන් තත්වය තක්සේරු කර බුද්ධිමත් තීරණයක් ගත නොහැක, එය එහි ආශාවන් හා අවශ්‍යතා සමඟ සහසම්බන්ධ කරයි. ස්වභාවධර්මය තම බුද්ධියේ සංගුණකය මත ගණන් නොගෙන කුඩා සත්වයා සඳහාම මෙය තීරණය කළ යුතුය. එබැවින් සත්ව රාජධානිය තුළ, බිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, සාමාන්ය බුද්ධියේ කාර්යය ඉටු කරයි.
මෙන්න ඊ-පොත බිය සඳහා පිළියමක්කතුවරයාගේ නම Kurpatov Andrey Vladimirovich.
ඉලෙක්ට්රොනික පුස්තකාලයේ ALIBET ඔබට නොමිලේ බාගත හැකිය හෝ අන්තර්ජාලය ඔස්සේ කියවිය හැකිය විද්යුත් පොත Kurpatov Andrey Vladimirovich - txt ආකෘතියෙන්, ලියාපදිංචියකින් තොරව සහ SMS නොමැතිව බිය සඳහා පිළියමක්; ඔබට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් බියට පිළියමක් පොතෙන් ලබා ගන්න.
පොත් ගොනු ප්‍රමාණය බිය සඳහා පිළියමක් 227.73 KB සමාන වේ
Andrey Kurpatov
බිය සඳහා පිළියමක්
අධිවේගී උපදේශනය සී
"බිය සඳහා පිළියමක්": නෙවා; 2003
විවරණ
සැබෑ ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් යනු බියෙන් තොර ජීවිතයකි. බියෙන් මිදීම, විශාල වශයෙන්, අපහසු නැත. ඔබ දැනගත යුත්තේ එය අප සමඟ පැන නගින්නේ කෙසේද, එය “සැඟවෙන්නේ” සහ එතැන් සිට එය “දුම් පානය” කරන්නේ කෙසේද යන්න පමණි. මෙම පොත ඔබේ බිය වල ස්වභාවය ඔබට හෙළි කරන අතර ඒවා ජය ගන්නේ කෙසේද යන්න ඔබට කියා දෙනු ඇත.
පොතේ කතුවරයා වන්නේ අද්විතීය සහ බලයලත් විශේෂඥයෙකු වන ඇන්ඩ්රේ කුර්පටෝව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නගරයේ මනෝචිකිත්සක මධ්යස්ථානයේ ප්රධානියා, ස්නායු රෝග සායනයෙහි මනෝචිකිත්සකයෙකු වේ. ශාස්ත්රාලික I.P. Pavlov, බෝල්ටික් අධ්යාපනික ඇකඩමියේ සාමාජික. ඔහුගේ පොත්, පහසු භාෂාවෙන් ලියා ඇති, ආකර්ශනීය, හාස්‍යයෙන් පිරුණු, ස්වයං උත්ප්‍රාසාත්මක, සුවිශේෂී අන්තර්ගතයන් සහිත, අනිවාර්යයෙන්ම වැඩියෙන්ම අලෙවි වන පොත් බවට පත් වේ. ඔහු ලියන සෑම දෙයක්ම රසවත් පමණක් නොව, වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ එය වැදගත් හා ප්රායෝගිකයි.
Andrey Kurpatov
බිය සඳහා පිළියමක්
මම Happy of My Own Destiny ලිවීමෙන් පසු, The Pocket Psychotherapist පොත් මාලාවක් හදිසියේම දර්ශනය විය. ඒවයෙදි මම ඒ දේවල් ගැන කියන්න හැදුවෙ මගේ මතය අනුව හැම උගතෙක්ම දැනගත්තොත් හොඳයි. හොඳයි, ඔබම විනිශ්චය කරන්න, අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී අපි ගණිතමය දැනුම භාවිතා කරමු (වෘත්තීය වශයෙන් නොවේ නම්, අවම වශයෙන් සෑම කෙනෙකුම සිල්ලර වෙළඳසැලකින් පිටවීමේදී එය කරයි), එබැවින් අප පාසලේදී ගණිතය හැදෑරිය යුතුව තිබුණේ මන්දැයි තේරුම් ගත හැකිය. . අපි රුසියානු භාෂාව භාවිතා කරමු - අපි කතා කරන්නෙමු, ලියන්නෙමු, "ශබ්දකෝෂයක් සමඟ කියවන්න", එබැවින් රුසියානු භාෂා පාඩම් "අනිවාර්ය අධ්යාපනික ප්රමිතිය" තුළ ඇතුළත් කර ඇති බව අහම්බයක් නොවේ. අවසාන වශයෙන්, අප පාසලේදී සාහිත්‍යය ඉගෙන නොගත්තොත් අපේ ජීවිතය කෙබඳු වේදැයි සිතා ගැනීම පවා අපහසුය. අඩුම තරමින්, සංස්කෘතික මිනිසුන් අනිවාර්යයෙන්ම අපෙන් වැඩ කරන්නේ නැත. මේ සියල්ල ස්වභාවිකයි.
නමුත් මෙහිදී අපි භාවිතා කරන්නේ (සහ සියල්ලටම පසුව, සෑම දිනකම!) අපගේ මනෝවිද්‍යාව, අපගේ මනෝභාවය ... සහ එය භාවිතා කිරීමට අපට ඉගැන්වූයේ කවුද? මෙහි ඇති දේ කුමක්ද, කුමක්ද සහ කුමක් පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද යන්න අපට පැහැදිලි කළේ කවුද? "අපි හැමෝම ටික ටික මොනවා හරි ඉගෙන ගෙන කොහොම හරි" එහෙම පාඩම් අපේ ජීවිතේ තිබුණේ නැහැ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මනෝචිකිත්සකයාගේ පත්වීම අධික ලෙස වෙන් කර ඇති අතර, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ - "ශාලාව හිස් ය, ඉටිපන්දම් නිවී ගොස් ඇත." මෙන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ගැටලුවේ බරපතලකම කෙසේ හෝ ඉවත් කිරීම සඳහා, මම "Pocket Psychotherapist" මාලාවේ පොත් ලිව්වෙමි. තවද ඔවුන් තම ජීවිතය ගැන නොසැලකිලිමත් නොවන කිහිප දෙනෙකුට ආමන්ත්‍රණය කරනු ලැබේ. මෙම පොත් වලින් අඩක් "ඇදහිල්ල සහ සත්‍යය" ඔබ සමඟ ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න සඳහා කැප කර ඇත, දෙවන භාගය අන් අය සමඟ "සතුටින් සදාකාලිකව" ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ අනුමාන කළ හැකි පරිදි, එකක් නොමැතිව අනෙකක් මෙහි ක්රියා නොකරයි.
දැන් මගේ "Pocket Psychotherapist" හි පාඨකයින්, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ගුණාත්මක භාවය බාහිර සාධක මත රඳා නොපවතින බව වටහාගෙන, නමුත් ඔවුන්ට හැඟෙන ආකාරය, ඔවුන්ට හැඟෙන ආකාරය, විශේෂිත ප්රශ්න තිබේ. සමහරු නින්දේ ආබාධ (එනම් නින්ද නොයාම සමඟ) සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන ප්රශ්නය ගැන උනන්දු වූහ, තවත් සමහරු තමන් තුළම මානසික අවපීඩනය සොයාගෙන එයින් මිදීමට අවශ්ය වූහ, තවත් සමහරු යම් නිශ්චිත බියකින් කරදර වූහ (නිදසුනක් ලෙස, පියාසර කිරීමට ඇති බිය ගුවන් යානා, විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් ඉදිරියේ කතා කිරීම යනාදිය.) .), සිව්වැන්නාට ඔවුන්ගේ සෞඛ්යය වැඩි දියුණු කිරීමට අවශ්ය වේ, ස්නායු පද්ධතියේ අස්ථාවරත්වය හේතුවෙන් කම්පා වේ (vegetovascular dystonia, තරුණ අවධියේදී ඇති වූ අධි රුධිර පීඩනය, ආමාශයික තුවාලයක් ඉවත් කිරීමට. ආමාශයේ සහ duodenum හි), පස්වැන්නා අධික බර පිළිබඳ ගැටළුව ගැන සැලකිලිමත් වේ, හයවැන්නා තෙහෙට්ටුව සහ අධික වැඩ මඟහරවා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදනී, හත්වැන්නාට තම දරුවා සමඟ පොදු භාෂාවක් සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගැනීමට අවශ්ය වේ, අටවැන්නා තීරණය කරයි තමන්ටම "ද්‍රෝහිකම" (තමන්ගේම හෝ තමන් සම්බන්ධයෙන්) යන ප්රශ්නය, නවවැන්නට ලිංගික විද්‍යාව ක්ෂේත්‍රයෙන් ප්රශ්න තිබේ, දහවන ... කෙටියෙන් කිවහොත්, ප්රශ්න වැස්ස , සහ මට ඒ ගැන කතා කිරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නැත මෙම ගැටළු විසඳීමේ මාධ්යයන්.
එබැවින් මෙම පොත් පෙනී සිටියේ, අප සියල්ලන්ම මුහුණ දෙන විවිධ ගැටළු පිළිබඳව මෙම “ප්‍රකාශිත උපදේශන”, නමුත් වරින් වර සහ විවිධ බරපතලකමෙනි. මම මෙම පොත් මාලාවක් ලෙස හැඳින්වුවෙමි - "එක්ස්ප්‍රස් උපදේශනය". ඒවා මගේ පාඨකයින්ට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි, අවම වශයෙන් මගේ රෝගීන්ට, ඒවායේ දක්වා ඇති “උදව්” ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම "ප්‍රකාශිත උපදේශන" මගින් "Pocket Psychotherapist" සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි යැයි මම නොසිතමි. විශේෂිත ගැටළුවක් විසඳීම සඳහා, එහි මූලයන් පිහිටා ඇත්තේ කොතැනදැයි ඔබ දැනගත යුතු අතර, මේ සඳහා අවම වශයෙන් පොදුවේ ගත් කල, මෙම ගසේ සමස්ත “ව්‍යුහ විද්‍යාව” මවා ගැනීම අවශ්ය වේ, එහි නමට වඩා අඩු නොවේ. අපේ ජීවිතය.
මෙම පෙරවදන අවසානයේ, මෙම පොත නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී වූ මගේ සියලුම රෝගීන්ට මෙන්ම ස්නායු රෝග සායනයේ කාර්ය මණ්ඩලයට ස්තූති කිරීමට මට අවශ්‍යය. ශාස්ත්රාලික I.P. Pavlov, මට වැඩ කිරීමට ලැබීම සතුටක්.
ඔබේම විශ්වාසි
Andrey Kurpatov
හැදින්වීම.
සංඛ්යාලේඛනවලට අනුව, අපගේ දිගුකාලීන ග්රහලෝකයේ සෑම තුන්වන වැසියෙකු තුළම ස්නායු භීතිකාවන් දක්නට ලැබේ. කොපමණ බියක් තිබේද යන්න පවා ගණනය කර ඇත - කී දෙනෙක් ගුවන් යානා වල පියාසර කිරීමට බිය වෙති, කී දෙනෙක් යම් දුරස්ථ, නමුත් ඒ සමඟම "සුව කළ නොහැකි" රෝගයකින් ආසන්න මරණයක් අපේක්ෂාවෙන් ජීවත් වෙති, කී දෙනෙක් බිය වෙති. "විවෘත අවකාශයේ", කීයක් - "වසා දැමූ", ආදිය, ආදිය. කෙටියෙන් කිවහොත්, විද්‍යාඥයන් අප සියල්ලන්ම ගණන් කර අප සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේම තීරුවේ “තැබූහ”.
නමුත්, ඔබ දන්නවා, මම ඇත්තටම මෙම සංඛ්යා විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. වැදගත් වන්නේ කොපමණ ගණන් කරනවාද යන්න නොව, ගණන් කරන්නේ කෙසේද යන්න වැදගත් බව අපි කවුරුත් හොඳින් තේරුම් ගනිමු. උදාහරණයක් ලෙස, කී දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ දෛනික ජීවිතයේදී මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ “මට අවශ්ය” යන්නෙන් නොව, ඔවුන්ගේ “මට බයයි” - “යමක් සිදු නොවන්නේ නම්”, “නොකරන්නේ නම්” යන්න පිළිබඳ දත්ත මම කිසිදා දැක නැත. ඔවුන් සිතන්නේ එවැනි දෙයක්" සහ "එය පෙනෙන්නේ කෙසේදැයි මම ඔබට රහසින් කියමි (එසේ නොසිතන සෑම කෙනෙකුම දැනටමත් අපගේ විශාල රට පුරා විසිරී ඇති "කහ ගෙවල්" වල වාඩි වී සිටින බව මම ඔබට රහසින් කියමි).
අපි "සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ" සියලු බිය එකතු කළහොත් (අවම වශයෙන් ඔහු එක් දිනක් තුළ අත්විඳින ඒවා), එවිට අපට ඇම්පියර් දහස් ගණනකින් මනිනු ලබන කාංසාවේ බලය ලැබේ! කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී වහාම ප්රශ්නය පැනනගින්නේ: සමහර විට මෙය විය යුත්තේ, "බිය රහිත" "ලැගුම්හල්" නම් පිස්සුද? නමුත් අපට ඇත්ත වශයෙන්ම විකල්ප දෙකක් පමණක් තිබේද - එක්කෝ බිය නොවී රෝහල්වල ජීවත් වීම හෝ බිය නොවී නිදහස් වීම? පොදුවේ ගත් කල, සාමාන්ය යැයි සැලකීම සඳහා භීතියේ ස්නායු රෝගයකින් පෙළීම ඇත්තෙන්ම අවශ්‍යද? නැහැ, ඇත්තෙන්ම! පළමුව, තවත් බොහෝ විකල්ප තිබේ, ඒවා ලැයිස්තුගත කර ඇති දෙකට සීමා නොවේ; දෙවනුව, සැබෑ යහපත් ජීවිතයක් යනු බියෙන් තොර ජීවිතයකි. මානසික සෞඛ්යය සහ බිය යනු එකිනෙකට සම්පූර්ණයෙන්ම නොගැලපෙන දේවල් වේ.
බියෙන් මිදීම, විශාල වශයෙන්, අපහසු නැත. අපි දැනගත යුත්තේ එය අප තුළ ඇති වන ආකාරය, එය ක්රියා කරන ආකාරය සහ එය සැඟවී සිටින ස්ථානය පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම යෝජනා කරන්නේ ඔබ මා සමඟ “දඩයම් කිරීමට” “අළු විලෝපිකයන් සඳහා - දැඩි වූ සහ බලු පැටවුන් සඳහා”, එනම් ඔබේ විශාල හා කුඩා බිය සඳහා (විශේෂයෙන් දෙවැන්නා වැඩීමට තර්ජනය කරන බැවින් සහ මුලින් දැඩි වූ අය බවට පත්වන ලෙසයි. අවස්ථාව) . අපගේ භීතියේ පුරුදු සහ පුරුදු අපි සොයා ගනිමු; ඔවුන් පෝෂණය කරන්නේ කුමක්දැයි අපි තේරුම් ගනිමු - කකුල් හෝ සමහර විට ශරීරයේ වෙනත් කොටසක්; අපි අවසානයේ ඔවුන්ට එරෙහිව පිළියමක් සොයා ගනිමු.
මේ ජීවිතයේ ප්රධාන අන්තරාය වන්නේ සියල්ල වෙනස් කිරීමට හෝ කිසිවක් වෙනස් කිරීමට කැමති අයයි.
නැන්සි ඇස්ටර්
ප්රධාන දෙය නම් ඔබ එය කරන්නේ මන්දැයි දැන ගැනීමයි. "ස්නායු සන්සුන් කිරීමට" පමණක් නම්, අපගේ "දඩයම්" සාර්ථකත්වය මෘදු ලෙස තැබීමට සහතික නොවේ. ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් සඳහා අප නිදහස් වීමට ප්‍රාර්ථනා කරමින් අපි මෙම “ගවේෂණය” ආරම්භ කළහොත්, අපි ගොදුරක් නොමැතිව ආපසු නොයන්නෙමු - අපි සියල්ලන්ම පරාජය කරන්නෙමු. ඔව්, මට එවැනි මනෝභාවයක් අවශ්‍යයි - ඉදිරියට සහ ගීතයක් සමඟ! ඔබ ඔබ වෙනුවෙන් ඉලක්ක තබා ගන්නේ නම්, විශිෂ්ට ඒවා පමණි: සියලු බිය සබන් සඳහා වන අතර ඔබට ජීවත් වීමට අවශ්‍යය!
පරිච්ඡේදය 1. බිය - එය කුමක්ද.
මගේ පන්තිවල සහ දේශනවලදී “භය ඇත්තේ කාටද?” කියා මා ඇසූ විට, මුලින් “ඔව්” යැයි පිළිතුරු දෙන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි. එතකොට පොදුවේ මොන වගේ භීතිකාවන් තියෙනවද කියන එක ගැන කතා කරන කොටම “ඔව්” කියලා උත්තර දෙන පිරිස සියයට සියයකට ආසන්න වෙනවා. ඇයි ඒ? හේතු දෙකක් තිබේ.
පළමුව, මෙම භීතීන් අවුස්සන තත්වයන් තුළ අපව සොයා ගන්නා විට අපගේ බිය අපට මතකයි. මෙම තත්වයන් නොමැතිව, අපට මෙම බිය මතක නැත. උදාහරණයක් ලෙස, මම කැරපොත්තන්ට දැඩි ලෙස බිය නම්, දේශන ශාලාවේ වාඩි වී සිටින විට මට මෙය මතක නැත.
දෙවනුව, අපගේ අවි ගබඩාවේ අපට කිසිදා මතක නැති බියක් ඇත, මන්ද මෙම තත්වයන් මඟහරවා ගැනීමට අපි ක්‍රමයක් සොයාගෙන ඇති බැවිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, මම විවෘත සාගරයේ පිහිනීමට බිය නම්, මම සුදුසු නිවාඩු නිකේතනයට යාමට උත්සාහ නොකරමි; මගේ නිවාඩුව සාම්ප්‍රදායිකව පුද්ගලික බිම් කැබැල්ලක හෝ ස්කී පදනමක සිදුවනු ඇත.
නමුත් ඔවුන් පවසන පරිදි, මට මගේ බිය මතක නැති වුවද, එය නොපවතින බව මින් අදහස් නොවේ. ඔහු ගැන මට කියන්න, මම වහාම පාපොච්චාරණය කරන්නම්. නමුත් ඔබට මතක් කළ යුතුද? ඇත්ත වශයෙන්ම, සාපේක්ෂව කලාතුරකින් අප වෙත පැමිණෙන බියෙන් මිදීම අවශ්‍යද? මම හිතන්නේ ඔව්. ඒ වගේම හේතු දෙකක් තියෙනවා.
අපගේ බිය අපට පෙනෙන මොහොතේ පමණක් අපට මතක නම්, අපට කිසි විටෙකත් එයින් මිදෙන්නේ නැත. අප අපගේ බියෙන් මිදෙන්නේ නැතිනම්, අපි ආබාධිත වනු ඇත - "ආබාධිතයන්" ඇති පුද්ගලයින්, අපගේ බිය අපට බොහෝ දේ කිරීමට ඉඩ නොදෙන නිසා, සමහර විට බොහෝ දේ ...
එබැවින් පොදුවේ බිය යනු කුමක්දැයි "බියෙන් හා නින්දාවෙන් තොරව" බලමු.
සරලම වර්ගීකරණය.
"ජීවිතයේ ස්නායු රෝගයක් සමඟ" මගේ පොතේ, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං සංරක්ෂණ සහජ බුද්ධිය කුමක්ද යන්න ගැන මම කතා කළෙමි. භීතියේ පරිණාමීය අර්ථය විය හැකි තර්ජන වලින් අපව ආරක්ෂා කිරීම නිසා අපගේ භීතීන් නිෂ්පාදනය සඳහා වගකිව යුත්තේ ඔහුය. බිය යනු පලා යාමට සහජ විධානයයි. සතෙකුට, පලා යන හාවෙකුට, අප සිතන ආකාරයට සිතීමට හැකියාවක් නැත. තර්කයේ උපකාරයෙන් තත්වය තක්සේරු කර බුද්ධිමත් තීරණයක් ගත නොහැක, එය එහි ආශාවන් හා අවශ්‍යතා සමඟ සහසම්බන්ධ කරයි. ස්වභාවධර්මය තම බුද්ධියේ සංගුණකය මත ගණන් නොගෙන කුඩා සත්වයා සඳහාම මෙය තීරණය කළ යුතුය. එබැවින් සත්ව රාජධානිය තුළ, බිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, සාමාන්ය බුද්ධියේ කාර්යය ඉටු කරයි.
කෙසේ වෙතත්, අපි අපගේ කුඩා සහෝදරයන්ට වඩා බොහෝ වෙනස් නොවේ - අපට ද බියක් ඇති අතර එය අපගේ දෘෂ්ටි ක්ෂේත්රයේ අනතුරක් දිස්වන විට ගැලවීම සඳහා සංඥාවක පරිණාමීය කාර්යය ඉටු කරයි. ඇත්ත, අපටත් හේතුවක්, සනීපාරක්ෂාව ඇත (අවම වශයෙන්, මට මෙය විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍යයි). අපගේ දැනුම හා තර්කනයේ උපකාරයෙන් මෙම හෝ එම තත්වය තක්සේරු කිරීමට, විකල්පයන් ගණනය කිරීමට සහ අපට අවශ්ය දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අප ක්රියා කළ යුතු ආකාරය තේරුම් ගැනීමට අපට හැකි වේ. මෙහි පළමු දුෂ්කරතාවය පැන නගී: අපගේ මනෝභාවයේ එකම කාර්යය සඳහා විෂයයන් දෙකක් එකවර වගකිව යුතු බව පෙනේ - බිය සහ සාමාන්ය බුද්ධිය.
මෙය නරකම කළමනාකරණ ආකෘතිය බව අප පිළිගත යුතුය. ඔවුන් මෙම හෝ එම තත්ත්වය පිළිබඳව එකඟ වන්නේ නම් හොඳයි (එක් ලේඛනයක "මම අනුමත" යෝජනා දෙකක් අවශ්ය වන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි නැතත්). ඔවුන් නොගැලපේ නම් කුමක් කළ යුතුද? නිදසුනක් වශයෙන්, බිය පවසන්නේ නම්, "දුවන්න! පැනලා දුවන්න! ඔබම බේරගන්න!", සහ ඒ මොහොතේම, සාමාන්ය බුද්ධිය සහතික කරයි: "ඔව්, කමක් නෑ! කමක් නෑ බය වෙන්න එපා! ඔබට අනතුරක් නැත!" සහ එවැනි අවස්ථාවක ඔබ කරන්නේ කුමක්ද? කැමැත්තෙන් තොරව, ඔබට අයිවන් ඇන්ඩ්‍රීවිච් ක්‍රයිලොව් මතක තබා ගත හැකි වනු ඇත, මන්ද සැබෑ හංසයා, පිළිකා සහ පයික් සහ අපගේ පුද්ගලික කාර්ය සාධනය තුළ ඇත! චේතනාවල නිරන්තර අරගලය, අභ්යන්තර ආතතිය සහ ප්රතිඵලයක් ලෙස - පුද්ගලයා තුළ ස්නායු රෝගය.
දැන් අමාරු අංක දෙක. කියන හාවා මොනවද දන්නේ, ඔබත් මමත් දන්නේ මොනවාද? අවුරුද්දක් වයසැති දරුවෙකු දන්නේ කුමක්ද, දැනටමත් ඔහුගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ගත කර ඇති පුද්ගලයෙකු දන්නේ කුමක්ද? වෙනසක් ඇතැයි ඔබ සිතනවාද? සැකයකින් තොරව. දැන් අපි මේ දැනුම අපට ලබා දෙන්නේ කුමක්දැයි සිතමු. වැඩි විස්තර දැනගැනීම හොඳද, එය අපගේ මානසික උපකරණයට බොහෝ ප්‍රයෝජනයක්ද?
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට වැදගත් වන්නේ අපට වැදගත් දේ පමණක් වන අතර, අපගේ ආත්මාරක්ෂාව වැදගත් යැයි සලකන දේ පමණක් අපට වැදගත් වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපට සතුට හා අප්‍රසාදය ලබා දිය හැකි සෑම දෙයක්ම (එනම්, ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා වන අපගේ සහජ බුද්ධිය මෙයයි) අපගේ අවධානයෙන් හෙළි වන අතර අපගේ මතකයෙන් ප්‍රවේශමෙන් ආරක්ෂා වේ. කලක් අපට සතුටක් ලබා දුන් දෙය දැන් අපව කැඳවනු ඇත. අපට අප්‍රසාදය ලබා දුන් දෙය, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, පසුව අපව බිය ගන්වනු ඇත.
තවද අපට සතුටක් ලබා දිය හැකි දේ ගැන අප වැඩි වැඩියෙන් දන්නා තරමට සහ අපගේ අප්‍රසාදයට හේතු විය හැකි දේ ගැන අප දන්නා තරමට, අපට ජීවත් වීම දුෂ්කර ය. සියල්ලට පසු, අපට වැඩි වැඩියෙන් අවශ්ය වන අතර තවත් බිය වේ. ඊට අමතරව, අපි කනස්සල්ලට පත්වෙමු - අපට අවශ්ය දේ ලබා ගැනීමට අපොහොසත් වුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? අප එය ලබා ගන්නේ නම් එය වඩාත් නරක නොවේද, එය ලුහුබැඳීම භයානක නොවේද? සියල්ලට පසු, දේවල් අවසන් වන්නේ කෙසේද සහ කරදර ඔබ බලා සිටින්නේ කොතැනදැයි ඔබ කිසි විටෙකත් නොදනී. ඔව්, සාලමොන් රජ පැවසුවේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ: “දැනුම දුක වැඩි කරයි!”.
අප හා සසඳන විට, ඕනෑම සතෙකුට කිසිසේත්ම ගැටළු නොමැත - ප්රශ්න කිහිපයක්, නමුත් ඔහු ඉතිරිය ගැන නොදන්නා අතර වඩාත්ම වැදගත් දෙය දැනගත නොහැක. නමුත් අපි, සාධාරණ වීම සහ ජීවීන් මතක තබා ගැනීම, නිරන්තර ආතතියෙන් පමණක් නොව, චේතනාවල අරගලයෙන් ද පීඩා විඳිති: “මට අවශ්‍යයි, සහ විදින්න, සහ මගේ මව ඇණවුම් නොකරයි ...” එබැවින් මට අවශ්ය, උදාහරණයක් ලෙස, කැනරි දූපත් වලට, නමුත් මට එහි පියාසර කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත් බියජනකයි. මම දුක් විඳිනවා. හාවාට කැනරි අවශ්ය නොවේ, එබැවින් ගැටළු අඩුය! නැතහොත්, උදාහරණයක් ලෙස, අන් අය මාව අගය කිරීමට සහ සහාය දැක්වීමට මට අවශ්‍යය (ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සැමවිටම ප්‍රමාණවත් නොවේ, සෑම විටම ප්‍රමාණවත් නොවේ), එබැවින් යම් දවසක මම සම්පූර්ණයෙන්ම තනිවෙනු ඇතැයි යන බිය පැන නගී - උදව් සහ අනුමැතිය නොමැතිව. මේ වගේ මෝඩකමක් හාවාගේ ඔළුවට එයිද?! කවදාවත්! ඔව්, "සාධාරණ පුද්ගලයෙකුගේ" ජීවිතය දුෂ්කර ය.
අවසාන වශයෙන්, තුන්වන දුෂ්කරතාවය. “ජීවිතයේ ස්නායු රෝගයක් සමඟ” යන පොතේ මා දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා වන අපගේ සහජ බුද්ධිය සමජාතීය නොවේ, නමුත් සම්පූර්ණ සහජ බුද්ධිය තුනකින් සමන්විත වේ: ජීවිතය ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා සහජ බුද්ධිය, කණ්ඩායමේ ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා සහජ බුද්ධිය. (ධූරාවලි සහජ බුද්ධිය) සහ විශේෂයේ ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා සහජ බුද්ධිය (ලිංගික සහජ බුද්ධිය). අපගේ ජීවිත භෞතිකව ආරක්ෂා කර ගැනීම පමණක් නොව, අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ එකඟතාවයක් සොයා ගැනීම ද වැදගත් වේ (අපගේ පැවැත්ම ද මේ මත කෙලින්ම රඳා පවතී), සහ අවසාන වශයෙන්, අපගේ තරඟය දිගටම කරගෙන යාම, එනම් අපගේ ජීවිතය අපගේ ජීවිතය ආරක්ෂා කර ගැනීමයි. තමන්ගේම පරම්පරාව.
සමහර විට එය යමෙකුට පෙනෙනු ඇත, ඔවුන් පවසන පරිදි, මේ සියල්ල ලාභයේ කාරණයක් බව, භෞතික පැවැත්ම සීමා කළ හැකි නමුත්, ඔබ එය අපගේ යටි සිතට පැහැදිලි කර දෙන්න ... ඔහුට මෙම "Arkharovtsy" තුනක් එහි ක්‍රියාත්මක වන අතර ගැටුම් ඇති කරයි. වඩාත්ම අනුකම්පා විරහිත ආකාරයෙන් එකිනෙකා!
එක් අතකින් මගේ පෞද්ගලික පැවැත්මට දායක වන නමුත් අනෙක් පැත්තෙන් මගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් සමඟ ගැටුමක් බවට පත්වීමට තර්ජනය කරන යම් ක්‍රියාවක් සිතන්න. මම ඉදිරි පෙළෙන් පලා ගියෙමි - එය බියජනකයි, සියල්ලට පසු, මගේ සහෝදරවරු ඔවුන්ගේ නිල උසාවියෙන් මාව සීරීමට ලක් කළහ. හෝ වෙනත් සංයෝජනයක් - ලිංගික සහජ බුද්ධිය සෑහීමකට පත්වේ, නමුත් සමහර Montagues හෝ Capulets මෙම "තෘප්තිය" සඳහා මාගෙන් ස්ටේක් සෑදීමට සූදානම්ව සිටිති. කොටින්ම අපේ ඔළුව ඇතුලේ පිළිවෙල රජකරනවා විතරයි පේන්නේ, ඒත් ඇත්තටම පොඩි ඔලුවේ නම අවුල්!
නමුත් බිය පිළිබඳ සරලම වර්ගීකරණය මම පොරොන්දු විය.
පොත නම් නියමයි බිය සඳහා පිළියමක්කර්තෘ Kurpatov Andrey Vladimirovichඔබට අවශ්ය දේ දෙන්න!
එසේ නම්, මම මෙම පොත නිර්දේශ කරමි. බිය සඳහා පිළියමක්පොත සමඟ මෙම පිටුවට සබැඳියක් සැකසීමෙන් ඔබේ මිතුරන්ට: Kurpatov Andrey Vladimirovich - බිය සඳහා පිළියමක්.
පිටු මූල පද: බිය සඳහා පිළියමක්; Kurpatov Andrey Vladimirovich, බාගත, නොමිලේ, කියවන්න, පොත, ඉලෙක්ට්රොනික, මාර්ගගත
මෙන්න ඊ-පොත බිය සඳහා පිළියමක්කර්තෘ Kurpatov Andrey Vladimirovich. පුස්තකාල වෙබ් අඩවියේ ඔබට TXT (RTF) ආකෘතියෙන් හෝ FB2 (EPUB) ආකෘතියෙන් බිය සඳහා පිළියමක් පොත නොමිලේ බාගත හැකිය, නැතහොත් මාර්ගගත විද්යුත් පොත කියවන්න Kurpatov Andrey Vladimirovich - ලියාපදිංචියකින් තොරව සහ SMS නොමැතිව බිය සඳහා පිළියමක්.
බියට පිළියමක් යන පොත සහිත ලේඛනාගාරයේ විශාලත්වය 227.73 KB වේ
Andrey Kurpatov
බිය සඳහා පිළියමක්
අධිවේගී උපදේශනය සී
"බිය සඳහා පිළියමක්": නෙවා; 2003
විවරණ
සැබෑ ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් යනු බියෙන් තොර ජීවිතයකි. බියෙන් මිදීම, විශාල වශයෙන්, අපහසු නැත. ඔබ දැනගත යුත්තේ එය අප සමඟ පැන නගින්නේ කෙසේද, එය “සැඟවෙන්නේ” සහ එතැන් සිට එය “දුම් පානය” කරන්නේ කෙසේද යන්න පමණි. මෙම පොත ඔබේ බිය වල ස්වභාවය ඔබට හෙළි කරන අතර ඒවා ජය ගන්නේ කෙසේද යන්න ඔබට කියා දෙනු ඇත.
පොතේ කතුවරයා වන්නේ අද්විතීය සහ බලයලත් විශේෂඥයෙකු වන ඇන්ඩ්රේ කුර්පටෝව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නගරයේ මනෝචිකිත්සක මධ්යස්ථානයේ ප්රධානියා, ස්නායු රෝග සායනයෙහි මනෝචිකිත්සකයෙකු වේ. ශාස්ත්රාලික I.P. Pavlov, බෝල්ටික් අධ්යාපනික ඇකඩමියේ සාමාජික. ඔහුගේ පොත්, පහසු භාෂාවෙන් ලියා ඇති, ආකර්ශනීය, හාස්‍යයෙන් පිරුණු, ස්වයං උත්ප්‍රාසාත්මක, සුවිශේෂී අන්තර්ගතයන් සහිත, අනිවාර්යයෙන්ම වැඩියෙන්ම අලෙවි වන පොත් බවට පත් වේ. ඔහු ලියන සෑම දෙයක්ම රසවත් පමණක් නොව, වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ එය වැදගත් හා ප්රායෝගිකයි.
Andrey Kurpatov
බිය සඳහා පිළියමක්
මම Happy of My Own Destiny ලිවීමෙන් පසු, The Pocket Psychotherapist පොත් මාලාවක් හදිසියේම දර්ශනය විය. ඒවයෙදි මම ඒ දේවල් ගැන කියන්න හැදුවෙ මගේ මතය අනුව හැම උගතෙක්ම දැනගත්තොත් හොඳයි. හොඳයි, ඔබම විනිශ්චය කරන්න, අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී අපි ගණිතමය දැනුම භාවිතා කරමු (වෘත්තීය වශයෙන් නොවේ නම්, අවම වශයෙන් සෑම කෙනෙකුම සිල්ලර වෙළඳසැලකින් පිටවීමේදී එය කරයි), එබැවින් අප පාසලේදී ගණිතය හැදෑරිය යුතුව තිබුණේ මන්දැයි තේරුම් ගත හැකිය. . අපි රුසියානු භාෂාව භාවිතා කරමු - අපි කතා කරන්නෙමු, ලියන්නෙමු, "ශබ්දකෝෂයක් සමඟ කියවන්න", එබැවින් රුසියානු භාෂා පාඩම් "අනිවාර්ය අධ්යාපනික ප්රමිතිය" තුළ ඇතුළත් කර ඇති බව අහම්බයක් නොවේ. අවසාන වශයෙන්, අප පාසලේදී සාහිත්‍යය ඉගෙන නොගත්තොත් අපේ ජීවිතය කෙබඳු වේදැයි සිතා ගැනීම පවා අපහසුය. අඩුම තරමින්, සංස්කෘතික මිනිසුන් අනිවාර්යයෙන්ම අපෙන් වැඩ කරන්නේ නැත. මේ සියල්ල ස්වභාවිකයි.
නමුත් මෙහිදී අපි භාවිතා කරන්නේ (සහ සියල්ලටම පසුව, සෑම දිනකම!) අපගේ මනෝවිද්‍යාව, අපගේ මනෝභාවය ... සහ එය භාවිතා කිරීමට අපට ඉගැන්වූයේ කවුද? මෙහි ඇති දේ කුමක්ද, කුමක්ද සහ කුමක් පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද යන්න අපට පැහැදිලි කළේ කවුද? "අපි හැමෝම ටික ටික මොනවා හරි ඉගෙන ගෙන කොහොම හරි" එහෙම පාඩම් අපේ ජීවිතේ තිබුණේ නැහැ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මනෝචිකිත්සකයාගේ පත්වීම අධික ලෙස වෙන් කර ඇති අතර, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ - "ශාලාව හිස් ය, ඉටිපන්දම් නිවී ගොස් ඇත." මෙන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ගැටලුවේ බරපතලකම කෙසේ හෝ ඉවත් කිරීම සඳහා, මම "Pocket Psychotherapist" මාලාවේ පොත් ලිව්වෙමි. තවද ඔවුන් තම ජීවිතය ගැන නොසැලකිලිමත් නොවන කිහිප දෙනෙකුට ආමන්ත්‍රණය කරනු ලැබේ. මෙම පොත් වලින් අඩක් "ඇදහිල්ල සහ සත්‍යය" ඔබ සමඟ ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න සඳහා කැප කර ඇත, දෙවන භාගය අන් අය සමඟ "සතුටින් සදාකාලිකව" ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ අනුමාන කළ හැකි පරිදි, එකක් නොමැතිව අනෙකක් මෙහි ක්රියා නොකරයි.
දැන් මගේ "Pocket Psychotherapist" හි පාඨකයින්, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ගුණාත්මක භාවය බාහිර සාධක මත රඳා නොපවතින බව වටහාගෙන, නමුත් ඔවුන්ට හැඟෙන ආකාරය, ඔවුන්ට හැඟෙන ආකාරය, විශේෂිත ප්රශ්න තිබේ. සමහරු නින්දේ ආබාධ (එනම් නින්ද නොයාම සමඟ) සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන ප්රශ්නය ගැන උනන්දු වූහ, තවත් සමහරු තමන් තුළම මානසික අවපීඩනය සොයාගෙන එයින් මිදීමට අවශ්ය වූහ, තවත් සමහරු යම් නිශ්චිත බියකින් කරදර වූහ (නිදසුනක් ලෙස, පියාසර කිරීමට ඇති බිය ගුවන් යානා, විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් ඉදිරියේ කතා කිරීම යනාදිය.) .), සිව්වැන්නාට ඔවුන්ගේ සෞඛ්යය වැඩි දියුණු කිරීමට අවශ්ය වේ, ස්නායු පද්ධතියේ අස්ථාවරත්වය හේතුවෙන් කම්පා වේ (vegetovascular dystonia, තරුණ අවධියේදී ඇති වූ අධි රුධිර පීඩනය, ආමාශයික තුවාලයක් ඉවත් කිරීමට. ආමාශයේ සහ duodenum හි), පස්වැන්නා අධික බර පිළිබඳ ගැටළුව ගැන සැලකිලිමත් වේ, හයවැන්නා තෙහෙට්ටුව සහ අධික වැඩ මඟහරවා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදනී, හත්වැන්නාට තම දරුවා සමඟ පොදු භාෂාවක් සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගැනීමට අවශ්ය වේ, අටවැන්නා තීරණය කරයි තමන්ටම "ද්‍රෝහිකම" (තමන්ගේම හෝ තමන් සම්බන්ධයෙන්) යන ප්රශ්නය, නවවැන්නට ලිංගික විද්‍යාව ක්ෂේත්‍රයෙන් ප්රශ්න තිබේ, දහවන ... කෙටියෙන් කිවහොත්, ප්රශ්න වැස්ස , සහ මට ඒ ගැන කතා කිරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නැත මෙම ගැටළු විසඳීමේ මාධ්යයන්.
එබැවින් මෙම පොත් පෙනී සිටියේ, අප සියල්ලන්ම මුහුණ දෙන විවිධ ගැටළු පිළිබඳව මෙම “ප්‍රකාශිත උපදේශන”, නමුත් වරින් වර සහ විවිධ බරපතලකමෙනි. මම මෙම පොත් මාලාවක් ලෙස හැඳින්වුවෙමි - "එක්ස්ප්‍රස් උපදේශනය". ඒවා මගේ පාඨකයින්ට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි, අවම වශයෙන් මගේ රෝගීන්ට, ඒවායේ දක්වා ඇති “උදව්” ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම "ප්‍රකාශිත උපදේශන" මගින් "Pocket Psychotherapist" සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි යැයි මම නොසිතමි. විශේෂිත ගැටළුවක් විසඳීම සඳහා, එහි මූලයන් පිහිටා ඇත්තේ කොතැනදැයි ඔබ දැනගත යුතු අතර, මේ සඳහා අවම වශයෙන් පොදුවේ ගත් කල, මෙම ගසේ සමස්ත “ව්‍යුහ විද්‍යාව” මවා ගැනීම අවශ්ය වේ, එහි නමට වඩා අඩු නොවේ. අපේ ජීවිතය.
මෙම පෙරවදන අවසානයේ, මෙම පොත නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී වූ මගේ සියලුම රෝගීන්ට මෙන්ම ස්නායු රෝග සායනයේ කාර්ය මණ්ඩලයට ස්තූති කිරීමට මට අවශ්‍යය. ශාස්ත්රාලික I.P. Pavlov, මට වැඩ කිරීමට ලැබීම සතුටක්.
ඔබේම විශ්වාසි
Andrey Kurpatov
හැදින්වීම.
සංඛ්යාලේඛනවලට අනුව, අපගේ දිගුකාලීන ග්රහලෝකයේ සෑම තුන්වන වැසියෙකු තුළම ස්නායු භීතිකාවන් දක්නට ලැබේ. කොපමණ බියක් තිබේද යන්න පවා ගණනය කර ඇත - කී දෙනෙක් ගුවන් යානා වල පියාසර කිරීමට බිය වෙති, කී දෙනෙක් යම් දුරස්ථ, නමුත් ඒ සමඟම "සුව කළ නොහැකි" රෝගයකින් ආසන්න මරණයක් අපේක්ෂාවෙන් ජීවත් වෙති, කී දෙනෙක් බිය වෙති. "විවෘත අවකාශයේ", කීයක් - "වසා දැමූ", ආදිය, ආදිය. කෙටියෙන් කිවහොත්, විද්‍යාඥයන් අප සියල්ලන්ම ගණන් කර අප සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේම තීරුවේ “තැබූහ”.
නමුත්, ඔබ දන්නවා, මම ඇත්තටම මෙම සංඛ්යා විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. වැදගත් වන්නේ කොපමණ ගණන් කරනවාද යන්න නොව, ගණන් කරන්නේ කෙසේද යන්න වැදගත් බව අපි කවුරුත් හොඳින් තේරුම් ගනිමු. උදාහරණයක් ලෙස, කී දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ දෛනික ජීවිතයේදී මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ “මට අවශ්ය” යන්නෙන් නොව, ඔවුන්ගේ “මට බයයි” - “යමක් සිදු නොවන්නේ නම්”, “නොකරන්නේ නම්” යන්න පිළිබඳ දත්ත මම කිසිදා දැක නැත. ඔවුන් සිතන්නේ එවැනි දෙයක්" සහ "එය පෙනෙන්නේ කෙසේදැයි මම ඔබට රහසින් කියමි (එසේ නොසිතන සෑම කෙනෙකුම දැනටමත් අපගේ විශාල රට පුරා විසිරී ඇති "කහ ගෙවල්" වල වාඩි වී සිටින බව මම ඔබට රහසින් කියමි).
අපි "සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ" සියලු බිය එකතු කළහොත් (අවම වශයෙන් ඔහු එක් දිනක් තුළ අත්විඳින ඒවා), එවිට අපට ඇම්පියර් දහස් ගණනකින් මනිනු ලබන කාංසාවේ බලය ලැබේ! කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී වහාම ප්රශ්නය පැනනගින්නේ: සමහර විට මෙය විය යුත්තේ, "බිය රහිත" "ලැගුම්හල්" නම් පිස්සුද? නමුත් අපට ඇත්ත වශයෙන්ම විකල්ප දෙකක් පමණක් තිබේද - එක්කෝ බිය නොවී රෝහල්වල ජීවත් වීම හෝ බිය නොවී නිදහස් වීම? පොදුවේ ගත් කල, සාමාන්ය යැයි සැලකීම සඳහා භීතියේ ස්නායු රෝගයකින් පෙළීම ඇත්තෙන්ම අවශ්‍යද? නැහැ, ඇත්තෙන්ම! පළමුව, තවත් බොහෝ විකල්ප තිබේ, ඒවා ලැයිස්තුගත කර ඇති දෙකට සීමා නොවේ; දෙවනුව, සැබෑ යහපත් ජීවිතයක් යනු බියෙන් තොර ජීවිතයකි. මානසික සෞඛ්යය සහ බිය යනු එකිනෙකට සම්පූර්ණයෙන්ම නොගැලපෙන දේවල් වේ.
බියෙන් මිදීම, විශාල වශයෙන්, අපහසු නැත. අපි දැනගත යුත්තේ එය අප තුළ ඇති වන ආකාරය, එය ක්රියා කරන ආකාරය සහ එය සැඟවී සිටින ස්ථානය පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම යෝජනා කරන්නේ ඔබ මා සමඟ “දඩයම් කිරීමට” “අළු විලෝපිකයන් සඳහා - දැඩි වූ සහ බලු පැටවුන් සඳහා”, එනම් ඔබේ විශාල හා කුඩා බිය සඳහා (විශේෂයෙන් දෙවැන්නා වැඩීමට තර්ජනය කරන බැවින් සහ මුලින් දැඩි වූ අය බවට පත්වන ලෙසයි. අවස්ථාව) . අපගේ භීතියේ පුරුදු සහ පුරුදු අපි සොයා ගනිමු; ඔවුන් පෝෂණය කරන්නේ කුමක්දැයි අපි තේරුම් ගනිමු - කකුල් හෝ සමහර විට ශරීරයේ වෙනත් කොටසක්; අපි අවසානයේ ඔවුන්ට එරෙහිව පිළියමක් සොයා ගනිමු.
මේ ජීවිතයේ ප්රධාන අන්තරාය වන්නේ සියල්ල වෙනස් කිරීමට හෝ කිසිවක් වෙනස් කිරීමට කැමති අයයි.
නැන්සි ඇස්ටර්
ප්රධාන දෙය නම් ඔබ එය කරන්නේ මන්දැයි දැන ගැනීමයි. "ස්නායු සන්සුන් කිරීමට" පමණක් නම්, අපගේ "දඩයම්" සාර්ථකත්වය මෘදු ලෙස තැබීමට සහතික නොවේ. ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් සඳහා අප නිදහස් වීමට ප්‍රාර්ථනා කරමින් අපි මෙම “ගවේෂණය” ආරම්භ කළහොත්, අපි ගොදුරක් නොමැතිව ආපසු නොයන්නෙමු - අපි සියල්ලන්ම පරාජය කරන්නෙමු. ඔව්, මට එවැනි මනෝභාවයක් අවශ්‍යයි - ඉදිරියට සහ ගීතයක් සමඟ! ඔබ ඔබ වෙනුවෙන් ඉලක්ක තබා ගන්නේ නම්, විශිෂ්ට ඒවා පමණි: සියලු බිය සබන් සඳහා වන අතර ඔබට ජීවත් වීමට අවශ්‍යය!
පරිච්ඡේදය 1. බිය - එය කුමක්ද.
මගේ පන්තිවල සහ දේශනවලදී “භය ඇත්තේ කාටද?” කියා මා ඇසූ විට, මුලින් “ඔව්” යැයි පිළිතුරු දෙන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි. එතකොට පොදුවේ මොන වගේ භීතිකාවන් තියෙනවද කියන එක ගැන කතා කරන කොටම “ඔව්” කියලා උත්තර දෙන පිරිස සියයට සියයකට ආසන්න වෙනවා. ඇයි ඒ? හේතු දෙකක් තිබේ.
පළමුව, මෙම භීතීන් අවුස්සන තත්වයන් තුළ අපව සොයා ගන්නා විට අපගේ බිය අපට මතකයි. මෙම තත්වයන් නොමැතිව, අපට මෙම බිය මතක නැත. උදාහරණයක් ලෙස, මම කැරපොත්තන්ට දැඩි ලෙස බිය නම්, දේශන ශාලාවේ වාඩි වී සිටින විට මට මෙය මතක නැත.
දෙවනුව, අපගේ අවි ගබඩාවේ අපට කිසිදා මතක නැති බියක් ඇත, මන්ද මෙම තත්වයන් මඟහරවා ගැනීමට අපි ක්‍රමයක් සොයාගෙන ඇති බැවිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, මම විවෘත සාගරයේ පිහිනීමට බිය නම්, මම සුදුසු නිවාඩු නිකේතනයට යාමට උත්සාහ නොකරමි; මගේ නිවාඩුව සාම්ප්‍රදායිකව පුද්ගලික බිම් කැබැල්ලක හෝ ස්කී පදනමක සිදුවනු ඇත.
නමුත් ඔවුන් පවසන පරිදි, මට මගේ බිය මතක නැති වුවද, එය නොපවතින බව මින් අදහස් නොවේ. ඔහු ගැන මට කියන්න, මම වහාම පාපොච්චාරණය කරන්නම්. නමුත් ඔබට මතක් කළ යුතුද? ඇත්ත වශයෙන්ම, සාපේක්ෂව කලාතුරකින් අප වෙත පැමිණෙන බියෙන් මිදීම අවශ්‍යද? මම හිතන්නේ ඔව්. ඒ වගේම හේතු දෙකක් තියෙනවා.
අපගේ බිය අපට පෙනෙන මොහොතේ පමණක් අපට මතක නම්, අපට කිසි විටෙකත් එයින් මිදෙන්නේ නැත. අප අපගේ බියෙන් මිදෙන්නේ නැතිනම්, අපි ආබාධිත වනු ඇත - "ආබාධිතයන්" ඇති පුද්ගලයින්, අපගේ බිය අපට බොහෝ දේ කිරීමට ඉඩ නොදෙන නිසා, සමහර විට බොහෝ දේ ...
එබැවින් පොදුවේ බිය යනු කුමක්දැයි "බියෙන් හා නින්දාවෙන් තොරව" බලමු.
සරලම වර්ගීකරණය.
"ජීවිතයේ ස්නායු රෝගයක් සමඟ" මගේ පොතේ, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං සංරක්ෂණ සහජ බුද්ධිය කුමක්ද යන්න ගැන මම කතා කළෙමි. භීතියේ පරිණාමීය අර්ථය විය හැකි තර්ජන වලින් අපව ආරක්ෂා කිරීම නිසා අපගේ භීතීන් නිෂ්පාදනය සඳහා වගකිව යුත්තේ ඔහුය. බිය යනු පලා යාමට සහජ විධානයයි. සතෙකුට, පලා යන හාවෙකුට, අප සිතන ආකාරයට සිතීමට හැකියාවක් නැත. තර්කයේ උපකාරයෙන් තත්වය තක්සේරු කර බුද්ධිමත් තීරණයක් ගත නොහැක, එය එහි ආශාවන් හා අවශ්‍යතා සමඟ සහසම්බන්ධ කරයි. ස්වභාවධර්මය තම බුද්ධියේ සංගුණකය මත ගණන් නොගෙන කුඩා සත්වයා සඳහාම මෙය තීරණය කළ යුතුය. එබැවින් සත්ව රාජධානිය තුළ, බිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, සාමාන්ය බුද්ධියේ කාර්යය ඉටු කරයි.
කෙසේ වෙතත්, අපි අපගේ කුඩා සහෝදරයන්ට වඩා බොහෝ වෙනස් නොවේ - අපට ද බියක් ඇති අතර එය අපගේ දෘෂ්ටි ක්ෂේත්රයේ අනතුරක් දිස්වන විට ගැලවීම සඳහා සංඥාවක පරිණාමීය කාර්යය ඉටු කරයි. ඇත්ත, අපටත් හේතුවක්, සනීපාරක්ෂාව ඇත (අවම වශයෙන්, මට මෙය විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍යයි). අපගේ දැනුම හා තර්කනයේ උපකාරයෙන් මෙම හෝ එම තත්වය තක්සේරු කිරීමට, විකල්පයන් ගණනය කිරීමට සහ අපට අවශ්ය දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අප ක්රියා කළ යුතු ආකාරය තේරුම් ගැනීමට අපට හැකි වේ. මෙහි පළමු දුෂ්කරතාවය පැන නගී: අපගේ මනෝභාවයේ එකම කාර්යය සඳහා විෂයයන් දෙකක් එකවර වගකිව යුතු බව පෙනේ - බිය සහ සාමාන්ය බුද්ධිය.
මෙය නරකම කළමනාකරණ ආකෘතිය බව අප පිළිගත යුතුය. ඔවුන් මෙම හෝ එම තත්ත්වය පිළිබඳව එකඟ වන්නේ නම් හොඳයි (එක් ලේඛනයක "මම අනුමත" යෝජනා දෙකක් අවශ්ය වන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි නැතත්). ඔවුන් නොගැලපේ නම් කුමක් කළ යුතුද? නිදසුනක් වශයෙන්, බිය පවසන්නේ නම්, "දුවන්න! පැනලා දුවන්න! ඔබම බේරගන්න!", සහ ඒ මොහොතේම, සාමාන්ය බුද්ධිය සහතික කරයි: "ඔව්, කමක් නෑ! කමක් නෑ බය වෙන්න එපා! ඔබට අනතුරක් නැත!" සහ එවැනි අවස්ථාවක ඔබ කරන්නේ කුමක්ද? කැමැත්තෙන් තොරව, ඔබට අයිවන් ඇන්ඩ්‍රීවිච් ක්‍රයිලොව් මතක තබා ගත හැකි වනු ඇත, මන්ද සැබෑ හංසයා, පිළිකා සහ පයික් සහ අපගේ පුද්ගලික කාර්ය සාධනය තුළ ඇත! චේතනාවල නිරන්තර අරගලය, අභ්යන්තර ආතතිය සහ ප්රතිඵලයක් ලෙස - පුද්ගලයා තුළ ස්නායු රෝගය.
දැන් අමාරු අංක දෙක. කියන හාවා මොනවද දන්නේ, ඔබත් මමත් දන්නේ මොනවාද? අවුරුද්දක් වයසැති දරුවෙකු දන්නේ කුමක්ද, දැනටමත් ඔහුගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ගත කර ඇති පුද්ගලයෙකු දන්නේ කුමක්ද? වෙනසක් ඇතැයි ඔබ සිතනවාද? සැකයකින් තොරව. දැන් අපි මේ දැනුම අපට ලබා දෙන්නේ කුමක්දැයි සිතමු. වැඩි විස්තර දැනගැනීම හොඳද, එය අපගේ මානසික උපකරණයට බොහෝ ප්‍රයෝජනයක්ද?
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට වැදගත් වන්නේ අපට වැදගත් දේ පමණක් වන අතර, අපගේ ආත්මාරක්ෂාව වැදගත් යැයි සලකන දේ පමණක් අපට වැදගත් වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපට සතුට හා අප්‍රසාදය ලබා දිය හැකි සෑම දෙයක්ම (එනම්, ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා වන අපගේ සහජ බුද්ධිය මෙයයි) අපගේ අවධානයෙන් හෙළි වන අතර අපගේ මතකයෙන් ප්‍රවේශමෙන් ආරක්ෂා වේ. කලක් අපට සතුටක් ලබා දුන් දෙය දැන් අපව කැඳවනු ඇත. අපට අප්‍රසාදය ලබා දුන් දෙය, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, පසුව අපව බිය ගන්වනු ඇත.
තවද අපට සතුටක් ලබා දිය හැකි දේ ගැන අප වැඩි වැඩියෙන් දන්නා තරමට සහ අපගේ අප්‍රසාදයට හේතු විය හැකි දේ ගැන අප දන්නා තරමට, අපට ජීවත් වීම දුෂ්කර ය. සියල්ලට පසු, අපට වැඩි වැඩියෙන් අවශ්ය වන අතර තවත් බිය වේ. ඊට අමතරව, අපි කනස්සල්ලට පත්වෙමු - අපට අවශ්ය දේ ලබා ගැනීමට අපොහොසත් වුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? අප එය ලබා ගන්නේ නම් එය වඩාත් නරක නොවේද, එය ලුහුබැඳීම භයානක නොවේද? සියල්ලට පසු, දේවල් අවසන් වන්නේ කෙසේද සහ කරදර ඔබ බලා සිටින්නේ කොතැනදැයි ඔබ කිසි විටෙකත් නොදනී. ඔව්, සාලමොන් රජ පැවසුවේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ: “දැනුම දුක වැඩි කරයි!”.
අප හා සසඳන විට, ඕනෑම සතෙකුට කිසිසේත්ම ගැටළු නොමැත - ප්රශ්න කිහිපයක්, නමුත් ඔහු ඉතිරිය ගැන නොදන්නා අතර වඩාත්ම වැදගත් දෙය දැනගත නොහැක. නමුත් අපි, සාධාරණ වීම සහ ජීවීන් මතක තබා ගැනීම, නිරන්තර ආතතියෙන් පමණක් නොව, චේතනාවල අරගලයෙන් ද පීඩා විඳිති: “මට අවශ්‍යයි, සහ විදින්න, සහ මගේ මව ඇණවුම් නොකරයි ...” එබැවින් මට අවශ්ය, උදාහරණයක් ලෙස, කැනරි දූපත් වලට, නමුත් මට එහි පියාසර කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත් බියජනකයි. මම දුක් විඳිනවා. හාවාට කැනරි අවශ්ය නොවේ, එබැවින් ගැටළු අඩුය! නැතහොත්, උදාහරණයක් ලෙස, අන් අය මාව අගය කිරීමට සහ සහාය දැක්වීමට මට අවශ්‍යය (ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සැමවිටම ප්‍රමාණවත් නොවේ, සෑම විටම ප්‍රමාණවත් නොවේ), එබැවින් යම් දවසක මම සම්පූර්ණයෙන්ම තනිවෙනු ඇතැයි යන බිය පැන නගී - උදව් සහ අනුමැතිය නොමැතිව. මේ වගේ මෝඩකමක් හාවාගේ ඔළුවට එයිද?! කවදාවත්! ඔව්, "සාධාරණ පුද්ගලයෙකුගේ" ජීවිතය දුෂ්කර ය.
අවසාන වශයෙන්, තුන්වන දුෂ්කරතාවය. “ජීවිතයේ ස්නායු රෝගයක් සමඟ” යන පොතේ මා දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා වන අපගේ සහජ බුද්ධිය සමජාතීය නොවේ, නමුත් සම්පූර්ණ සහජ බුද්ධිය තුනකින් සමන්විත වේ: ජීවිතය ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා සහජ බුද්ධිය, කණ්ඩායමේ ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා සහජ බුද්ධිය. (ධූරාවලි සහජ බුද්ධිය) සහ විශේෂයේ ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා සහජ බුද්ධිය (ලිංගික සහජ බුද්ධිය). අපගේ ජීවිත භෞතිකව ආරක්ෂා කර ගැනීම පමණක් නොව, අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ එකඟතාවයක් සොයා ගැනීම ද වැදගත් වේ (අපගේ පැවැත්ම ද මේ මත කෙලින්ම රඳා පවතී), සහ අවසාන වශයෙන්, අපගේ තරඟය දිගටම කරගෙන යාම, එනම් අපගේ ජීවිතය අපගේ ජීවිතය ආරක්ෂා කර ගැනීමයි. තමන්ගේම පරම්පරාව.
සමහර විට එය යමෙකුට පෙනෙනු ඇත, ඔවුන් පවසන පරිදි, මේ සියල්ල ලාභයේ කාරණයක් බව, භෞතික පැවැත්ම සීමා කළ හැකි නමුත්, ඔබ එය අපගේ යටි සිතට පැහැදිලි කර දෙන්න ... ඔහුට මෙම "Arkharovtsy" තුනක් එහි ක්‍රියාත්මක වන අතර ගැටුම් ඇති කරයි. වඩාත්ම අනුකම්පා විරහිත ආකාරයෙන් එකිනෙකා!
එක් අතකින් මගේ පෞද්ගලික පැවැත්මට දායක වන නමුත් අනෙක් පැත්තෙන් මගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් සමඟ ගැටුමක් බවට පත්වීමට තර්ජනය කරන යම් ක්‍රියාවක් සිතන්න. මම ඉදිරි පෙළෙන් පලා ගියෙමි - එය බියජනකයි, සියල්ලට පසු, මගේ සහෝදරවරු ඔවුන්ගේ නිල උසාවියෙන් මාව සීරීමට ලක් කළහ. හෝ වෙනත් සංයෝජනයක් - ලිංගික සහජ බුද්ධිය සෑහීමකට පත්වේ, නමුත් සමහර Montagues හෝ Capulets මෙම "තෘප්තිය" සඳහා මාගෙන් ස්ටේක් සෑදීමට සූදානම්ව සිටිති. කොටින්ම අපේ ඔළුව ඇතුලේ පිළිවෙල රජකරනවා විතරයි පේන්නේ, ඒත් ඇත්තටම පොඩි ඔලුවේ නම අවුල්!
නමුත් බිය පිළිබඳ සරලම වර්ගීකරණය මම පොරොන්දු විය. ඉතින්: අපගේ භීතීන් ජීවිතයේ ස්වයං සංරක්ෂණය පිළිබඳ සහජ බුද්ධියේ "දෙපාර්තමේන්තු" වෙත යන ඒවාට බෙදී ඇත; අපගේ සමාජ සම්බන්ධතා පද්ධතිය තුළ පැන නගින ඒවා (මෙහි ධූරාවලි සහජ බුද්ධිය ආධිපත්‍යය දරයි), අවසාන වශයෙන්, අපට ලිංගික සම්බන්ධතා ක්ෂේත්‍රය හා සම්බන්ධ බිය ඇත, එනම් ලිංගික සහජ බුද්ධිය සමඟ. සවිඤ්ඤාණික සහ යටි සිත අතර ඝර්ෂණය නිරන්තරයෙන් පැනනගින බැවින්, මෙම එක් එක් කරුණ සඳහා බිය සහතික කරනු ලැබේ - ජීවිතය සඳහා, සමාජ ජීවිතය සඳහා සහ ලිංගික ජීවිතය සඳහා.
බිය:
1) තමන්ගේ ජීවිතය, සෞඛ්යය, ආරක්ෂාව (මරණයට ඇති බිය) සඳහා
2) වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධ වීම (ගැටුම්වලට ඇති බිය, "මුහුණ නැතිවීම")
3) ලිංගික සම්බන්ධතා ක්ෂේත්රයේ (ලිංගික බිය)
මළ භාෂා පාඩම්.
අපගේ භීතියේ විවිධත්වය කැපී පෙනේ! නමුත් ඔබට ඒවා නම් නොකියා තැබිය නොහැක, දැන් විද්‍යාත්මක මනස මිනිස් බිය පිළිබඳ "ඉන්වෙන්ටරි" ගැන පිහිටුවා ඇත. ලතින් භාෂාව ජාත්‍යන්තර වෛද්ය භාෂාව ලෙස පිළිගත් බැවින්, ඒ අනුව, අපගේ භීතීන්ට ආඩම්බර ලතින් නම් ලැබුණි, කෙසේ වෙතත්, පුරාණ ග්රීක ඒවා ද ඇත. දැන් සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ ස්නායු රෝගය භීතියේ ස්නායු රෝගයක් පමණක් නොව, මළ භාෂාවෙන් හැඳින්විය හැකිය. මෙන්න මේ මාතෘකා කිහිපයක්.
Agoraphobia (පුරාණ ග්රීක ඇගෝරා සිට - මහජන රැස්වීම් පවත්වන ප්රදේශය) - ඊනියා "විවෘත අවකාශය" පිලිබඳ භීතිය. Agoraphobia වලින් පෙළෙන අය හරියටම බිය වන්නේ කුමක් ද යන්න ඔවුන්ම දන්නේ නැත. බොහෝ විට ඔවුන් "විවෘත අවකාශය" ලෙස හඳුන්වන දේ පැහැදිලි කිරීමට පවා ඔවුන්ට නොහැකිය. ඔවුන් පාරට බැසීමට බිය වන අතර, ඊටත් වඩා චතුරස්‍රයට හෝ බැම්මට, සමහර විට පාර තරණය කිරීමට, නාඳුනන ස්ථානයක සිටින බව යනාදිය. ඔවුන්ගේ බිය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ඔවුන් පවසන්නේ “යමක් සිදුවිය හැකි” බවයි. , "සිදුවන්න". ඇත්තටම මොකක්ද? නැත්නම් සෞඛ්යය සමඟ, හෝ දෙවියන් වහන්සේ දන්නේ කුමක්ද?
Claustrophobia (ලතින් claudo සිට - අගුලු දැමීම, වසා දැමීම) - බිය, agoraphobia විරුද්ධ, "සංවෘත අවකාශය" බිය. කෙසේ වෙතත්, පෙනෙන වෙනස්කම් තිබියදීත්, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් "අත අතට යන්න." මෙම නඩුවේ පුද්ගලයා බිය වන්නේ කුමක් ද සහ ඔහු "සංවෘත අවකාශය" ලෙස සලකන්නේ කුමක් ද? මෙය ඔත්තුකරුවෙකුට ප්‍රහේලිකාවකි. පෙනෙන විදිහට, "යමක් සිදු වුවහොත්", වසා දැමූ දොරවල් පිටුපස ඔබට උපකාර නොලැබෙන බවට යම් බියක් තිබේ. සිදුවිය යුත්තේ කුමක්ද? මෙහිදී නව නිපැයුම් සඳහා අවශ්‍යතාවය කපටි ය - හුස්ම හිරවීමේ බිය, හෘදයාබාධයකට ඇති බිය, අපස්මාරයට ඇති බිය යනාදිය, කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔබට පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්ය වනු ඇත, අපි එය සොයා ගනිමු!
Oxyphobia (Aichmophobia) යනු තියුණු වස්තූන් කෙරෙහි ඇති බියයි. මෙම භීතියේ හිමිකරුට පෙනෙන්නේ තියුණු වස්තුවකට තමන්ගේම ජීවිතයක් ඇති බවත් එය (මෙම වස්තුව) තුවාල කිරීමට සැලසුම් කරන බවත්ය - එක්කෝ මෙම පුද්ගලයාම හෝ වෙනත් අයෙකු, නමුත් මෙම පුද්ගලයාගේ උපකාරයෙන්. මෙම භීතියේ හදවතේ ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් කෙරෙහි පාලනය නැතිවීමේ බිය වන අතර, මේ සියල්ලේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය නම්, මෙම භීතියෙන් පෙළෙන අය හරියටම අතිරික්ත අය වන අතර, අන් කිසිවෙකු තමන් සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් පාලනය කරනවාට වඩා වැඩි ය.
සංඛ්‍යාලේඛන පවසන්නේ ඇමරිකානුවන් හතර දෙනෙකුගෙන් එක් අයෙක් යම් මානසික රෝගයකින් පෙළෙන බවයි. ඔබේ හොඳම මිතුරන් තිදෙනා ගැන සිතන්න. ඔවුන් හොඳින් නම්, ඒ ඔබයි.
රීටා එම්. බ්‍රවුන්
Hypsophobia (acrophobia) - උසට ඇති බිය. දෙවැන්න වර්ග දෙකකි: එකක් පෙර එකට සමානයි - ඔබ කෙරෙහි පාලනය නැති කර උසකින් මෙම තත්වයට පැනීම බියජනක ය (“මට පිස්සු හැදිලා බැල්කනියෙන් පනින්න ගියොත්?!”); දෙවැන්න අගෝරාෆෝබියාව සිහිගන්වයි (“මට නරකක් දැනෙනවා නම්, මගේ සමබරතාවය නැති වී පඩිපෙළෙන් පහළට වැටේ, නැතහොත්, ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී, මම “ලිස්සා” ගනිමි) මෙම භීතියට ලක්වන අය බොහෝ විට එස්කැලේටරයට බිය වෙති. උමං මග.
Dysmorphophobia යනු ශාරීරික විකෘතිතාවයට, ආකර්ශනීය නොවන බවට ඇති බියයි. රීතියක් ලෙස, එයින් පීඩා විඳීමට හේතුවක් නොමැති පුද්ගලයින්, විශේෂයෙන් නිරූපණ ව්‍යාපාරයේ ගැහැණු ළමයින් සහ තරුණ කායවර්ධනකරුවන් එයින් පීඩා විඳිති. ඔවුන් ඔවුන්ගේ සමහර "අසාමාන්‍ය අඩුපාඩු" ගැන කතා කරයි, අන් අයගේ අවධානයට ලක්විය හැකි "විකෘතිතා" පවා. එපමණක් නොව, ඔවුන් "කැත" ලෙස සලකන දේ හරියටම වෛද්‍යවරයාට නොකියන්නේ නම්, ඔහුම අනුමාන කිරීමට අපහසුය. කෙසේ වෙතත්, ශරීරයේ ඩිස්මෝර්ෆික් ආබාධයකින් පීඩා විඳීමට නම්, "සුපිරි නිරූපිකාවක්" හෝ "මිස්ටර් යුනිවර්ස්" වීම කිසිසේත් අවශ්ය නොවේ, එවැනි සිතුවිලි ඇති කිරීමට කැමති මානසික අවපීඩනය හෝ ගැඹුරු ස්වයං සැකයක් ඇති කිරීම ප්‍රමාණවත් වේ.
Nosophobia යනු බරපතල රෝගයක් සමඟ අසනීප වීමට ඇති බියයි. විශේෂ භාවිතය සඳහා බොහෝ යෙදුම් මෙහි නිර්මාණය කර ඇත: syphilophobia (සිෆිලිස් වැළඳීමට ඇති බිය), speedophobia (HIV සමඟ අසනීප වීමට ඇති බිය), carcinophobia (පිළිකා වැළඳීමට ඇති බිය), lysophobia (ජලභීතිකාව වැළඳීමේ බිය), හෘද භීතිකාව (බිය) හෘදයාබාධයක්), සහ ලැයිස්තුවේ තවත් පහළට - විවෘත වෛද්ය විමර්ශන පොත සහ "ස්පෑන්ක්" නියමයන්.
කෙසේ වෙතත්, මේ සම්බන්ධයෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ විය හැකි බිය අවසන් නොවේ. මෙන්න තවත් උදාහරණ: thanatophobia යනු මරණයට ඇති බියයි; peniaphobia - දරිද්රතාවයට බිය; hematophobia - රුධිරයට ඇති බිය; necrophobia - මළ සිරුරකට ඇති බිය; ergasiophobia - ශල්‍ය මෙහෙයුම් වලට ඇති බිය; ඖෂධ භීතිකාව - ඖෂධවලට බිය; hypnophobia - නින්දට ඇති බිය; hodophobia - ගමන් බිය; siderodromophobia - දුම්රිය ධාවනය කිරීමට ඇති බිය; tachophobia - වේගයට ඇති බිය; aerophobia - ගුවන් යානා මත පියාසර කිරීමට ඇති බිය; gephyrophobia - පාලමක් මත ඇවිදීමට ඇති බිය; ජලභීතිකාව - ජලයට ඇති බිය; ahluophobia - අඳුරට බිය; monophobia - තනිව සිටීමට ඇති බිය; erotophobia - ලිංගික සම්බන්ධතා වලට ඇති බිය; පෙටෝෆෝබියා - සමාජයට ඇති බිය; anthropophobia (ochlophobia) - සමූහයා කෙරෙහි ඇති බිය; සමාජ භීතිකාව - නව හඳුනන අය, සමාජ සම්බන්ධතා හෝ ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරියේ කතා කිරීමට ඇති බිය; catagelophobia - සමච්චල් කිරීමට ඇති බිය; xenophobia - ආගන්තුකයන්ට බිය; homophobia - සමලිංගිකයන්ට ඇති බිය; lalophobia - කතා කිරීමට ඇති බිය (ස්නායු පටලැවිල්ලෙන් පෙළෙන පුද්ගලයින් තුළ); kenophobia - හිස් අවකාශයන්ට ඇති බිය; mysophobia - දූෂණයට ඇති බිය; zoophobia - සතුන්ට බිය (විශේෂයෙන් කුඩා); arachnophobia - මකුළුවන්ට ඇති බිය; ophidiophobia - සර්පයන්ට බිය; kinophobia - බල්ලන්ට ඇති බිය; ටැෆෙෆෝබියා - පණපිටින් වළලනු ඇතැයි යන බිය; සයිටෝෆෝබියා - කෑමට ඇති බිය; triskaidekaphobia - 13 වැනි බිය, ආදිය.
කෙසේ වෙතත්, සම්පූර්ණයෙන්ම අද්විතීය භීතීන් ඇත - මේවා භීතිකාව සහ පැන්ටෝෆෝබියාවයි. Phobophobia යනු බියට ඇති බිය, වඩාත් නිවැරදිව, නැවත නැවත බිය වීමට ඇති බිය සහ පැන්ටෝෆෝබියාව යනු සෑම දෙයක්ම බිය උපදවන විට සෑම දෙයකටම ඇති බියයි.
කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔබට බියක් ඇත - බිය නොවන්න, එයට නමක් ඇත!
පළමු කරුණ: "අවධානය, ජීවිතය අනතුරේ!"
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ඕනෑම දෙයකට සැබවින්ම බිය වන්නේ නම්, එය අපගේම ජීවිතය සඳහා ය. අපට අවශ්ය වන්නේ පහසු නිදහසට කරුණක් සොයා ගැනීම පමණි, එවිට අපගේ මෙම භීතිය සැරිසැරීමට තැනක් ඇත. සියල්ලට පසු, ඔබ පිළිගත යුතුය, හුදෙක් ජීවිතය සඳහා බිය වීම දුෂ්කර ය (මෙහි “ස්වාමිවරුන්” ද සිටියද), මරණයට පෙර බිය හුදෙක් දුර්ලභත්වයකි, තර්ජනය ඉන්ද්‍රියයන් විසින් තීරණය නොකරන්නේ නම් බිය වීම අපහසුය. .
අපි පොත බලාපොරොත්තු වෙනවා බිය සඳහා පිළියමක්කර්තෘ Kurpatov Andrey Vladimirovichඔබ එයට කැමති වනු ඇත!
එසේ නම්, ඔබට පොතක් නිර්දේශ කළ හැකිද? බිය සඳහා පිළියමක්ඔබේ මිතුරන්ට, කාර්යය සමඟ පිටුවට සබැඳියක් ලබා දීම Andrey Vladimirovich Kurpatov - බිය සඳහා පිළියමක්.
පිටුවේ මූල පද: බිය සඳහා පිළියමක්; Kurpatov Andrey Vladimirovich, බාගත කිරීම, කියවීම, පොත, මාර්ගගතව සහ නොමිලේ
වත්මන් පිටුව: 1 (මුළු පොතේ පිටු 12ක් ඇත)
Andrey Kurpatov
බිය සඳහා පිළියමක්
කර්තෘගේ පෙරවදන
මම Happy of My Own Destiny ලිවීමෙන් පසු, The Pocket Psychotherapist පොත් මාලාවක් හදිසියේම දර්ශනය විය. ඒවයෙදි මම ඒ දේවල් ගැන කියන්න හැදුවෙ මගේ මතය අනුව හැම උගතෙක්ම දැනගත්තොත් හොඳයි. හොඳයි, ඔබම විනිශ්චය කරන්න, අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී අපි ගණිතමය දැනුම භාවිතා කරමු (වෘත්තීය වශයෙන් නොවේ නම්, අවම වශයෙන් සෑම කෙනෙකුම සිල්ලර වෙළඳසැලකින් පිටවීමේදී එය කරයි), එබැවින් අප පාසලේදී ගණිතය හැදෑරිය යුතුව තිබුණේ මන්දැයි තේරුම් ගත හැකිය. . අපි රුසියානු භාෂාව භාවිතා කරමු - අපි කතා කරන්නෙමු, ලියන්නෙමු, "ශබ්දකෝෂයක් සමඟ කියවන්න", එබැවින් රුසියානු භාෂා පාඩම් "අනිවාර්ය අධ්යාපනික ප්රමිතිය" තුළ ඇතුළත් කර ඇති බව අහම්බයක් නොවේ. අවසාන වශයෙන්, අප පාසලේදී සාහිත්‍යය ඉගෙන නොගත්තොත් අපේ ජීවිතය කෙබඳු වේදැයි සිතා ගැනීම පවා අපහසුය. අඩුම තරමින්, සංස්කෘතික මිනිසුන් අනිවාර්යයෙන්ම අපෙන් වැඩ කරන්නේ නැත. මේ සියල්ල ස්වභාවිකයි.
නමුත් මෙහිදී අපි භාවිතා කරන්නේ (සහ සියල්ලටම පසුව, සෑම දිනකම!) අපගේ මනෝවිද්‍යාව, අපගේ මනෝභාවය ... සහ එය භාවිතා කිරීමට අපට ඉගැන්වූයේ කවුද? කව්ද අපිට මෙතන තියෙන දේ, මොකෙන් මොකටද, මොකටද පිටිපස්සෙ තියෙන්නෙ කියලත් පැහැදිලි කරල දුන්නෙ කවුද?.. අපේ ජීවිතේ එහෙම පාඩම් තිබුණෙ නෑ, "අපි හැමෝම ටික ටික දෙයක් ඉගෙනගෙන කොහොම හරි" කියල. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මනෝචිකිත්සකයාගේ පත්වීම අධික ලෙස වෙන් කර ඇති අතර, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ - "ශාලාව හිස් ය, ඉටිපන්දම් නිවී ගොස් ඇත." මෙන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ගැටලුවේ බරපතලකම කෙසේ හෝ ඉවත් කිරීම සඳහා, මම "Pocket Psychotherapist" මාලාවේ පොත් ලිව්වෙමි. තවද ඔවුන් තම ජීවිතය ගැන නොසැලකිලිමත් නොවන කිහිප දෙනෙකුට ආමන්ත්‍රණය කරනු ලැබේ. මෙම පොත් වලින් අඩක් "ඇදහිල්ල සහ සත්‍යය" ඔබ සමඟ ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න සඳහා කැප කර ඇත, දෙවන භාගය අන් අය සමඟ "සතුටින් සදාකාලිකව" ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ අනුමාන කළ හැකි පරිදි, එකක් නොමැතිව අනෙකක් මෙහි ක්රියා නොකරයි.
දැන් මගේ "Pocket Psychotherapist" හි පාඨකයින්, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ගුණාත්මක භාවය බාහිර සාධක මත රඳා නොපවතින බව වටහාගෙන, නමුත් ඔවුන්ට හැඟෙන ආකාරය, ඔවුන්ට හැඟෙන ආකාරය, විශේෂිත ප්රශ්න තිබේ. සමහරු නින්දේ ආබාධ (එනම් නින්ද නොයාම සමඟ) සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන ප්රශ්නය ගැන උනන්දු වූහ, තවත් සමහරු තමන් තුළම මානසික අවපීඩනය සොයාගෙන එයින් මිදීමට අවශ්ය වූහ, තවත් සමහරු යම් නිශ්චිත බියකින් කරදර වූහ (නිදසුනක් ලෙස, පියාසර කිරීමට ඇති බිය ගුවන් යානා, විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් ඉදිරියේ කතා කිරීම යනාදිය.) .), සිව්වැන්නාට ඔවුන්ගේ සෞඛ්යය වැඩි දියුණු කිරීමට අවශ්ය වේ, ස්නායු පද්ධතියේ අස්ථාවරත්වය හේතුවෙන් කම්පා වේ (vegetovascular dystonia, තරුණ අවධියේදී ඇති වූ අධි රුධිර පීඩනය, ආමාශයික තුවාලයක් ඉවත් කිරීමට. ආමාශයේ සහ duodenum හි), පස්වැන්නා අධික බර පිළිබඳ ගැටළුව ගැන සැලකිලිමත් වේ, හයවැන්නා තෙහෙට්ටුව සහ අධික වැඩ මඟහරවා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදනී, හත්වැන්නාට තම දරුවා සමඟ පොදු භාෂාවක් සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගැනීමට අවශ්ය වේ, අටවැන්නා තීරණය කරයි තමන්ටම "ද්‍රෝහිකම" (තමන්ගේම හෝ තමන් සම්බන්ධයෙන්) යන ප්රශ්නය, නවවැන්නට ලිංගික විද්‍යාව ක්ෂේත්‍රයෙන් ප්රශ්න තිබේ, දහවන ... කෙටියෙන් කිවහොත්, ප්රශ්න වැස්ස, සහ මට කතා කිරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නැත මෙම ගැටළු විසඳීමේ මාධ්යයන්.
එබැවින් මෙම පොත් පෙනී සිටියේ, අප සියල්ලන්ම මුහුණ දෙන විවිධ ගැටළු පිළිබඳව මෙම “ප්‍රකාශිත උපදේශන”, නමුත් වරින් වර සහ විවිධ බරපතලකමෙනි. මම මෙම පොත් මාලාවක් ලෙස හැඳින්වුවෙමි - "එක්ස්ප්‍රස් උපදේශනය". ඒවා මගේ පාඨකයින්ට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි, අවම වශයෙන් මගේ රෝගීන්ට, ඒවායේ දක්වා ඇති “උදව්” ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම "ප්‍රකාශිත උපදේශන" මගින් "Pocket Psychotherapist" සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි යැයි මම නොසිතමි. විශේෂිත ගැටළුවක් විසඳීම සඳහා, එහි මූලයන් පිහිටා ඇත්තේ කොතැනදැයි ඔබ දැනගත යුතු අතර, මේ සඳහා අවම වශයෙන් පොදුවේ ගත් කල, මෙම ගසේ සමස්ත “ව්‍යුහ විද්‍යාව” මවා ගැනීම අවශ්ය වේ, එහි නමට වඩා අඩු නොවේ. අපේ ජීවිතය.
මෙම පෙරවදන අවසානයේ, මෙම පොත නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී වූ මගේ සියලුම රෝගීන්ට මෙන්ම ස්නායු රෝග සායනයේ කාර්ය මණ්ඩලයට ස්තූති කිරීමට මට අවශ්‍යය. ශාස්ත්රාලික I.P. Pavlov, මට වැඩ කිරීමට ලැබීම සතුටක්.
ඔබේම විශ්වාසි
Andrey Kurpatov
හැදින්වීම
සංඛ්යාලේඛනවලට අනුව, අපගේ දිගුකාලීන ග්රහලෝකයේ සෑම තුන්වන වැසියෙකු තුළම ස්නායු භීතිකාවන් දක්නට ලැබේ. කොපමණ බියක් තිබේද යන්න පවා ගණනය කර ඇත - කී දෙනෙක් ගුවන් යානා වල පියාසර කිරීමට බිය වෙති, කී දෙනෙක් යම් දුරස්ථ, නමුත් ඒ සමඟම "සුව කළ නොහැකි" රෝගයකින් ආසන්න මරණයක් අපේක්ෂාවෙන් ජීවත් වෙති, කී දෙනෙක් බිය වෙති. "විවෘත අවකාශයේ", කීයක් - "වසා දැමූ", ආදිය, ආදිය. කෙටියෙන් කිවහොත්, විද්‍යාඥයන් අප සියල්ලන්ම ගණන් කර අප සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේම තීරුවේ “තැබූහ”.
නමුත්, ඔබ දන්නවා, මම ඇත්තටම මෙම සංඛ්යා විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. වැදගත් වන්නේ කොපමණ ගණන් කරනවාද යන්න නොව, ගණන් කරන්නේ කෙසේද යන්න වැදගත් බව අපි කවුරුත් හොඳින් තේරුම් ගනිමු. නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසුන් කී දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ “මට අවශ්ය” යන්නෙන් නොව, ඔවුන්ගේ “මට බයයි” - “යමක් සාර්ථක නොවන්නේ නම්”, “දිනනවා” යන්න පිළිබඳ දත්ත මම කවදාවත් දැක නැත. ඔවුන් යමක් ගැන සිතනවා මෙවැනි"සහ "එය පෙනෙන්නේ කෙසේද" (මම ඔබට රහසක් කියන්නම් හිතන්නේ නැහැදැනටමත් "කහ ගෙවල්" හි වාඩි වී සිටින අතර, අපගේ විශාල රටෙහි විස්තාරය පුරා බහුලව විසිරී ඇත).
අපි "සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ" සියලු බිය එකතු කළහොත් (අවම වශයෙන් ඔහු එක් දිනක් තුළ අත්විඳින ඒවා), එවිට අපට ඇම්පියර් දහස් ගණනකින් මනිනු ලබන කාංසාවේ බලය ලැබේ! කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී වහාම ප්රශ්නය පැනනගින්නේ: සමහර විට මෙය විය යුත්තේ, "බිය රහිත" "ලැගුම්හල්" නම් පිස්සුද? නමුත් අපට ඇත්ත වශයෙන්ම විකල්ප දෙකක් පමණක් තිබේද - එක්කෝ බිය නොවී රෝහල්වල ජීවත් වීම හෝ බිය නොවී නිදහස් වීම? පොදුවේ ගත් කල, සාමාන්ය යැයි සැලකීම සඳහා භීතියේ ස්නායු රෝගයකින් පෙළීම ඇත්තෙන්ම අවශ්‍යද? නැහැ, ඇත්තෙන්ම! පළමුව, තවත් බොහෝ විකල්ප තිබේ, ඒවා ලැයිස්තුගත කර ඇති දෙකට සීමා නොවේ; දෙවනුව, සැබෑ යහපත් ජීවිතයක් යනු බියෙන් තොර ජීවිතයකි. මානසික සෞඛ්යය සහ බිය යනු එකිනෙකට සම්පූර්ණයෙන්ම නොගැලපෙන දේවල් වේ.
බියෙන් මිදීම, විශාල වශයෙන්, අපහසු නැත. අපි දැනගත යුත්තේ එය අප තුළ ඇති වන ආකාරය, එය ක්රියා කරන ආකාරය සහ එය සැඟවී සිටින ස්ථානය පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම යෝජනා කරන්නේ ඔබ මා සමඟ “දඩයම් කිරීමට” “අළු විලෝපිකයන් සඳහා - දැඩි වූ සහ බලු පැටවුන් සඳහා”, එනම් ඔබේ විශාල හා කුඩා බිය සඳහා (විශේෂයෙන් දෙවැන්නා වැඩීමට තර්ජනය කරන බැවින් සහ මුලින් දැඩි වූ අය බවට පත්වන ලෙසයි. අවස්ථාව) . අපගේ භීතියේ පුරුදු සහ පුරුදු අපි සොයා ගනිමු; ඔවුන් පෝෂණය කරන්නේ කුමක්දැයි අපි තේරුම් ගනිමු - කකුල් හෝ සමහර විට ශරීරයේ වෙනත් කොටසක්; අපි අවසානයේ ඔවුන්ට එරෙහිව සොයා ගන්නෙමු යන්නෙන් අදහස් වේ.
ප්රධාන දෙය නම් ඔබ එය කරන්නේ මන්දැයි දැන ගැනීමයි. "ස්නායු සන්සුන් කිරීමට" පමණක් නම්, අපගේ "දඩයම්" සාර්ථකත්වය මෘදු ලෙස තැබීමට සහතික නොවේ. ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් සඳහා අප නිදහස් වීමට ප්‍රාර්ථනා කරමින් අපි මෙම “ගවේෂණය” ආරම්භ කළහොත්, අපි ගොදුරක් නොමැතිව ආපසු නොයන්නෙමු - අපි සියල්ලන්ම පරාජය කරන්නෙමු. ඔව්, මට එවැනි මනෝභාවයක් අවශ්‍යයි - ඉදිරියට සහ ගීතයක් සමඟ! ඔබ ඔබ වෙනුවෙන් ඉලක්ක තබා ගන්නේ නම්, විශිෂ්ට ඒවා පමණි: සියලු බිය සබන් සඳහා වන අතර ඔබට ජීවත් වීමට අවශ්‍යය!
මේ ජීවිතයේ ප්රධාන අන්තරාය වන්නේ සියල්ල වෙනස් කිරීමට හෝ කිසිවක් වෙනස් කිරීමට කැමති අයයි.
නැන්සි ඇස්ටර්
පළමු පරිච්ඡේදය
බිය - එය කුමක්ද
මගේ පන්තිවල සහ දේශනවලදී “භය ඇත්තේ කාටද?” කියා මා ඇසූ විට, මුලින් “ඔව්” යැයි පිළිතුරු දෙන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි. එතකොට පොදුවේ මොන වගේ භීතිකාවන් තියෙනවද කියන එක ගැන කතා කරන කොටම “ඔව්” කියලා උත්තර දෙන පිරිස සියයට සියයකට ආසන්න වෙනවා. ඇයි ඒ? හේතු දෙකක් තිබේ.
පළමුව, මෙම භීතීන් අවුස්සන තත්වයන් තුළ අපව සොයා ගන්නා විට අපගේ බිය අපට මතකයි. මෙම තත්වයන් නොමැතිව, අපට මෙම බිය මතක නැත. උදාහරණයක් ලෙස, මම කැරපොත්තන්ට දැඩි ලෙස බිය නම්, දේශන ශාලාවේ වාඩි වී සිටින විට මට මෙය මතක නැත.
දෙවනුව, අපගේ අවි ගබඩාවේ අපට කිසිදා මතක නැති බියක් ඇත, මන්ද මෙම තත්වයන් මඟහරවා ගැනීමට අපි ක්‍රමයක් සොයාගෙන ඇති බැවිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, මම විවෘත සාගරයේ පිහිනීමට බිය නම්, මම සුදුසු නිවාඩු නිකේතනයට යාමට උත්සාහ නොකරමි; මගේ නිවාඩුව සාම්ප්‍රදායිකව පුද්ගලික බිම් කැබැල්ලක හෝ ස්කී පදනමක සිදුවනු ඇත.
නමුත් ඔවුන් පවසන පරිදි, මට මගේ බිය මතක නැති වුවද, එය නොපවතින බව මින් අදහස් නොවේ. ඔහු ගැන මට කියන්න, මම වහාම පාපොච්චාරණය කරන්නම්. නමුත් ඔබට මතක් කළ යුතුද? ඇත්ත වශයෙන්ම, සාපේක්ෂව කලාතුරකින් අප වෙත පැමිණෙන බියෙන් මිදීම අවශ්‍යද? මම හිතන්නේ ඔව්. ඒ වගේම හේතු දෙකක් තියෙනවා.
අපගේ බිය අපට පෙනෙන මොහොතේ පමණක් අපට මතක නම්, අපට කිසි විටෙකත් එයින් මිදෙන්නේ නැත. අපි අපගේ බිය දුරු නොකළහොත්, අපි ආබාධිත වනු ඇත - "ආබාධිත" ඇති පුද්ගලයින්, අපගේ බිය අපට බොහෝ දේ කිරීමට ඉඩ නොදෙන නිසා, සමහර විට බොහෝ දේ ...
එබැවින් පොදුවේ බිය යනු කුමක්දැයි "බියෙන් හා නින්දාවෙන් තොරව" බලමු.
සරලම වර්ගීකරණය
"ජීවිතයේ ස්නායු රෝගයක් සමඟ" මගේ පොතේ, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං සංරක්ෂණ සහජ බුද්ධිය කුමක්ද යන්න ගැන මම කතා කළෙමි. භීතියේ පරිණාමීය අර්ථය විය හැකි තර්ජන වලින් අපව ආරක්ෂා කිරීම නිසා අපගේ භීතීන් නිෂ්පාදනය සඳහා වගකිව යුත්තේ ඔහුය. බිය යනු පලා යාමට සහජ විධානයයි. සතෙකුට, පලා යන හාවෙකුට, අප සිතන ආකාරයට සිතීමට හැකියාවක් නැත. තර්කයේ උපකාරයෙන් තත්වය තක්සේරු කර බුද්ධිමත් තීරණයක් ගත නොහැක, එය එහි ආශාවන් හා අවශ්‍යතා සමඟ සහසම්බන්ධ කරයි. ස්වභාවධර්මය තම බුද්ධියේ සංගුණකය මත ගණන් නොගෙන කුඩා සත්වයා සඳහාම මෙය තීරණය කළ යුතුය. එබැවින් සත්ව රාජධානිය තුළ, බිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, සාමාන්ය බුද්ධියේ කාර්යය ඉටු කරයි.
කෙසේ වෙතත්, අපි අපගේ කුඩා සහෝදරයන්ට වඩා බොහෝ වෙනස් නොවේ - අපට ද බියක් ඇති අතර එය අපගේ දෘෂ්ටි ක්ෂේත්රයේ අනතුරක් දිස්වන විට ගැලවීම සඳහා සංඥාවක පරිණාමීය කාර්යය ඉටු කරයි. ඇත්ත, අපටත් හේතුවක්, සනීපාරක්ෂාව ඇත (අවම වශයෙන්, මට මෙය විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍යයි). අපගේ දැනුම හා තර්කනයේ උපකාරයෙන් මෙම හෝ එම තත්වය තක්සේරු කිරීමට, විකල්පයන් ගණනය කිරීමට සහ අපට අවශ්ය දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අප ක්රියා කළ යුතු ආකාරය තේරුම් ගැනීමට අපට හැකි වේ. මෙන්න පළමු දුෂ්කරතාවය පැමිණේ:අපගේ මනෝභාවයේ එකම කාර්යය සඳහා විෂයයන් දෙකක් එකවර වගකිව යුතු බව පෙනේ - බිය සහ සාමාන්ය බුද්ධිය.
මෙය නරකම කළමනාකරණ ආකෘතිය බව අප පිළිගත යුතුය. ඔවුන් මෙම හෝ එම තත්ත්වය පිළිබඳව එකඟ වන්නේ නම් හොඳයි (එක් ලේඛනයක "මම අනුමත" යෝජනා දෙකක් අවශ්ය වන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි නැතත්). ඔවුන් නොගැලපේ නම් කුමක් කළ යුතුද? නිදසුනක් වශයෙන්, බිය පවසන්නේ නම්, "දුවන්න! පැනලා දුවන්න! ඔබම බේරගන්න!", සහ ඒ මොහොතේම, සාමාන්ය බුද්ධිය සහතික කරයි: "ඔව්, කමක් නෑ! කමක් නෑ බය වෙන්න එපා! ඔබට අනතුරක් නැත!" සහ එවැනි අවස්ථාවක ඔබ කරන්නේ කුමක්ද? කැමැත්තෙන් තොරව, ඔබට අයිවන් ඇන්ඩ්‍රීවිච් ක්‍රයිලොව් මතක තබා ගත හැකි වනු ඇත, මන්ද සැබෑ හංසයා, පිළිකා සහ පයික් සහ අපගේ පුද්ගලික කාර්ය සාධනය තුළ ඇත! චේතනාවල නිරන්තර අරගලය, අභ්යන්තර ආතතිය සහ ප්රතිඵලයක් ලෙස - පුද්ගලයා තුළ ස්නායු රෝගය.
දැන් අමාරු අංක දෙක.කියන හාවා මොනවද දන්නේ, ඔබත් මමත් දන්නේ මොනවාද? අවුරුද්දක් වයසැති දරුවෙකු දන්නේ කුමක්ද, දැනටමත් ඔහුගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ගත කර ඇති පුද්ගලයෙකු දන්නේ කුමක්ද? වෙනසක් ඇතැයි ඔබ සිතනවාද? සැකයකින් තොරව. දැන් අපි මේ දැනුම අපට ලබා දෙන්නේ කුමක්දැයි සිතමු. වැඩි විස්තර දැනගැනීම හොඳද, එය අපගේ මානසික උපකරණයට බොහෝ ප්‍රයෝජනයක්ද?
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට වැදගත් වන්නේ අපට වැදගත් දේ පමණක් වන අතර, අපගේ ආත්මාරක්ෂාව වැදගත් යැයි සලකන දේ පමණක් අපට වැදගත් වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපට සතුට හා අප්‍රසාදය ලබා දිය හැකි සෑම දෙයක්ම (එනම්, ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා වන අපගේ සහජ බුද්ධිය මෙයයි) අපගේ අවධානයෙන් හෙළි වන අතර අපගේ මතකයෙන් ප්‍රවේශමෙන් ආරක්ෂා වේ. කලක් අපට සතුටක් ලබා දුන් දෙය දැන් අපව කැඳවනු ඇත. අපට අප්‍රසාදය ලබා දුන් දෙය, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, පසුව අපව බිය ගන්වනු ඇත.
තවද අපට සතුටක් ලබා දිය හැකි දේ ගැන අප වැඩි වැඩියෙන් දන්නා තරමට සහ අපගේ අප්‍රසාදයට හේතු විය හැකි දේ ගැන අප දන්නා තරමට, අපට ජීවත් වීම දුෂ්කර ය. සියල්ලට පසු, අපට වැඩි වැඩියෙන් අවශ්ය වන අතර තවත් බිය වේ. ඊට අමතරව, අපි කනස්සල්ලට පත්වෙමු - අපට අවශ්ය දේ ලබා ගැනීමට අපොහොසත් වුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? අප එය ලබා ගන්නේ නම් එය වඩාත් නරක නොවේද, එය ලුහුබැඳීම භයානක නොවේද? සියල්ලට පසු, දේවල් අවසන් වන්නේ කෙසේද සහ කරදර ඔබ බලා සිටින්නේ කොතැනදැයි ඔබ කිසි විටෙකත් නොදනී. ඔව්, සාලමොන් රජ පැවසුවේ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ: “දැනුම දුක වැඩි කරයි!”.
අප හා සසඳන විට, ඕනෑම සතෙකුට කිසිසේත්ම ගැටළු නොමැත - ප්රශ්න කිහිපයක්, නමුත් ඔහු ඉතිරිය ගැන නොදන්නා අතර වඩාත්ම වැදගත් දෙය දැනගත නොහැක. නමුත් අපි, සාධාරණ වීම සහ ජීවීන් මතක තබා ගැනීම, නිරන්තර ආතතියෙන් පමණක් නොව, චේතනාවල අරගලයෙන් ද පීඩා විඳිති: “මට අවශ්‍යයි, සහ විදින්න, සහ මගේ මව ඇණවුම් නොකරයි ...” එබැවින් මට අවශ්ය, උදාහරණයක් ලෙස, කැනරි දූපත් වලට, නමුත් මට එහි පියාසර කළ යුතුයි, නමුත් බියජනකයි. මම දුක් විඳිනවා. හාවාට කැනරි අවශ්ය නොවේ, එබැවින් ගැටළු අඩුය! නැතහොත්, උදාහරණයක් ලෙස, අන් අය මාව අගය කිරීමට සහ සහාය දැක්වීමට මට අවශ්‍යය (ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සැමවිටම ප්‍රමාණවත් නොවේ, සෑම විටම ප්‍රමාණවත් නොවේ), එබැවින් යම් දවසක මම සම්පූර්ණයෙන්ම තනිවෙනු ඇතැයි යන බිය පැන නගී - උදව් සහ අනුමැතිය නොමැතිව. මේ වගේ මෝඩකමක් හාවාගේ ඔළුවට එයිද?! කවදාවත්! ඔව්, "සාධාරණ පුද්ගලයෙකුගේ" ජීවිතය දුෂ්කර ය.
අවසාන වශයෙන්, තුන්වන දුෂ්කරතාවය.“ජීවිතයේ ස්නායු රෝගයක් සමඟ” යන පොතේ මා දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා වන අපගේ සහජ බුද්ධිය සමජාතීය නොවේ, නමුත් සම්පූර්ණ සහජ බුද්ධිය තුනකින් සමන්විත වේ: ජීවිතය ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා සහජ බුද්ධිය, කණ්ඩායමේ ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා සහජ බුද්ධිය. (ධූරාවලි සහජ බුද්ධිය) සහ විශේෂයේ ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා සහජ බුද්ධිය (ලිංගික සහජ බුද්ධිය). අපගේ ජීවිත භෞතිකව ආරක්ෂා කර ගැනීම පමණක් නොව, අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ එකඟතාවයක් සොයා ගැනීම ද වැදගත් වේ (අපගේ පැවැත්ම ද මේ මත කෙලින්ම රඳා පවතී), සහ අවසාන වශයෙන්, අපගේ තරඟය දිගටම කරගෙන යාම, එනම් අපගේ ජීවිතය අපගේ ජීවිතය ආරක්ෂා කර ගැනීමයි. තමන්ගේම පරම්පරාව.
සමහරවිට මේ සියල්ල ඔවුන් පවසන පරිදි, භෞතික පැවැත්ම පවා සීමා කළ හැකි බව යමෙකුට පෙනෙනු ඇත, නමුත් ඔබ එය අපගේ යටි සිතට පැහැදිලි කරන්න ... එහිදී, මෙම “Arkharovtsy” තුන ක්‍රියාත්මක වන අතර ගැටුම් සමඟ ගැටේ. වඩාත්ම අනුකම්පා විරහිත ආකාරයෙන් එකිනෙකා!
එක් අතකින් මගේ පෞද්ගලික පැවැත්මට දායක වන නමුත් අනෙක් පැත්තෙන් මගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් සමඟ ගැටුමක් බවට පත්වීමට තර්ජනය කරන යම් ක්‍රියාවක් සිතන්න. මම ඉදිරි පෙළෙන් පලා ගියෙමි - එය බියජනකයි, සියල්ලට පසු, මගේ සහෝදරවරු ඔවුන්ගේ නිල උසාවියෙන් මාව සීරීමට ලක් කළහ. හෝ වෙනත් සංයෝජනයක් - ලිංගික සහජ බුද්ධිය සෑහීමකට පත්වේ, නමුත් සමහර Montagues හෝ Capulets මෙම "තෘප්තිය" සඳහා මාගෙන් ස්ටේක් සෑදීමට සූදානම්ව සිටිති. කොටින්ම අපේ ඔළුව ඇතුලේ පිළිවෙල රජකරනවා විතරයි පේන්නේ, ඒත් ඇත්තටම පොඩි ඔලුවේ නම අවුල්!
නමුත් බිය පිළිබඳ සරලම වර්ගීකරණය මම පොරොන්දු විය. ඉතින්: අපගේ භීතීන් ජීවිතයේ ස්වයං සංරක්ෂණය පිළිබඳ සහජ බුද්ධියේ "දෙපාර්තමේන්තු" වෙත යන ඒවාට බෙදී ඇත; අපගේ සමාජ සම්බන්ධතා පද්ධතිය තුළ පැන නගින ඒවා (මෙහි ධූරාවලි සහජ බුද්ධිය ආධිපත්‍යය දරයි), සහ, අවසාන වශයෙන්, අපට ලිංගික සම්බන්ධතා ක්ෂේත්‍රය හා සම්බන්ධ බිය ඇත, එනම් ලිංගික සහජ බුද්ධිය සමඟ. සවිඤ්ඤාණික හා යටි සිත අතර ඝර්ෂණය නිරන්තරයෙන් පැන නගින බැවින්, මෙම එක් එක් කරුණ සඳහා බිය සහතික කරනු ලැබේ - ජීවිතය සඳහා, සමාජ ජීවිතය සඳහා සහ ලිංගික ජීවිතය සඳහා.
අපගේ බිය වර්ගීකරණය
මළ භාෂා පාඩම්
අපගේ භීතියේ විවිධත්වය කැපී පෙනේ! නමුත් ඔබට ඒවා නම් නොකියා තැබිය නොහැක, දැන් විද්‍යාත්මක මනස මිනිස් බිය පිළිබඳ "ඉන්වෙන්ටරි" ගැන පිහිටුවා ඇත. ලතින් භාෂාව ජාත්‍යන්තර වෛද්ය භාෂාව ලෙස පිළිගත් බැවින්, ඒ අනුව, අපගේ භීතීන්ට ආඩම්බර ලතින් නම් ලැබුණි, කෙසේ වෙතත්, පුරාණ ග්රීක ඒවා ද ඇත. දැන් සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ ස්නායු රෝගය භීතියේ ස්නායු රෝගයක් පමණක් නොව, මළ භාෂාවෙන් හැඳින්විය හැකිය. මෙන්න මේ මාතෘකා කිහිපයක්.
Agoraphobia(අනෙකුත් අයගෙන් - ග්රීක. අගෝරා- මහජන රැස්වීම් පවත්වන ප්රදේශය) - ඊනියා "විවෘත අවකාශය" පිලිබඳ භීතිය. Agoraphobia වලින් පෙළෙන අය හරියටම බිය වන්නේ කුමක් ද යන්න ඔවුන්ම දන්නේ නැත. බොහෝ විට ඔවුන් "විවෘත අවකාශය" ලෙස හඳුන්වන දේ පැහැදිලි කිරීමට පවා ඔවුන්ට නොහැකිය. ඔවුන් පාරට බැසීමට බිය වන අතර, ඊටත් වඩා චතුරස්‍රයට හෝ බැම්මට, සමහර විට පාර තරණය කිරීමට, නාඳුනන ස්ථානයක සිටින බව යනාදිය. ඔවුන්ගේ බිය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ඔවුන් පවසන්නේ “යමක් සිදුවිය හැකි” බවයි. , "සිදුවන්න". ඇත්තටම මොකක්ද? නැත්නම් සෞඛ්යය සමඟ, හෝ දෙවියන් වහන්සේ දන්නේ කුමක්ද?
ක්ලාස්ට්‍රොෆෝබියාව(ලැට් සිට. ක්ලවුඩෝ- lock, close) - බිය, agoraphobia හි ප්රතිවිරුද්ධය, "සංවෘත අවකාශය" පිලිබඳ බිය. කෙසේ වෙතත්, පෙනෙන වෙනස්කම් තිබියදීත්, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් "අත අතට යන්න." මෙම නඩුවේ පුද්ගලයා බිය වන්නේ කුමක් ද සහ ඔහු "සංවෘත අවකාශය" ලෙස සලකන්නේ කුමක් ද? මෙය ඔත්තුකරුවෙකුට ප්‍රහේලිකාවකි. පෙනෙන විදිහට, "යමක් සිදු වුවහොත්", වසා දැමූ දොරවල් පිටුපස ඔබට උපකාර නොලැබෙන බවට යම් බියක් තිබේ. සිදු විය යුත්තේ කුමක්ද? මෙහිදී නව නිපැයුම් සඳහා අවශ්‍යතාවය කපටි ය - හුස්ම හිරවීමේ බිය, හෘදයාබාධයකට ඇති බිය, අපස්මාරයට ඇති බිය යනාදිය, කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔබට පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්ය වනු ඇත, අපි එය සොයා ගනිමු!
ඔක්සිෆෝබියාව(Aichmophobia) - තියුණු වස්තූන් කෙරෙහි ඇති බිය. මෙම භීතියේ හිමිකරුට පෙනෙන්නේ තියුණු වස්තුවකට තමන්ගේම ජීවිතයක් ඇති බවත් එය (මෙම වස්තුව) තුවාල කිරීමට සැලසුම් කරන බවත්ය - එක්කෝ මෙම පුද්ගලයාම හෝ වෙනත් අයෙකු, නමුත් මෙම පුද්ගලයාගේ උපකාරයෙන්. මෙම භීතියේ හදවතේ ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් කෙරෙහි පාලනය නැතිවීමේ බිය වන අතර, මේ සියල්ලේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය නම්, මෙම භීතියෙන් පෙළෙන අය හරියටම අතිරික්ත අය වන අතර, අන් කිසිවෙකු තමන් සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් පාලනය කරනවාට වඩා වැඩි ය.
Hypsophobia(acrophobia) - උසට ඇති බිය. දෙවැන්න වර්ග දෙකකි: එකක් පෙර එකට සමානයි - ඔබ කෙරෙහි පාලනය නැති කර උසකින් මෙම තත්වයට පැනීම බියජනක ය (“මට පිස්සු හැදිලා බැල්කනියෙන් පනින්න ගියොත්?!”); දෙවැන්න ඇගෝරාෆෝබියාව සිහිගන්වයි (“මට නරකක් දැනෙනවා නම්, මට මගේ සමබරතාවය තබාගෙන පඩිපෙළෙන් වැටිය නොහැක, නැතහොත්, ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී, මම“ ලිස්සා යයි ”). මෙම බියට යටත්ව, මිනිසුන් බොහෝ විට උමං මාර්ගයේ එස්කැලේටරයට බිය වෙති.
සංඛ්‍යාලේඛන පවසන්නේ ඇමරිකානුවන් හතර දෙනෙකුගෙන් එක් අයෙක් යම් මානසික රෝගයකින් පෙළෙන බවයි. ඔබේ හොඳම මිතුරන් තිදෙනා ගැන සිතන්න. ඔවුන් හොඳින් නම්, ඒ ඔබයි.
රීටා එම්. බ්‍රවුන්
Dysmorphophobia- ශාරීරික අවලස්සන, ආකර්ශනීය නොවන බිය. රීතියක් ලෙස, එයින් පීඩා විඳීමට හේතුවක් නොමැති පුද්ගලයින්, විශේෂයෙන් නිරූපණ ව්‍යාපාරයේ ගැහැණු ළමයින් සහ තරුණ කායවර්ධනකරුවන් එයින් පීඩා විඳිති. ඔවුන් ඔවුන්ගේ සමහර "අසාමාන්‍ය අඩුපාඩු" ගැන කතා කරයි, අන් අයගේ අවධානයට ලක්විය හැකි "විකෘතිතා" පවා. එපමණක් නොව, ඔවුන් "කැත" ලෙස සලකන දේ හරියටම වෛද්‍යවරයාට නොකියන්නේ නම්, ඔහුම අනුමාන කිරීමට අපහසුය. කෙසේ වෙතත්, ශරීරයේ ඩිස්මෝර්ෆික් ආබාධයකින් පීඩා විඳීමට නම්, "සුපිරි නිරූපිකාවක්" හෝ "මිස්ටර් යුනිවර්ස්" වීම කිසිසේත් අවශ්ය නොවේ, එවැනි සිතුවිලි ඇති කිරීමට කැමති මානසික අවපීඩනය හෝ ගැඹුරු ස්වයං සැකයක් ඇති කිරීම ප්‍රමාණවත් වේ.
නොසොෆෝබියාව- බරපතල ලෙස රෝගාතුර වේ යන බිය. මෙහි විශේෂ භාවිතය සඳහා බොහෝ පද තිබේ: සයිෆිලෝෆෝබියාව(සිෆිලිස් වැළඳීමේ බිය) වේගවත් භීතිකාව(HIV වැළඳීමේ බිය) පිළිකා භීතිකාව(පිළිකා වැළඳීමේ බිය) lysophobia(ජලභීතිකාව වැළඳීමේ බිය) හෘද භීතිකාව(හෘදයාබාධයකට ඇති බිය), හොඳයි, සහ ලැයිස්තුවේ තවත් පහළට - අපි වෛද්ය විමර්ශන පොත විවෘත කර නියමයන් “ස්පන්ක්” කරන්නෙමු.
කෙසේ වෙතත්, මේ සම්බන්ධයෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ විය හැකි බිය අවසන් නොවේ. මෙන්න තවත් උදාහරණ: තනාටෝෆෝබියාව -එය මරණයට ඇති බිය ය; peniaphobia- දුප්පත්කමට බිය hematophobia- රුධිරයට ඇති බිය; necrophobia- මළ සිරුරකට ඇති බිය; ergasiophobia- ශල්‍යකර්ම වලට ඇති බිය; ඖෂධ භීතිකාව- මත්ද්රව්ය බිය; මෝහනය- නින්දට ඇති බිය; හෝඩෝෆෝබියාව- ගමන් බිය සයිඩ්රොඩ්රොමෝෆෝබියාව -දුම්රියක ගමන් කිරීමට ඇති බිය; tachophobia- වේගයට ඇති බිය; aerophobia- පියාසර කිරීමට ඇති බිය; gephyrophobia -පාලම හරහා ගමන් කිරීමට බිය; ජලභීතිකාව- ජලයට ඇති බිය; ahluophobia- අන්ධකාරයට බිය; මොනොෆෝබියාව- තනිකමට ඇති බිය; erotophobia- ලිංගික සම්බන්ධතා වලට ඇති බිය; පෙටෝෆෝබියාව- සමාජයට ඇති බිය; මානව භීතිකාව(ochlophobia) - සමූහයාට ඇති බිය; සමාජ භීතිකාව- නව හඳුනන අය, සමාජ සම්බන්ධතා හෝ ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරියේ කතා කිරීමට ඇති බිය; catagelophobia- සමච්චලයට බිය; විජාතික භීතිකාව- ආගන්තුකයන්ට බිය සමලිංගික භීතිකාව -සමලිංගිකයන්ට ඇති බිය; lalophobia- කතා කිරීමට ඇති බිය (ස්නායු පටලැවිල්ලෙන් පෙළෙන පුද්ගලයින් තුළ); සෙනෝෆෝබියාව- හිස් අවකාශයන්ට බිය; mysophobia -දූෂණයට බිය; zoophobia- සතුන්ට බිය (විශේෂයෙන් කුඩා); අරක්නෝෆෝබියාව- මකුළුවන්ට බිය; ophidiophobia- සර්පයන්ට බිය සයිනෝෆෝබියාව- බල්ලන්ට බිය ටැෆෙෆෝබියාව- පණපිටින් වළලනු ඇතැයි යන බිය; සයිටෝෆෝබියාව- කෑමට බිය; triskaidekaphobia- 13 වැනි බිය, ආදිය.
කෙසේ වෙතත්, සම්පූර්ණයෙන්ම අද්විතීය බිය ඇත - මේවා phobophobiaහා පැන්ටෝෆෝබියාව. Phobophobia යනු බියට ඇති බිය, වඩාත් නිවැරදිව, නැවත නැවත බිය වීමට ඇති බිය සහ පැන්ටෝෆෝබියාව යනු සෑම දෙයක්ම බිය උපදවන විට සෑම දෙයකටම ඇති බියයි.
කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔබට බියක් ඇත - බිය නොවන්න, එයට නමක් ඇත!
කරුණ එක:
"අවධානය, ජීවිතය අනතුරේ!"
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ඕනෑම දෙයකට සැබවින්ම බිය වන්නේ නම්, එය අපගේම ජීවිතය සඳහා ය. අපට අවශ්ය වන්නේ පහසු නිදහසට කරුණක් සොයා ගැනීම පමණි, එවිට අපගේ මෙම භීතිය සැරිසැරීමට තැනක් ඇත. සියල්ලට පසු, ඔබ පිළිගත යුතුය, ජීවිතය සඳහා පමණක් බිය වීම දුෂ්කර ය (මෙහි “ස්වාමිවරුන්” ද සිටියද), මරණයට මොහොතකට පෙර බිය දුර්ලභ ය, බිය වීම නුසුදුසු ය,
ඔබේම ජීවිතයට ඇති බිය: සෞඛ්යය සහ ආරක්ෂාව
තර්ජනය ඉන්ද්‍රියයන් විසින් තීරණය නොකරන්නේ නම්. එබැවින්, අකර්මන්‍යතාවයෙන් අපගේ ආත්මාරක්ෂාව සහජ බුද්ධිය සඳහා ආශා නොකර, සුදුසු හේතුවක් ඉදිරිපත් කිරීම අවශ්ය වේ!
සාමාන්ය සූත්රය: "ළඟට එන්න එපා - එය මරා දමනු ඇත!". විශේෂයෙන්, අපි බිය වන්නේ "අපගේ සෞඛ්‍යයට යමක් සිදුවනු ඇතැයි - සහ ආයුබෝවන්" හෝ "අපට යමක් සිදුවනු ඇත." තවද, සමස්ත කාරණය පහත පරිදි බෙදා ඇත: සෞඛ්යය අනුව - එක්කෝ යම් ආකාරයක අසනීපයක් (“පිළිකා නොපෙනී ගියේය”), හෝ ආසාදනය (“ඒඩ්ස් නිදා නොගනී”); බාහිර හේතුවක් නිසා - අනතුරක් ("මගේ හිස මත ගඩොල්"), හෝ චේතනාව ("සතුරන් මගේම පැල්පත පුළුස්සා දැමුවා"). කෙටියෙන් කිවහොත්, අප බිය වන ඕනෑම දෙයක්, පොදු යෝජනා ක්රමය තුළ සෑම දෙයක්ම සොයාගනු ඇත.
සැබෑ ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් යනු බියෙන් තොර ජීවිතයකි. බියෙන් මිදීම, විශාල වශයෙන්, අපහසු නැත. ඔබ දැනගත යුත්තේ එය අප සමඟ පැන නගින්නේ කෙසේද, එය "සැඟවෙන්නේ" සහ එතැන් සිට එය "දුම් පානය" කරන්නේ කෙසේද යන්න පමණි. මෙම පොත ඔබේ බිය වල ස්වභාවය ඔබට හෙළි කරන අතර ඒවා ජය ගන්නේ කෙසේද යන්න ඔබට කියා දෙනු ඇත.
පොතේ කතුවරයා වන්නේ අද්විතීය සහ බලයලත් විශේෂඥයෙකු වන ඇන්ඩ්රේ කුර්පටෝව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නගරයේ මනෝචිකිත්සක මධ්යස්ථානයේ ප්රධානියා, ස්නායු රෝග සායනයෙහි මනෝචිකිත්සකයෙකු වේ. ශාස්ත්රාලික I.P. Pavlov, බෝල්ටික් අධ්යාපනික ඇකඩමියේ සාමාජික. ඔහුගේ පොත්, පහසු භාෂාවෙන් ලියා ඇති, ආකර්ශනීය, හාස්‍යයෙන් පිරුණු, ස්වයං උත්ප්‍රාසාත්මක, සුවිශේෂී අන්තර්ගතයන් සහිත, අනිවාර්යයෙන්ම වැඩියෙන්ම අලෙවි වන පොත් බවට පත් වේ. ඔහු ලියන සෑම දෙයක්ම රසවත් පමණක් නොව, වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ එය වැදගත් හා ප්රායෝගිකයි.
Andrey Kurpatov
බිය සඳහා පිළියමක්
කර්තෘගේ පෙරවදන
මම "Happy of my own accord" ලිව්වට පස්සේ "Pocket Psychotherapist" නම් පොත් මාලාවක් තනිවම මතු වුණා. ඒවයෙදි මම ඒ දේවල් ගැන කියන්න හැදුවෙ මගේ මතය අනුව හැම උගතෙක්ම දැනගත්තොත් හොඳයි. හොඳයි, ඔබම විනිශ්චය කරන්න, අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී අපි ගණිතමය දැනුම භාවිතා කරමු (වෘත්තීය වශයෙන් නොවේ නම්, අවම වශයෙන් සෑම කෙනෙකුම සිල්ලර වෙළඳසැලකින් පිටවීමේදී එය කරයි), එබැවින් අප පාසලේදී ගණිතය හැදෑරිය යුතුව තිබුණේ මන්දැයි තේරුම් ගත හැකිය. . අපි රුසියානු භාෂාව භාවිතා කරමු - අපි කතා කරන්නෙමු, ලියන්නෙමු, "ශබ්දකෝෂයකින් කියවන්න", එබැවින් රුසියානු භාෂා පාඩම් "අනිවාර්ය අධ්‍යාපන ප්‍රමිතියට" ඇතුළත් කිරීම අහම්බෙන් නොවේ. අවසාන වශයෙන්, අප පාසලේදී සාහිත්‍යය ඉගෙන නොගත්තොත් අපේ ජීවිතය කෙබඳු වේදැයි සිතා ගැනීම පවා අපහසුය. අඩුම තරමින්, සංස්කෘතික මිනිසුන් අනිවාර්යයෙන්ම අපෙන් වැඩ කරන්නේ නැත. මේ සියල්ල ස්වභාවිකයි.
නමුත් මෙහිදී අපි භාවිතා කරන්නේ (සහ සියල්ලටම පසුව, සෑම දිනකම!) අපගේ මනෝවිද්‍යාව, අපගේ මනෝභාවය ... සහ එය භාවිතා කිරීමට අපට ඉගැන්වූයේ කවුද? මෙහි ඇති දේ කුමක්ද, කුමක්ද සහ කුමක් පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද යන්න අපට පැහැදිලි කළේ කවුද? "අපි හැමෝම ටික ටික මොනවා හරි ඉගෙන ගෙන කොහොම හරි" එහෙම පාඩම් අපේ ජීවිතේ තිබුණේ නැහැ. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මනෝචිකිත්සකයෙකු සමඟ හමුවීමේදී, සම්පූර්ණ නිවසක් ඇති අතර, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ - "ශාලාව හිස් ය, ඉටිපන්දම් නිවී ගොස් ඇත." මෙන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ගැටලුවේ බරපතලකම කෙසේ හෝ ඉවත් කිරීම සඳහා, මම "Pocket Psychotherapist" මාලාවේ පොත් ලිව්වෙමි. තවද ඔවුන් තම ජීවිතය ගැන නොසැලකිලිමත් නොවන කිහිප දෙනෙකුට ආමන්ත්‍රණය කරනු ලැබේ. මෙම පොත් වලින් අඩක් කැප කර ඇත්තේ "ඇදහිල්ල සහ සත්‍යය" ඔබ සමඟ ජීවත් වන්නේ කෙසේද, දෙවන භාගය - අන් අය සමඟ "සතුටින් සදාකාලිකව" ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්නයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ අනුමාන කළ හැකි පරිදි, එකක් නොමැතිව අනෙකක් මෙහි ක්රියා නොකරයි.
දැන්, මගේ "Pocket Psychotherapist" පාඨකයින්, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ගුණාත්මක භාවය බාහිර සාධක මත රඳා නොපවතින බව වටහාගෙන, නමුත් ඔවුන්ට හැඟෙන ආකාරය, ඔවුන්ට හැඟෙන ආකාරය, විශේෂිත ප්රශ්න මතු වී ඇත. සමහරු නින්දේ ආබාධ (එනම් නින්ද නොයාම සමඟ) සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන ප්රශ්නය ගැන උනන්දු වූහ, තවත් සමහරු තමන් තුළම මානසික අවපීඩනය සොයාගෙන එයින් මිදීමට අවශ්ය වූහ, තවත් සමහරු යම් නිශ්චිත බියකින් කරදර වූහ (නිදසුනක් ලෙස, පියාසර කිරීමට ඇති බිය ගුවන් යානා, විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් ඉදිරියේ කතා කිරීම යනාදිය.) .), සිව්වැන්නාට ඔවුන්ගේ සෞඛ්යය වැඩි දියුණු කිරීමට අවශ්ය වේ, ස්නායු පද්ධතියේ අස්ථාවරත්වය හේතුවෙන් කම්පා වේ (vegetovascular dystonia, තරුණ අවධියේදී ඇති වූ අධි රුධිර පීඩනය, ආමාශයික තුවාලයක් ඉවත් කිරීමට. ආමාශයේ සහ duodenum හි), පස්වැන්නා අධික බර පිළිබඳ ගැටළුව ගැන සැලකිලිමත් වේ, හයවැන්නා තෙහෙට්ටුව සහ අධික වැඩ මඟහරවා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදනී, හත්වැන්නාට තම දරුවා සමඟ පොදු භාෂාවක් සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගැනීමට අවශ්ය වේ, අටවැන්නා තීරණය කරයි තමන්ට "දේශද්‍රෝහී" (තමන්ගේම හෝ තමන්ට අදාළව) යන ප්රශ්නය, නවවැන්නට ලිංගික විද්‍යාව ක්ෂේත්‍රයෙන් ප්රශ්න තිබේ, දහවන ... කෙටියෙන් කිවහොත්, ප්රශ්න වැස්ස , සහ මට ඒ ගැන කතා කිරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නැත මෙම ගැටළු විසඳීමේ මාධ්යයන්.
එබැවින් මෙම පොත් පෙනී සිටියේ, අප සියලු දෙනා මුහුණ දෙන විවිධ ගැටළු පිළිබඳව මෙම "ප්‍රකාශන උපදේශන", නමුත් කලින් කලට සහ විවිධ බරපතලකමෙනි. මම මෙම පොත් මාලාවක් ලෙස හැඳින්වුවෙමි - "එක්ස්ප්‍රස්-උපදේශනය". ඒවා මගේ පාඨකයින්ට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි, අවම වශයෙන් මගේ රෝගීන්ට, ඒවායේ ඉදිරිපත් කර ඇති "ප්‍රතිකර්ම" ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම "ප්‍රකාශිත උපදේශන" මගින් "Pocket Psychotherapist" සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි යැයි මම නොසිතමි. විශේෂිත ගැටළුවක් විසඳීම සඳහා, එහි මූලයන් පිහිටා ඇත්තේ කොතැනදැයි ඔබ දැනගත යුතු අතර, මේ සඳහා අවම වශයෙන් පොදුවේ ගත් කල, මෙම ගසේ සමස්ත "ව්‍යුහ විද්‍යාව" මවා ගැනීම අවශ්ය වේ, එහි නමට වඩා අඩු නොවේ. අපේ ජීවිතය.
මෙම පෙරවදන අවසානයේ, මෙම පොත නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී වූ මගේ සියලුම රෝගීන්ට මෙන්ම ස්නායු රෝග සායනයේ කාර්ය මණ්ඩලයට ස්තූති කිරීමට මට අවශ්‍යය. ශාස්ත්රාලික I.P. Pavlov, මට වැඩ කිරීමට ලැබීම සතුටක්.
ඔබේම විශ්වාසි
Andrey Kurpatov
හැදින්වීම
සංඛ්යාලේඛනවලට අනුව, අපගේ දිගුකාලීන ග්රහලෝකයේ සෑම තුන්වන වැසියෙකු තුළම ස්නායු භීතිකාවන් දක්නට ලැබේ. කොපමණ බියක් තිබේද යන්න පවා ගණනය කර ඇත - ගුවන් යානා වල පියාසර කිරීමට කී දෙනෙක් බිය වෙති, කී දෙනෙක් යම් දුරස්ථ, නමුත් ඒ සමඟම "සුව කළ නොහැකි" රෝගයකින් ආසන්න මරණයක් අපේක්ෂාවෙන් ජීවත් වෙති, කී දෙනෙක් බිය වෙති. "විවෘත අවකාශයේ", කීයක් - "වසා දැමූ", ආදිය, ආදිය. කෙටියෙන් කිවහොත්, විද්‍යාඥයින් අප සියල්ලන්ම ගණන් කර අප සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේම තීරුවේ “තැබූහ”.
නමුත්, ඔබ දන්නවා, මම ඇත්තටම මෙම සංඛ්යා විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. වැදගත් වන්නේ කොපමණ ගණන් කරනවාද යන්න නොව, ගණන් කරන්නේ කෙසේද යන්න වැදගත් බව අපි කවුරුත් හොඳින් තේරුම් ගනිමු. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ "මට අවශ්ය" යන්නෙන් නොව, ඔවුන්ගේ "මට බයයි" - "යමක් සාර්ථක නොවන්නේ නම්", "ඔවුන් කරන්නේද" යන්නෙන් කී දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී මඟ පෙන්වනු ලබන්නේද යන්න පිළිබඳ දත්ත මම කිසි දිනෙක දැක නැත. යමක් සිතන්න එබඳු"සහ" එය පෙනෙන්නේ කෙසේද යන්න "(මම ඔබට රහසින් කියන්නම් ඒ සියල්ල හිතන්නේ නැහැදැනටමත් "කහ ගෙවල්" හි වාඩි වී සිටින අතර, අපගේ විශාල රටෙහි විස්තාරය පුරා බහුලව විසිරී ඇත).
අපි "සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ" සියලු බිය එකතු කළහොත් (අවම වශයෙන් ඔහු එක් දිනක් තුළ අත්විඳින ඒවා), එවිට අපට ඇම්පියර් දහස් ගණනකින් මනිනු ලබන කාංසාවේ බලය ලැබේ! කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී වහාම ප්රශ්නය පැනනගින්නේ: සමහර විට මෙය විය යුත්තේ කෙසේද, "නිර්භීත" "ලැගුම්හල්" පිස්සන්හල්වල නම්? නමුත් අපට ඇත්ත වශයෙන්ම විකල්ප දෙකක් පමණක් තිබේද - එක්කෝ බිය නොවී රෝහල්වල ජීවත් වීම හෝ බිය නොවී නිදහස් වීම? පොදුවේ ගත් කල, සාමාන්ය යැයි සැලකීම සඳහා භීතියේ ස්නායු රෝගයකින් පෙළීම ඇත්තෙන්ම අවශ්‍යද? නැහැ, ඇත්තෙන්ම! පළමුව, තවත් බොහෝ විකල්ප තිබේ, ඒවා ලැයිස්තුගත කර ඇති දෙකට සීමා නොවේ; දෙවනුව, සැබෑ යහපත් ජීවිතයක් යනු බියෙන් තොර ජීවිතයකි. මානසික සෞඛ්යය සහ බිය යනු එකිනෙකට සම්පූර්ණයෙන්ම නොගැලපෙන දේවල් වේ.
බියෙන් මිදීම, විශාල වශයෙන්, අපහසු නැත. අපි දැනගත යුත්තේ එය අප තුළ ඇති වන ආකාරය, එය ක්රියා කරන ආකාරය සහ එය සැඟවී සිටින ස්ථානය පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ඔබට යෝජනා කරන්නේ ඔබ මා සමඟ "දඩයම් කිරීමට" "අළු විලෝපිකයන් සඳහා - දැඩි හා බලු පැටවුන් සඳහා", එනම්, ඔබේ විශාල හා කුඩා බිය සඳහා (විශේෂයෙන් දෙවැන්නා වැඩීමට හා මුලින් දැඩි වීමට තර්ජනය කරන බැවින් අවස්ථාව) . අපගේ භීතියේ පුරුදු සහ පුරුදු අපි සොයා ගනිමු; ඔවුන් පෝෂණය කරන්නේ කුමක්දැයි අපි තේරුම් ගනිමු - කකුල් හෝ සමහර විට ශරීරයේ වෙනත් කොටසක්; අපි අවසානයේ ඔවුන්ට එරෙහිව පිළියමක් සොයා ගනිමු.
මේ ජීවිතයේ ප්රධාන අන්තරාය වන්නේ සියල්ල වෙනස් කිරීමට හෝ කිසිවක් වෙනස් කිරීමට කැමති අයයි.
නැන්සි ඇස්ටර්
ප්රධාන දෙය නම් ඔබ එය කරන්නේ මන්දැයි දැන ගැනීමයි. "ස්නායු සන්සුන් කිරීමට" පමණක් නම්, අපගේ "දඩයම්" සාර්ථකත්වය මෘදු ලෙස තැබීමට සහතික නොවේ. ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් සඳහා අප නිදහස් වීමට ප්‍රාර්ථනා කරමින් අපි මෙම "ගවේෂණය" ආරම්භ කළහොත්, අපි ගොදුරක් නොමැතිව ආපසු නොයන්නෙමු - අපි සියල්ලන්ම පරාජය කරන්නෙමු. ඔව්, මට එවැනි මනෝභාවයක් අවශ්‍යයි - ඉදිරියට සහ ගීතයක් සමඟ! ඔබ ඔබ වෙනුවෙන් ඉලක්ක තබා ගන්නේ නම්, විශිෂ්ට ඒවා පමණි: සියලු බිය සබන් සඳහා වන අතර ඔබට ජීවත් වීමට අවශ්‍යය!
1 වන පරිච්ඡේදය
මගේ පන්තිවල සහ දේශනවලදී මම අසන විට: "බිය ඇත්තේ කාටද?", මුලින්ම පිළිතුරු දෙන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි "ඔව්". එතකොට පොදුවේ මොන වගේ භීතිකාවන් තියෙනවද කියන එක ගැන කතා කරන කොටම “ඔව්” කියලා උත්තර දෙන පිරිස සියයට සියයකට ආසන්න වෙනවා. ඇයි ඒ? හේතු දෙකක් තිබේ.
පළමුව, මෙම භීතීන් අවුස්සන තත්වයන් තුළ අපව සොයා ගන්නා විට අපගේ බිය අපට මතකයි. මෙම තත්වයන් නොමැතිව, අපට මෙම බිය මතක නැත. උදාහරණයක් ලෙස, මම කැරපොත්තන්ට දැඩි ලෙස බිය නම්, දේශන ශාලාවේ වාඩි වී සිටින විට මට මෙය මතක නැත.
දෙවනුව, අපගේ අවි ගබඩාවේ අපට කිසිදා මතක නැති බියක් ඇත, මන්ද මෙම තත්වයන් මඟහරවා ගැනීමට අපි ක්‍රමයක් සොයාගෙන ඇති බැවිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, මම විවෘත සාගරයේ පිහිනීමට බිය නම්, මම සුදුසු නිවාඩු නිකේතනයට යාමට උත්සාහ නොකරමි; මගේ නිවාඩුව සාම්ප්‍රදායිකව පුද්ගලික බිම් කැබැල්ලක හෝ ස්කී පදනමක සිදුවනු ඇත.
නමුත් ඔවුන් පවසන පරිදි, මට මගේ බිය මතක නැති වුවද, එය නොපවතින බව මින් අදහස් නොවේ. ඔහු ගැන මට කියන්න, මම වහාම පාපොච්චාරණය කරන්නම්. නමුත් ඔබට මතක් කළ යුතුද? ඇත්ත වශයෙන්ම, සාපේක්ෂව කලාතුරකින් අප වෙත පැමිණෙන බියෙන් මිදීම අවශ්‍යද? මම හිතන්නේ ඔව්. ඒ වගේම හේතු දෙකක් තියෙනවා.