අබු අලි ඉබ්නු සිනාගේ වෘත්තිය. පර්සියානු විද්යාඥ Avicenna: චරිතාපදානය, කවි, වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ වැඩ. ඉබ්නු සීනාගේ උරුමය

අවිචෙනාගේ ජීවිතයේ මුල් කාලය ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි. ඔහුගේ ශිෂ්‍ය ගුස්යානිගේ ස්වයං චරිතාපදාන කෘතියෙන් ඔහු ගැන අප වෙත පැමිණ ඇත්තේ ඉතා අල්ප තොරතුරු පමණි. තවද, වෙනත් සාක්ෂි නොමැති බැවින්, Avicenna ගේ ජීවිතය පිළිබඳ සියලු විස්තර මෙම ස්වයං චරිතාපදානය මත පදනම් වේ.

ඇයට අනුව අවිසීනා උපත ලැබුවේ ක්‍රි.ව.980 දී පමණය. ඊ. සෙටරෙග් සහ අබ්දුල්ලාගේ පවුලේ බුහාරාට නුදුරින් පිහිටි ගමක් වන අෆ්සාන් හි. ඔහුගේ මව බුහාරාහි උපන් කාන්තාවක් වූ අතර, ඔහුගේ පියා, ගෞරවනීය ඉස්මයිලි විශාරදයෙක්, ඇෆ්ගනිස්ථානයේ බල්ක් නගරයේ සිට පැමිණ ඇත.

අවිචෙනා පවුල තුළ පෙනී සිටින විට, ඔහුගේ පියා සමනිද් රාජවංශයේ මන්සූර් ඉබ්න් නුක්ගේ එක් වතුයායක කළමනාකරු විය.

දැනුමට කෑදර වූ අවිසේනාට විද්‍යාව පිළිබඳ අසාමාන්‍ය මනසක් සහ හැකියාවක් තිබුණි. වයස අවුරුදු දහය වන විට ඔහු අල්-කුර්ආනය කටපාඩමින් දැන සිටි අතර, වයස අවුරුදු දාහතර වන විට ඔහු මූලික තර්ක ශාස්ත්‍රයෙන් තම ගුරුවරයාට වඩා උසස් විය. පිරිමි ළමයා නව දැනුම සොයමින් සිටියේ, කොහෙන්ද සහ කාගෙන්ද යන්නයි. ඔහු හින්දු වෙළෙන්දෙකුගෙන් ඉන්දියානු අංක ගණිතය ඉගෙන ගන්නා අතර පසුව ඉබාගාතේ යන දාර්ශනිකයෙකුගේ උපකාරයෙන් මෙම විෂය පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුම ගැඹුරු කරයි.

ඊට පසු, අවිචෙනා හෙලනිස්ටික් කතුවරුන්ගේ කෘති කියවා ස්වයං අධ්‍යාපනයේ උනන්දුවෙන් නිරත විය. ඔහු ඉස්ලාමීය නීති විද්‍යාව සහ හනාෆි පාසලේ ඉගැන්වීම් ද අධ්‍යයනය කරයි. පාරභෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ ඇරිස්ටෝටල්ගේ කෘතිය තේරුම් ගැනීමේ දුෂ්කරතාවන්ට ඔහු මුහුණ දෙන්නේ මේ අවස්ථාවේ දී ය. තරුණයා වැඩ කටපාඩමින් ඉගෙන ගනී, නමුත් එහි සැබෑ අර්ථය තේරුම්ගත නොහැකිව පවතී, එක් හොඳ දවසක්, Avicenna තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය වෙත පැමිණෙන තුරු.

කම්කරු මාර්ගය

වයස අවුරුදු දහසයේදී අවිචෙනා වෛද්‍ය විද්‍යාව කෙරෙහි තම උත්සාහය යොමු කරයි. ඔහු මෙම විෂය අධ්‍යයනය කරන්නේ න්‍යායාත්මකව පමණක් නොව, ක්‍රියාශීලීව ප්‍රායෝගිකව නියැලීමයි. රෝගීන්ට ප්‍රතිකාර කිරීමේදී නව ක්‍රම සොයා ගැනීමට ඔහු සමත් වේ. ඔහුට අනුව වෛද්‍ය විද්‍යාව පාරභෞතික විද්‍යාවට හා ගණිතයට වඩා බෙහෙවින් සරල ය.

බුහාරා හි, අවිචෙනා සමඟ සිත්ගන්නා සිදුවීමක් සිදු වේ, ඔහු සුල්තාන් අල්ලා ගැනීම සුව කරන විට, එය සියලුම අධිකරණ සුව කරන්නන්ගේ බලයෙන් ඔබ්බට විය. අනික් අතට, Avicenna, නොදන්නා නමුත් භයානක රෝගයකට පහසුවෙන් මුහුණ දෙයි.

වෛද්‍ය විද්‍යාවේ ඔහුගේ සාර්ථකත්වය සහ එමීර්ගේ සාර්ථක ප්‍රතිකාර සඳහා අවිචෙනාට සමනිද් රාජවංශයේ පුස්තකාලයට ප්‍රවේශය ලබා දේ. විශිෂ්ට විද්‍යාඥයන් සහ සම්භාව්‍ය කෘති ඔහු වෙත තබා පුස්තකාලය ඔහුට විද්‍යාව හා දර්ශනය පිළිබඳ අපූරු ලෝකයට දොර විවර කරයි.

නමුත් මෙය වැඩි කල් පවතින්නේ නැත: රාජවංශයේ සතුරන් මෙම ඛේදජනක සිදුවීම සඳහා අවිචෙනාට දොස් පවරමින් පුස්තකාලය බිමට ගිනි තබයි. තම සතුරන්ගේ මෙම හැසිරීමෙන් කම්පනයට පත් අවිචෙනා විද්‍යාව අතහැර තම පියාට ගෘහ පාලන ක්ෂේත්‍රයට උදව් කරයි.

Avicenna වයස අවුරුදු 21 දී ලිවීමට පටන් ගනී. ඔහුගේ බොහෝ මුල් කෘති තර්ක, ආචාර ධර්ම, පාරභෞතික විද්‍යාව යනාදිය පිළිබඳ ප්‍රශ්න සඳහා කැප කර ඇත. කෘති ප්‍රධාන වශයෙන් අරාබි සහ පර්සියානු භාෂාවෙන් ලියා ඇත.

ඔහුගේ පියාගේ මරණයෙන් පසුව සහ 1004 දී සමනිද් රාජවංශයේ වැටීමෙන් පසු, ඔහුට ගස්නිහි මහමුද්ගේ මළුවෙහි තනතුරක් පිරිනමන ලදී. නමුත් Avicenna මෙම යෝජනාව පිළිගන්නේ නැත, නමුත් ඒ වෙනුවට බටහිරට, නූතන ටර්ක්මෙනිස්තානයේ භූමියේ පිහිටි නගරයක් වන Urgench වෙත යයි.

එහිදී ඔහු ප්‍රදේශයේ වීසර්වරයෙකුට සොච්චම් මුදලකට සේවය කරයි. නමුත් ජීවත් වීමට ප්‍රමාණවත් මුදල් නොමැති අතර, අවිචෙනා එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට, නිෂාපූර් සිට මර්ව් දක්වා සහ කොරාසන්හි මායිම් දක්වා ගමන් කරයි.

නිමක් නැති ඉබාගාතේ යාමෙන් පසු, ඔහුට අවසානයේ කැස්පියන් මුහුද අසල ගෝර්ඩන්හිදී මිතුරෙකු මුණගැසෙන අතර, ඔහු ඔහුට තම නිවසට ඇතුළු වී සිසුන්ට තර්ක ශාස්ත්‍රය සහ තාරකා විද්‍යාව ඉගැන්වීමට රැගෙන යාමට ඉදිරිපත් වේ. Avicenna ගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘති Gordan හි ලියා ඇත. ඔහුගේ වඩාත්ම වැදගත් කෘතියක් වන The Canon of Medicine ද මෙම ස්ථානය හා සම්බන්ධ වේ.

මෙම කාර්යය වෙළුම් පහකින් සමන්විත වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම වෙනම විෂයයන් සඳහා කැප කර ඇත. Avicenna බෝවන රෝග වල සිට ලිංගික රෝග දක්වා සියල්ල කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. පොතේ පළමු හා දෙවන වෙළුම් කායික විද්යාව, ව්යාධිවේදය සහ සනීපාරක්ෂාව සඳහා කැප කර ඇති අතර, තුන්වන සහ සිව්වන - රෝග සඳහා ප්රතිකාර කිරීම, සහ පස්වන වෙළුම ඖෂධ සැකසීමේ සංයුතිය සහ ක්රම විස්තර කරයි.

ඔහුගේ ශ්‍රමය සඳහා කීර්තියක් අත්කරගත් Avicenna අවසානයේ නූතන ටෙහෙරානයට නුදුරු නගරයක් වන පැරඩයිස් හි පදිංචි වේ. මෙම ස්ථානවල නාමික පාලකයා වන්නේ බුවාහිඩ් රාජවංශයේ අවසාන අමීර්ගේ පුත් Majd Addaula වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රාන්තයේ සෑම දෙයක්ම පාලනය කරන්නේ ඔහුගේ මව වන Seyede Khatun විසිනි.

මෙහිදී Avicenna ඔහුගේ කෘති දුසිම් තුනක් පමණ අවසන් කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මජ්ඩ් අද්දවුලා සහ ෂම්ස් අල්-දවුලා (ඔහුගේ බාල සහෝදරයා) අතර ඇති වූ ආරවුලක් හේතුවෙන් ඔහු මෙම ස්ථානවල රැඳී සිටීම ඉක්මනින් අවසන් වේ.
Avicenna Qazvin හි යම් කාලයක් ගත කරයි, නමුත් පසුව Shams al-Daula විසින් පාලනය කරනු ලබන Hamadan වෙත දකුණට යයි. එහිදී ඔහු පරිපූරක වෛද්‍යවරයකු බවට පත්වන අතර අවසානයේ වීසර් තනතුර දක්වා ඉහළ යයි.

කෙසේ වෙතත්, Avicenna ප්‍රාදේශීය එමීර්වරයා සමඟ එකඟ නොවන අතර, ඔහු විරුද්ධ වෛද්‍යවරයා පළාතෙන් නෙරපා හැරීමට නියෝගයක් ලබා දෙයි. බොහෝ දෙනෙකුගේ ජීවිතවලට තර්ජනයක් වූ වසංගතයකින් පසුව පමණක්, අන් අයට සැලකීමේ අයිතිය අවිසෙන්නාට නැවත ලැබෙනු ඇත. වෛද්‍යවරයා පිටුවහල් කළ දින හතළිහක් ගත කරන්නේ ෂෙයික් අහමඩ් ෆාසල්ගේ නිවසේය.

එමීර්ගේ මරණයෙන් පසු, අවිචෙනා වීසර් තනතුරෙන් ඉවත් වී දේශීය ඖෂධවේදියෙකුගේ නිවසේ සැඟවී සිටින අතර එහිදී ඔහු නව කෘති ලිවීමට පටන් ගනී.

ඔහු ඉස්ෆහාන් නගරයේ ආණ්ඩුකාර අබු යෆාර් වෙත ලිපියක් යවන්නේ ප්‍රදේශවාසීන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා සේවය කිරීමට අදහස් කරමිනි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ඉල්ලීම හමාදාන්හි නව එමීර්වරයා සහ ඉස්ෆහාන්හි පාලකයන් අතර බරපතල යුද්ධයක් බවට පත්වනු ඇත. අවිචෙනා බලකොටුවක සිරකර ඇත.

යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසු, අවිචෙනා නැවතත් හමාදාන්හි නව එමීර්වරයාගේ සේවයට නැවත පැමිණේ, නමුත් වැඩි කල් නොගොස්, ඇගේ පෙනුම වෙනස් කර පළාතෙන් පලා යයි.

අවිචෙනා ඇගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය ගත කරන්නේ කකුයිඩ් රාජවංශයේ පාලකයා වූ මුහම්මද් ඉබ්න් රුස්ටම් දුෂ්මන්සියාර්ගේ මළුවේය. ඔහු ඔහුගේ අධිකරණ වෛද්‍යවරයා බවට පත්වන අතර බොහෝ හමුදා ව්‍යාපාර වලදී සාහිත්‍යය සහ විද්‍යාව පිළිබඳ ප්‍රධාන උපදේශක තනතුර ලබා ගනී.

අවිචෙනා ඔහුගේ අවසාන කාලය කැප කරන්නේ සාහිත්‍යය සහ භාෂා විද්‍යාව හැදෑරීම සඳහා ය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම අවිචෙනා දර්ශනවාදය, විද්‍යාව, වෛද්‍ය විද්‍යාව, ජ්‍යොතිෂය, තාරකා විද්‍යාව පිළිබඳ බොහෝ කෘති ලිවීය: “කිතාබ් අල්-ෂිෆ්” (“සුව කිරීමේ පොත”), “කිතාබ් අල්-නජාට්” (“විමුක්තියේ පොත”), “ Reslafieb alakam al-nojum", "Canon of Medicine", ආදිය.

ජීවිතයේ හා මරණයේ අවසාන වසර

අවිසේනාගේ ජීවිතයේ අවසාන කාල පරිච්ඡේදය නිදන්ගත රෝගයකින් යටපත් වී ඇති අතර එය වසර ගණනාවක් පුරා නරක අතට හැරේ. 1037 ජූනි මාසයේදී ශුද්ධ වූ රාමසාන් මාසයේ ඔහුගේ හදවත නතර විය. ඒ වන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු පනස් අටකි.

Avicenna මිහිදන් කරන ලද්දේ ඉරානයේ Hamadan නගරයේ ය.

ඉස්ලාමයේ "ස්වර්ණමය යුගය" නියෝජනය කරන මෙම පර්සියානු දාර්ශනිකයා "The Canon of Medicine" පොත ලිවීය.

චරිතාපදාන ලකුණු

නව විශේෂාංගය! මෙම චරිතාපදානය ලැබුණු සාමාන්ය ශ්රේණිගත කිරීම. ඇගයීම පෙන්වන්න

සැබවින්ම අසීමිත දක්ෂතා ඇති මිනිසෙකු බුහාරා හි ජීවත් වූ කාලයේ සිට වසර දහසකට වැඩි කාලයක් ගත වී ඇත. ඔහුගේ නම Abu Ali Husayn ibn Abdallah ibn Sina. යුරෝපයේ ඔහුව හඳුන්වන්නේ Avicenna යනුවෙනි. ඩොක්ටර් කෙනෙක්ට එයාගෙ නම කිව්වොත් එයා කියයි මහා දොස්තර කෙනෙක් කියලා. ඔබ ඔහු ගැන ගණිතඥයෙකු සමඟ කතා කරන්නේ නම්, අවිචෙනා විශිෂ්ට ගණිතඥයෙකු හා තාරකා විද්යාඥයෙකු බව ඔහු සටහන් කරයි. ඔහු විශිෂ්ට ලේඛකයෙකු හා කවියෙකු බව ලේඛකයා ඔබට කියනු ඇත. දාර්ශනිකයන් ඔහුව විශිෂ්ට චින්තකයෙකු ලෙස හඳුන්වනු ඇත, සහ සංගීතඥයන් - සියුම් රසඥයෙක් සහ සංගීතයේ රසඥයෙක්, න්‍යායාචාර්යවරයෙක් සහ මධ්‍යම ආසියාවේ දැන් ජනප්‍රිය දුනු තන්තු සහිත සංගීත භාණ්ඩයක් වන ගිඩ්ෂාක් හි නව නිපැයුම්කරු පවා. ඔවුන්ගෙන් නිවැරදි කුමක්ද? සියල්ල එකවර. අවිචෙනාගේ උරුමය ලෝක විද්‍යාව පොහොසත් කළ අතර සියවස් ගණනාවක් එහි සංවර්ධනය තීරණය කළේය. ඔහු සතුව විද්‍යා ක්ෂේත්‍ර 29ක කෘති 450කට වැඩි ප්‍රමාණයක් හිමිව ඇති අතර ඉන් 274ක් පමණක් ඉතිරිව ඇත, නැතහොත් සමහර මූලාශ්‍රවලට අනුව 276. වසර හයසියයකට පෙර ඩෙකාට්ස් අවිචෙනා මෙසේ ලිවීය: "මම හිතන්නේ, මෙයින් අදහස් කරන්නේ මම පවතින බවයි." දැනටමත් වයස අවුරුදු 17 දී, ඉබ්නු සීනා දක්ෂ සුව කරන්නෙකු ලෙස එතරම් කීර්තියක් භුක්ති වින්දා, ඔහුට අධිකරණ වෛද්‍යවරුන්ට උදව් කළ නොහැකි වූ නුහ් ඉබ්න් මන්සූර්ගේ උසාවියට ​​ආරාධනා කරන ලදී. කීර්තිමත් සගයන්ගේ සමච්චලයට ලක්ව තිබියදීත්, තරුණයා නිවැරදි රෝග විනිශ්චය කර පාලකයා සුව කිරීමට සමත් විය.

ඉතා තරුණයෙකුට මෙය කිරීමට හැකි වූයේ කෙසේද? ඔහුට දැනුම ලැබුණේ කොහෙන්ද? ඔහුට සුව කිරීමේ විද්‍යාව සහ කලාව ඉගැන්වූයේ කවුද?

ඉබ්නු සීනා විසින්ම ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදානයේ මේ ගැන කතා කළ අතර එහිදී ඔහු අවුරුදු 30 දක්වා ඔහුගේ ජීවිතය විස්තර කරයි. තවද, ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත ගෝලයා වූ Juzjani ඔහුගේ වංශකතාකරු බවට පත් විය. බොහෝ ජනප්‍රවාද සහ ජනප්‍රවාද Avicenna යන නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඇත්තෙන්ම මේ අසාමාන්‍ය මිනිසාගේ ජීවිතය අගය කළ යුත්තකි.

Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Hassan ibn Ali ibn Sina උපත ලැබුවේ AH 370 (ක්‍රි.ව. 980) වත්මන් ටජිකිස්තානයේ බුහාරා අසල අෆ්ෂාන් ගම්මානයේය. ඉබ්නු සිනාගේ පියා අබ්දුල්ලා උතුරු ඇෆ්ගනිස්ථානයේ පැරණි නගරයක් වන බල්ක්හි අයෙකි. ඔහුගේ චරිතාපදානයේ ඉබ්නු සිනා මෙසේ ලිවීය: “මගේ පියා සමනිඩ් නුහ් ඉබ්න් මන්සූර්ගේ පාලන සමයේදී බුහාරා වෙත පැමිණ එහි දිවාන් කාර්යාලයේ වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය. බුහාරා ආසන්නයේ එක් දිස්ත්‍රික්කයක කේන්ද්‍රස්ථානය වූ කර්මයිසාන් පාලනය ඔහුට පැවරිණි. ළඟම ඇති ගම්මානයක් වන අෆ්ෂානා සිට ඔහු තම බිරිඳ ලෙස ගත්තේ සිතාරා නම් මගේ මව - "තරුව". මමත් එතන ඉපදුනා, ඊට පස්සේ මගේ සහෝදරයා." පියා ඉතා උනන්දුවෙන් කුලුඳුලාගේ නම තෝරා ගත්තේය, ඔහු ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකු වන්නේ කෙසේද, ඔහුට කෙතරම් සමෘද්ධිමත් පවුලක් තිබේද යන්න ගැන සිහින දකියි. ලොකු පුතාගේ ඉරණම ඉබාගාතේ යන බවත් ඔහුට කිසිදා බිරිඳක් හෝ දරුවන් නොසිටින බවත් ඔහු දැන සිටියේ නැත. නමුත් කාලයත් සමඟ ඉබන් සිනාට නම් ගොඩක් තිබුණා. ඔහුව හැඳින්වූයේ Sheik-ur-Rais යනුවෙනි. "ෂෙයික්" - ඔහු ආගම පිළිබඳ විශිෂ්ට රසඥයෙකු සහ දාර්ශනිකයෙකු වූ බැවිනි. "රයිස්" යන ගෞරව නාමයෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔහු ප්‍රමුඛ රාජ්‍ය-දේශපාලන චරිතයක් සහ ප්‍රඥාවන්ත වීසර් කෙනෙකු බවයි. ඔහුට "සත්‍යයේ සාධනය හෝ අධිකාරිය" යන අර්ථය ඇති Khudzhatul Khakk, Khakami buzurg - "මහා සුව කරන්නා" සහ Sharaf-ul-Mulk "රටේ මහිමය, අභිමානය" යන උසස් පදවි ද පිරිනමන ලදී. නමුත් ඒ බොහෝ පසුවය. මේ අතර, පිරිමි ළමයා හැදී වැඩුණු අතර අසාමාන්‍ය ලෙස බුද්ධිමත් හා විමසිලිමත් විය. ඔහුගේ ප්රියතම වචනය වූයේ "ඇයි?". කුඩා හුසේන් ගැන පහත උපමාව කියයි. වරක් සේවිකාවක් ඔහුට රන් මුද්දක් පෙන්වූ අතර අහම්බෙන් එය ධාන්‍ය මල්ලකට දැමුවේය. එවිට දැරිය අවධානය වෙනතකට යොමු කළ අතර ඇයට මුද්ද ගැන අමතක විය. බෑගය වටේටම පුරවා ගෙන ගාලට ගෙන ගියේය. පසු දින මුද්ද අතුරුදහන් විය. සේවිකාව සොරකම් කළ බවට චෝදනා කර නිවසින් එළවා දමා ඇත. මේ වෙලාවේ කොල්ලා හයියෙන් කෑ ගහලා අඬනවා. ඔහු දින දෙකක් ඇඬුවා, විවිධ ශබ්ද නැඟුවා, නමුත් දරුවාට අවශ්‍ය දේ කිසිවෙකුට තේරුම් ගත නොහැකි විය. නමුත් දින කිහිපයකට පසු ඔහුට සුහදව කතා කිරීමට හැකි වූ අතර ඔහුගේ පළමු වචන වූයේ සේවිකාව සහ මුද්ද ගැන ය. ඔවුන් පිරිමි ළමයා විශ්වාස කර, බෑගයෙන් ධාන්ය වත් කර එහි මුද්දක් සොයා ගත්හ. සේවිකාව සොයාගෙන, සමාව අයැද, නොමසුරුව පරිත්‍යාග කළ නමුත් දැරිය ආපසු පැමිණීම ප්‍රතික්ෂේප කළාය. කෙසේ වෙතත්, ඇය දිගු කලක් තිස්සේ කුඩා පිරිමි ළමයෙකු වන හුසේන් ගැන ඇගේ මිතුරන්ට අපූරු කතාවක් පැවසුවාය.

හුසේන්ට වයස අවුරුදු පහේදී ඔහුගේ පියා ඔහු සහ ඔහුගේ බාල සොහොයුරා වන මහමුද්ව බුහාරා වෙත ගෙන ආවේ දරුවන්ට හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා දීමට සිහින දකිමිනි. පිරිමි ළමයා ප්‍රාථමික මුස්ලිම් පාසලකට යවන ලදි - මක්තාබ්, එහිදී ඔහු වයස අවුරුදු 10 දක්වා ඉගෙනුම ලැබීය. හුසේන් කතිබ් උබේද්ගේ ලාබාලතම ශිෂ්‍යයා වුවද, ඔහු පුදුම සහගත ලෙස පහසුවෙන් දැනුම ලබා ගත්තේය. පිරිමි ළමයා බොහෝ විට ගුරුවරයාගෙන් ප්‍රශ්න ඇසූ අතර, ඔහු නිරන්තරයෙන් පිළිතුරු දුන්නේ: “කුරානය ඉගෙන ගන්න. හැමදේටම උත්තර තියෙනවා.." ඒ අතරම, හුසේන් ඔහුට ව්‍යාකරණ, ශෛලිය සහ අරාබි ඉගැන්වූ ගුරුවරුන් සමඟ පාඩම් කළේය. වරක් හුසේන් ගුරුවරයාට මෙසේ කීවේය: “මම මුළු කුරානයම කටපාඩම් කර ඇත්තෙමි. දැන් මට මගේ ප්‍රශ්න අහන්න පුළුවන්ද?" ගුරුවරයා එය විශ්වාස නොකළ අතර, කුරානය වසර ගණනාවක් ඉගෙන ගත යුතු බව තර්ක කළ අතර, එය කටපාඩම් කළ කිහිප දෙනෙකුට පමණක් ගෞරව නාමය ලබා දෙනු ලැබේ - "හාෆිස්". "ඉතින් මම හෆීස්!" හුසේන් පැවසීය. තවද ඔහු එය ඔප්පු කිරීමට ප්‍රමාද නොවී, මතකයේ සිට සියලුම සූර පාරායනය කරමින් එක වචනයක්වත් ව්‍යාකූල නොවීය. ඉතින් Khatib Ubayd පවා කුරානය දැන සිටියේ නැත. ඊට පසු, ගුරුවරයා පැවසුවේ ඉබ්නු සීනාට තවදුරටත් මක්තාබ් නැරඹීමට අවශ්‍ය නොවන බවයි. වයස අවුරුදු දහයේදී, අනාගත විද්‍යාඥයා සහ චින්තකයා අසාමාන්‍ය මතකයක්, අරාබි සාහිත්‍යය පිළිබඳ විශිෂ්ට දැනුමක් සහ ඉක්මන් මනසකින් ඔහු වටා සිටි අයගේ සිත් ගත්තේය. ඔහුම ඔහුගේ චරිතාපදානයේ මෙසේ ලිවීය: "වයස අවුරුදු දහය වන විට මම අල්-කුර්ආනය සහ සාහිත්‍ය විද්‍යාව හදාරා සියල්ලන් මවිතයට පත් කරන තරම් ප්‍රගතියක් ලබා ඇත්තෙමි." ඔහු ගැන රසවත් පුරාවෘත්තයක් ද විය. කුඩා කාලයේදී පවා, ඉබ්නු සිනා අසාමාන්‍ය සංවේදීතාවකින් කැපී පෙනුණි, ඔවුන් එදා පැවසූ පරිදි, ඔහුට “කොණ්ඩයක් කොටස් හතළිහකට බෙදිය හැකිය”. මෙක්ටාබ් හි සිසුන් ඔහුගේ හැකියාවන් ගැන පුදුමයට පත් වූ අතර දිනක් ඔවුන් එය පරීක්ෂා කිරීමට තීරණය කළහ: ඔවුන් පන්ති අතරතුර පිරිමි ළමයා වාඩි වී සිටි පාපිසි යට කඩදාසි පත්රයක් තැබූහ. දවස පුරාම හුසේන් අමුතු ලෙස හැසිරුණේය, පළමුව ඔහුගේ දෑස් සිවිලිම දෙසට ඔසවා, පසුව බිම දෙස බලා, පසුව පුදුමයෙන් මෙසේ පැවසීය: “මම දන්නේ නැහැ, එක්කෝ අපේ පාසලේ සිවිලිම පහත වැටුණා, නැතහොත් බිම ටිකක් ඉහළ ගියා.”

ප්‍රාථමික පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, හුසේන් ගණිතය සහ වීජ ගණිතය හැදෑරීමට පටන් ගත් අතර, පසුව, ගෘහ ගුරුවරයෙකු වන අබු අබ්දල්ලා අල්-නටිලිගේ මගපෙන්වීම යටතේ, තර්ක ශාස්ත්‍රය, යුක්ලිඩ්ගේ ජ්‍යාමිතිය සහ ටොලමිගේ ඇල්මගෙස්ට්. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ අධ්‍යාපනික තොරතුරු අවසන් වී ඇති බවත්, දරුවාගේ කුතුහලය තවදුරටත් තෘප්තිමත් කිරීමට නොහැකි වූ බවත් පිළිගැනීමට නතිලිට ඉක්මනින්ම සිදුවිය. ඔහු ඔහුට ස්වාධීන වැඩ සඳහා කාර්යයන් ලබා දුන් අතර සූදානම් කළ පිළිතුරු ගෙනැවිත් පෙන්වන ලෙස පමණක් ඉල්ලා සිටියේය. ඇරිස්ටෝටල්ගේ පාරභෞතික විද්‍යාව හැදෑරීමේදී තරුණයාට දුෂ්කරතා ඇති විය. පොත් වෙළෙන්දෙකු විසින් ඇරිස්ටෝටල්ගේ කෘතිය පිළිබඳ විවරණයක් වූ අල්-ෆරාබිගේ “මාර්ග භෞතික විද්‍යාවේ අරමුණු” යන රචනාව අහම්බෙන් දකින තුරු ඔහුට කෘතියේ අන්තර්ගතය කිසිඳු ආකාරයකින් වටහා ගැනීමට නොහැකි විය. ඉබ්නු සිනා එම කාලය මෙසේ සිහිපත් කළේය: "මම ආපසු නිවසට පැමිණ පොත කියවීමට ඉක්මන් වූ අතර පාරභෞතික විද්‍යාවේ අරමුණු වහාම මට හෙළි විය, මන්ද මම එය හදවතින්ම දැන සිටියෙමි." එම වසරවලදී, හුසේන් පළමු ස්වාධීන නිබන්ධන ලිවූ අතර අල්-බිරුනි සමඟ විද්‍යාත්මක ලිපි හුවමාරුවකට පවා පිවිසියේය. ශිෂ්‍යයා තමා අභිබවා ගොස් ඇති බවත්, ඔහුට තේරුම් ගත නොහැකි දේ ගුරුවරයා විසින්ම තරුණයාගෙන් ඉගෙන ගන්නා බවත් පිළිගැනීමට අබු අබ්දල්ලා අල්-නටිලිට සිදුවිය. ඉන්පසු ඉබ්නු සීනා තනිවම ඉගෙන ගත්තේය. ඔහු ස්වභාවික විද්‍යාවට, විශේෂයෙන් වෛද්‍ය විද්‍යාවට බෙහෙවින් ආකර්ෂණය විය. හුසේන් ඉතා ඉක්මනින් වෛද්‍ය විද්‍යාව කෙරෙහි උනන්දු විය. එවිට ඔහුට තවම වයස අවුරුදු 12ක් නොවීය. සුප්‍රසිද්ධ වෛද්‍ය සහ දාර්ශනික අබු සලා අල්-මසිහි මෙම විද්‍යාව ඉගෙන ගන්නා ලෙස පිරිමි ළමයාට උපදෙස් දුන්නේය. තරුණයා දිවා රෑ අතිශයෝක්තියකින් තොරව පාඩම් කළේය. ඔහු සතුව තිබූ ඖෂධ පිළිබඳ පොත්පත් සියල්ල කියවා, රෝගීන් බැලීමට යාමට පටන් ගත් අතර, ටික කලකට පසු ඔහු කෙතරම් දැනුමක් හා පළපුරුද්දක් ඇති කර ඇත්ද යත්, ප්‍රසිද්ධ වෛද්‍යවරු පවා ඔහු වෙත උපදෙස් සඳහා පැමිණියහ. ඉබ්නු සීනාට ඥානවන්ත සුව කරන්නෙකු ලෙස පුළුල් පුහුණුවක් සහ කීර්තියක් තිබුණි. ඒ වන විට තරුණයාගේ වයස යන්තම් අවුරුදු 16 කි. වයස අවුරුදු 17 දී ඉබ්නු සිනාට නුහ් ඉබ්න් මන්සූර්ගේ උසාවියට ​​ආරාධනා කරන ලදී. පාලකයා දිගු කලක් රෝගාතුරව සිටි අතර, අධිකරණ වෛද්යවරුන් ඔහුට කිසිදු ආකාරයකින් උපකාර කළ නොහැකි විය. ඔවුන් තරුණයාට විවෘතව සිනාසුණේ ඔවුන් අසමත් වූ තැන ඔහුට ජය ගත හැකි යැයි විශ්වාස නොකරමිනි. නූහ් ඉබ්න් මන්සූර් අසනීප වූයේ කුමක් දැයි වංශකතාවල සඳහන් නොවේ, නමුත් නිවැරදි රෝග විනිශ්චය තහවුරු කර ස්වාමියා සුව කිරීමට ඉබ්නු සීනාට හැකි වූ බව විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා කරුණකි. ඔහුට ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය ත්‍යාගය කුමක්දැයි හුසේන්ගෙන් විමසූ විට, ඔහු මාලිගා පුස්තකාලය භාවිතා කිරීමට අවසර ඉල්ලා සිටියේය, එය එවකට මුළු මැද පෙරදිගම ධනවත්ම එකක් විය. පුස්තකාලය තරුණයාට සැබෑ වස්තුවක් වී ඇත. එහිදී ඔහුට ඔහු නොදන්නා පොත් හමු වූ අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ නැවත කිසි දිනෙක දැක නැත. එවකට සිටි බොහෝ ඍෂිවරුන් පවා නොදැන සිටි දැනුමේ හා විද්‍යාවේ මෙතරම් ගැඹුරට දොරටු ඔහු ඉදිරියේ විවෘත විය. ඉබ්නු සීනා ඔහුගේ විද්‍යාත්මක දැනුම විශාල වශයෙන් පුළුල් කළේය. ඔහු තර්ක ශාස්ත්‍රය, ස්වාභාවික විද්‍යාව, වෛද්‍ය විද්‍යාව, පාරභෞතික විද්‍යාව සහ වෙනත් විද්‍යාවන් හැදෑරූ අතර කවි ලිවීමට ද පටන් ගත්තේය. ළමා වියේදී, ඔහු අනුවර්තනය කිරීමේ නීති හොඳින් ප්‍රගුණ කළේය. බොහෝ සාක්ෂරතාවයෙන් යුත් අය රේඛා රිද්මයානුකූල කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියද, හදවතේ ප්‍රීතිය සහ කඳුළු, ආශාව සහ බලාපොරොත්තුව ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ මෙම වචනවලින් කිහිපයකට පමණි. මේවා ඉබ්නු සිනාගේ කවි විය. ඔහු පළමු කවි රචනා කළේ විනෝදය සඳහා වුවද ක්‍රමයෙන් ඔහුගේ නිර්මාණ සිතුවිලි හා හැඟීම්වලින් පිරී ගියේය. බුහාරාහි බොහෝ දෙනෙක් දැනටමත් ඔවුන්ව දැන සිටි අතර ඔවුන් එකිනෙකාට ලබා දුන්හ. නමුත් මෙම ප්රීතිමත් කාලය ඉක්මනින් අවසන් විය. 999 දී ඔහුගේ පියා අබ්දුල්ලා ඉබ්න් හසන් මිය ගිය අතර ඔහුගේ ආදරණීයයන්ගේ රැකවරණය තරුණයාගේ උරහිස් මතට වැටුණි. කෙසේ වෙතත්, ඉස්මයිලි පවුල දෙස බැලුවේ සැකයෙන්. ඊට අමතරව බුහාරාහි කැරලි ඇති විය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් කොල්ලකරුවන් එමීර්ගේ පුස්තකාලය පුළුස්සා දැමුවා ... බුහාරා තුර්කි ජාතිකයින් විසින් අල්ලා ගැනීමෙන් සහ 1002 දී සමනිඩ් රාජවංශයේ වැටීමෙන් පසු, ඉබ්නු සිනා උර්ගන්ච් වෙත ගොස් කොරෙස්ම්හි පාලකයන්ගේ උසාවියට ​​ගියේය. ඒ වන විටත්, වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ සාමාන්‍යකරණ කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට ඔහුට අදහසක් තිබුණි, එහිදී කෙනෙකුට රෝගයේ නම එහි සියලුම සලකුණු, එය සිදුවන්නේ ඇයි සහ එයට ප්‍රතිකාර කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් සොයාගත හැකිය. මේ සඳහා ඉබ්නු සිනා විවිධ ග්‍රන්ථවලින් උද්ධෘත සාදා ඒවා සාරාංශ කළේය. ඉබ්නු සිනා වසර ගණනාවක් සේවය කළ "Canon of Medicine" සඳහා ද්‍රව්‍ය සකස් කිරීම මෙලෙස ආරම්භ විය.

Khorezm හි ඔවුන් ඔහුව "වෛද්‍යවරුන්ගේ කුමාරයා" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. 1008 දී, ඉබ්නු සිනා සුල්තාන් මහමුද් ගස්නිගේ සේවයට ඇතුළු වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු, සමෘද්ධිමත් ජීවිතයක් වසර ගණනාවක් ඉබාගාතේ යාමට මග පෑදීය. ඔහු දිගු ගමන්වලදී සෑදලයේ කෘති කිහිපයක් ලිවීය. 1015-1024 දී ඉබ්නු සිනා හමාදාන්හි ජීවත් වූ අතර, දේශපාලන හා රාජ්‍ය කටයුතුවල සහභාගීත්වය සමඟ විද්‍යාත්මක ක්‍රියාකාරකම් ඒකාබද්ධ කළේය. Emir Shams ad-Dawl Ibn Sina ගේ දක්ෂතා කොතරම් අගය කළද යත් ඔහු ඔහුව vizier තනතුරට පත් කළේය. ඊර්ෂ්‍යා කළ මිනිසුන් කුමන්ත්‍රණ ගෙතීමට පටන් ගත් නමුත් එමීර්වරයා ඉබ්න් සීනාව ඔහුගේ තනතුරෙන් ඉවත් කර රටින් නෙරපා හරින නමුත් ඔහුව මරා දැමීමට කැමති වූයේ නැත. මාසයකට පසු, එමීර්ගේ අසනීපය උත්සන්න වූ අතර, ස්වාමියා විද්යාඥයා සොයාගෙන, ඔහුට අනුග්රහය ලබා දී, නැවතත් ඔහුව ඔහුගේ ඇමති බවට පත් කළේය. ඔහුගේ මරණය දක්වාම, මහා විද්යාඥයාට තම මව්බිමට ආපසු යාමට නොහැකි විය, එක් නගරයක සිට තවත් නගරයකට විදේශ රටක සැරිසරමින්. ඔහු බොහෝ පාලකයන්ගේ උසාවිවලට ගියේය. ඔහු මිතුරන් වූ අතර නැඟෙනහිර ප්‍රසිද්ධ වෛද්‍යවරයෙකු සහ විද්‍යාඥයෙකු වූ මසිහි සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය: ඔහු තම රසායනාගාරයේ සේවය කළේය, රෝගීන් ලබාගෙන ශල්‍යකර්ම සිදු කළේය. බිරුනි සමඟ එක්ව අබු අලි තාරකා විද්‍යාව හැදෑරීය. ඔහුගේ නිදහස් කාලය තුළ ඔහු සිය කෘති සහ කවි ලිවීය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, "තර්කයෙහි මධ්යන්ය අඩු කිරීම" යන පොත, පසුව "ඒකාබද්ධ නිරීක්ෂණ" සහ දාර්ශනික කෘතිය "පෙනුම සහ ආපසු පැමිණීම" දර්ශනය විය. එහෙත් තවමත්, ඉබ්නු සිනා ඔහුගේ ප්රධාන කෘතිය "The Canon of Medicine" ලෙස නම් කළේය.

අවිසේනා විවිධ රෝගවලින් මිනිසුන් සුව කළ ආකාරය පිළිබඳ බොහෝ කථා තිබේ. මෙන්න ඒවායින් එකක්. වරක් ඉබ්නු සීනාට පාලකයා වෙත ආරාධනා කරන ලද අතර, ඔහුගේ පුතා දිගු කලක් රෝගාතුරව සිටියේය. වෛද්‍යවරුන්ට රෝගයට හේතුව සොයා ගැනීමට සහ පිරිමි ළමයා සුව කිරීමට නොහැකි විය. හුසේන් වහාම ප්‍රතිකාර ආරම්භ කළ නමුත් උසාවි වෛද්‍යවරුන්ට එය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනුණි: වෛද්‍යවරයා පිරිමි ළමයා සමඟ උද්‍යානයේ ඇවිදීමට ගොස්, කතා කළේය, ජිම්නාස්ටික් කිරීමට ඔහුට බල කළේය, උද්‍යානයේ තටාකය පිරිසිදු කිරීමට නියෝග කර පිරිමි ළමයාට පිහිනීමට ඉගැන්වීය. ඔහු ලබා දුන්නේ ශක්තිමත් කරන ඖෂධ පමණි. මාස කිහිපයකට පසු, පිරිමි ළමයා තම පියා ඉදිරියේ නිරෝගී, ජවසම්පන්න සහ සතුටු සිතින් පෙනී සිටියේය.

එකල බොහෝ වෛද්‍යවරු ඉබ්නු සීනාට හොර රහසේ චෝදනා කළ අතර, ඔවුන් පවසන පරිදි, ඔහු රෝග සුව නොකරන නමුත් රෝගියාගේ ශරීරය ශක්තිමත් කරයි. මේ වන විට ඉබ්නු සිනාගේ වයස අවුරුදු තිහකි. ඔහුගේ ජීවිතයේ වැඩිදුර ඉතිහාසය අපි ඔහුගේ ශිෂ්‍ය ජුජානිගෙන් ඉගෙන ගනිමු. ඔහුගේ ගුරුවරයාට ශරීරය තුළ සැඟවී ඇති රෝග හෙළි කරන්නේ කෙසේදැයි කල්පනා කිරීම දෙවැන්නා නතර කළේ නැත, මන්ද ඔහුට ඇතුළත බැලීමට නොහැකි බැවිනි. පුද්ගලයෙකුගේ නාඩි මගින් ශරීරයේ තත්වය ගැන පැවසිය හැකි බව ඉබ්නු සිනා සිසුවාට හෙළි කළේය. "ස්පන්දනය යනු රුධිර වාහිනී වල චලනය වන අතර, එය හැකිලීම හා ප්රසාරණයෙන් සමන්විත වේ," ඔහු පැවසීය. - මට සම්පීඩන කාලය ටික වේලාවක් මග හැරුණි. එහි සියලු සලකුණු මට දැනෙන තුරු මම පර්යේෂණය නැවත කළෙමි. ඉන් පසු මා ඉදිරියේ නාඩි දැනුමේ දොරටු විවර විය. මම ස්පන්දනයේ ලක්ෂණ සමාන සහ අසමාන ලෙස වෙන් කරමි. ස්පන්දනය undulating සහ spindle-හැඩය, ද්වි-පහර, දිගු, වෙව්ලීම, කෙටි, කුඩා, මන්දගාමී, ෆෝමික් විය හැක. තවද මේ සියල්ල වෙන්කර හඳුනාගත හැකි විය යුතුය. ස්පන්දනය ද මෘදු, ආතතිය, ස්නායු, පහත්, කියත්, සම්පූර්ණ, හිස් ය. ඔහුගේ ක්‍රමයේ ආධාරයෙන් Avicenna හට ඔවුන්ගේ ආරම්භක අවධියේදී බොහෝ රෝග හඳුනා ගැනීමට හැකි විය. මේ ගැන රසවත් පුරාවෘත්තයක් තිබේ. එක් ගමක ඉබන් සීනා පිළිගැනීමට රෝගීන් පිරිසක් රැස්ව සිටියහ. ඉබ්නු සිනා යෝජනා කළේ සෑම රෝගියෙකුම තම අතේ කඹයක් ගන්නා ලෙසයි. ඇයගේ දෙගිඩියාවෙන් සහ ආතතියෙන් ඔහු රෝග විනිශ්චය තහවුරු කිරීමට කටයුතු කළේය. එක් ඇදහිය නොහැකි සහ කපටි කාන්තාවක් පිළිගත් වෛද්යවරයෙකු පරීක්ෂා කිරීමට තීරණය කළාය. ඇය මෑතකදී පූස් පැටවුන් ගෙන ආ ඇගේ බළලා ඇගේ පපුවට දමා ඇගේ අතේ කඹයක් බැඳ අනෙක් කෙළවර ඉබන් සීනාට දුන්නාය. ඔහු මෙම කඹය තම අතට ගත් විට ඔහු පුදුමයට පත් වූ අතර මිනිත්තුවකට පසු ඔහු මෙසේ ප්‍රකාශ කළේය: “මෙම රෝගියා මෑතකදී පූස් පැටවුන් බිහි කළේය. ඇය ඉතා මන්දපෝෂණයෙන් පෙළෙන අතර කිරි සමඟ පෝෂණය කළ යුතුය. වෙනත් ඖෂධ අවශ්‍ය නොවේ."

ඉබ්නු සීනා වෛද්‍යවරුන් විසින් අතහැර දැමූ අයට සාර්ථකව සෞඛ්‍ය යථා තත්වයට පත් කළේය: ඔහු කොඳු ඇට පෙළේ විස්ථාපනය සහ වක්‍රය නිවැරදි කළේය, මුත්රාශයෙන් ගල් ඉවත් කළේය, නාසයේ පොලිප්ස් කපා, පස් හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු සඳහා අක්ෂි ෆිස්ටුලයක් පුරවා ගත්තේය. සවස් වරුවේ ඔහු "කැනන්" ලිවීම දිගටම කරගෙන ගියේය. Juz-jani ඔහුගේ කාර්යය පිරිසිදුව පිටපත් කළේය. ඉබ්නු සිනා එකවර පොත් කිහිපයක් ලිවූ බව බොහෝ විට සිදු විය. නමුත් ලිවීමට කාලය නොමැතිකම විනාශකාරී විය - උදේ සිට සවස් වන තුරුම දුක් විඳින මිනිසුන් ඔහුගේ නිවස ඉදිරිපිට බලා සිටියහ: කීර්තිමත් මහත්වරුනි, ගොවීන් සහ ශිල්පීන්. ඔහු කිසිවෙකු ප්රතික්ෂේප කළේ නැත. නමුත් බොහෝ සතුරන් සන්සුන් වූයේ නැත. ඉබ්නු සිනාගේ හෙලාදැකීම මත ඔහුව සිරගත කරන ලදී. එහිදී ඔහු ප්‍රධානියා සුවපත් කර ප්‍රතිලාභ කිහිපයක් ලබා ගත්තේ පලා යාමට උත්සාහ නොකරන බවට පොරොන්දු වෙමිනි. අවිසේනා විලංගුවලින් නිදහස් කර කඩදාසි සහ අනෙකුත් ලිවීමේ ද්‍රව්‍ය ගෙන එන ලදී. මාස හතරක් වහල්භාවයේ සිටි ඉබ්නු සිනා නිවැරදි මාවතේ පොත ලියා කොලික් පොත අවසන් කළේය. ඉන්පසු ඔහුගේ පෑන යටින් පළමු දාර්ශනික කතාව පැමිණියේය - "ජීවමාන, අවදි වන තැනැත්තාගේ පුත්‍රයා." පසුව, බොහෝ අය මෙම පොත කියවනු ඇත, සෑම පිටුවක්ම ප්‍රඥාවන්ත පරාවර්තන, දාර්ශනික සිතුවිලි වලින් පිරී ඇති බව සනාථ කරයි. බොහෝ සාහිත්‍ය ඉතිහාසඥයන්ගේ මතය වන්නේ ඩැන්ටේ ඔහුගේ දිව්‍ය ප්‍රහසනය රචනා කළේ අබු අලි ඉබ්න් සිනාගේ බලපෑම යටතේ බවයි.

මේ අවස්ථාවේදී නව පාලකයෙක් බලයට පැමිණ අවිසීනා නිදහස් කළේය. ඔහු වෙනත් නගරයකට ගොස් ඔහුගේ විශිෂ්ට කෘතිය ලිවීමට සහ රෝගීන් ලබා ගැනීමට දිගටම කටයුතු කළේය. සම්ප්‍රදායන් සුව කිරීම පිළිබඳ පුදුමාකාර කථා රාශියක් කියයි. වරක් ඉස්ෆහාන්හි එමීර්වරයාගේ සහෝදරයාගේ ඥාතීන් විසින් ඉබ්නු සීනා වෙත ළඟා විය. මිනිහා පිස්සු වැටිලා. ඔහු එළදෙනක් ලෙස පෙනී සිටිමින්, මුවහත් කර, හිස බූගා, සාමාන්‍ය මිනිස් ආහාර අනුභව කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර මරා දමා සුප් සෑදීමට ඉල්ලා සිටියේය. වෛද්‍යවරුන්ට හෝ පූජකයන්ට ඔහුට උපකාර කළ නොහැකි විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, රෝගියා ඉක්මනින් බර අඩු කර ගැනීමට සහ ශක්තිය අඩු කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුට හැකි වූයේ වැතිරීමට හා සරලව හඩන්නට පමණි. ඉබ්නු සීනාගේ විස්මිත තෑග්ග ගැන අසා සිටි එමීර් රෝගියා පරීක්ෂා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඉබ්නු සිනා රෝගය පිළිබඳ වෛද්‍යවරුන්ගේ කතාවට සවන් දී, සේවකයින් සමඟ කතා කර, පසුව මස් වෙළෙන්දෙකු කැඳවා ඇති බවත්, ඔහු ඉක්මනින් පැමිණෙන බවත් රෝගියාට දන්වන ලෙස නියෝග කළේය. රෝගියා මෙම පුවත ගැන බෙහෙවින් සතුටු වූ අතර, ඝාතනයට පෙර සතෙකුට සුදුසු පරිදි මිදුලට ගොස් ඔහුගේ පැත්තේ වැතිරීමට පවා ඔහුට හැකි විය. නමුත් මස් කඩය නිරූපණය කළ එකා කීවේ එළදෙන කෙට්ටු වැඩි නිසා කවුරුත් කන්නේ නැති බවයි. එදා ඉඳන් ලෙඩා කෑම කෑවා සේරම කෑවා. අවිසේනාගේ උපදෙස් පරිදි ඔහුට දෙන ලද සියලුම කෑම වර්ග වලට බෙහෙත් මිශ්‍ර කරන ලදී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, එමීර්ගේ සහෝදරයාට හොඳක් දැනුනි - ඔහු හොඳ විය, අඩුවෙන් මුමුණන්නට විය. එක් උදෑසනක් ඔහු අවදි වී සේවකයා අමතා ඔහුට මෙසේ කීවේය: “මට අමුතු සිහිනයක් තිබුණා: හරියට මම ගවයෙක් කියලා හිතාගෙන වගේ. මම පවා බියට පත් විය: හදිසියේම මම අවදි වී ඇත්ත වශයෙන්ම එළදෙනක් බවට පත් වෙමි. නමුත්, දෙවියන්ට ස්තූතියි, මම අවදි වුණා, මම බලනවා - මම මිනිසෙක්. රෝගය පරාජය විය.

තවත් ටික වේලාවක් ගත වූ අතර "වෛද්‍ය විද්‍යාවේ කැනනය" අවසන් විය. දැන් පණ්ඩිතයාගේ මේසය මත බර වෙළුම් පහක් වැතිර තිබේ. මෙම කෘතිය කියවන විද්‍යාඥයින් සහ වෛද්‍යවරුන් අතිශයින් පුදුමයට පත් විය - පොතේ සෑම පිටුවකම පුදුමාකාර සොයාගැනීම් රාශියක් තිබුණි.

වෛද්‍ය ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට ඉබ්නු සිනා මෙනින්ජයිටිස්, ප්ලූරිසි, ආමාශයේ වණ වැනි භයානක රෝග සඳහා ප්‍රතිකාර කිරීමේ හේතු, රෝග ලක්ෂණ සහ ක්‍රම විශ්ලේෂණය කළේය. ලාදුරු, සෙංගමාලය සහ ඇන්ත්‍රැක්ස් විස්තර කරන ලද කොලරාවෙන් වසංගතය වෙන්කර හඳුනාගත් පළමු පුද්ගලයා ඔහුය. වසර අටසියයකට පසුව පවා ජලයේ සහ වාතයේ ජීවත් වන කුඩා ජීවීන් විසින් රෝග රැගෙන යන බවට ඔහුගේ උපකල්පනය විශිෂ්ට ලෙස සනාථ වනු ඇතැයි මහා විද්‍යාඥයා අනුමාන කළේ නැත. "Canon" හි දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම පිළිබඳ උපදෙස් ද අඩංගු වේ, සෞඛ්‍යය පවත්වා ගැනීම සඳහා "වඩාත්ම වැදගත් කොන්දේසිය" වන ශාරීරික ව්‍යායාමවල අවශ්‍යතාවය සටහන් වේ. ඊළඟ ස්ථානයේ, Avicenna ආහාර සහ නින්දේ පිළිවෙත තැබීය. විද්යාඥයාගේ ජීවිත කාලය තුළ පවා, Canon විශිෂ්ට වෛද්ය කාර්යයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ඉතා ඉක්මනින් ලෝකයේ සියලුම රටවල පිළිගත් වෛද්ය විශ්වකෝෂයක් බවට පත් විය. යුරෝපයේ, වෛද්යවරුන් එය සියවස් ගණනාවක් අඛණ්ඩව අධ්යයනය කළහ.

නමුත් මෙය කිසිසේත් විද්‍යාවේ අවසානය නොවේ: ඉබ්නු සිනා නව කෘතියක් ආරම්භ කළේය - යුක්තිය පිළිබඳ පොත.

ඊට සමගාමීව ඔහු "උර්ජුසා" කාව්‍යය නිර්මාණය කළේය. මෙය සාමාන්‍ය කවියක් නොවේ - වෛද්‍ය විද්‍යාව එහි ප්‍රධාන චරිතය බවට පත්ව ඇත. එයට අනුව, පාසල් සිසුවෙකුට පවා වෛද්‍ය විද්‍යාව හැදෑරීමට හැකි වූ අතර, කාර්යයේ භාෂාව එතරම් සරල හා තේරුම්ගත හැකි විය. ඉතා ඉක්මනින්, පුදුම කවිය ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කර බොහෝ රටවල අධ්යයනය කරන ලදී. වසර 600 කට වැඩි කාලයක් උර්ජුසා බොහෝ වෛද්‍ය විද්‍යාලවල ඉගෙන ගෙන ඇත. "උර්ජුසා" සමඟ සමගාමීව ඉබ්නු සිනා වාග් විද්‍යාව පිළිබඳ කෘතියක් නිර්මාණය කළේය - "අරාබියන්ගේ භාෂාව". විද්යාඥයාගේ සමකාලීනයන් තර්ක කළේ භාෂා ක්ෂේත්රයේ කිසිවෙකු එවැනි පුළුල් කාර්යයක් කර නොමැති බවයි. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම පොත කෙටුම්පත් ආකාරයෙන් පැවති අතර, පැහැදිලිවම, ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අහිමි විය. නාඳුනන කොල්ලකරුවන් තවත් කෘතියක් සොරකම් කළහ - වෙළුම් විස්සකින් සමන්විත යුක්තිය පොත. මෙම පොත නැතිවීම ඉබ්නු සීනා කම්පනයට පත් කළ අතර ඔහු දැඩි කලකිරීමකට ඇද දැමීය. නමුත් සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, ශ්රේෂ්ඨ විද්යාඥයා රෝගීන් ලබා ගැනීම, සිසුන්ට උපදෙස් දීම සහ වැඩ කිරීම දිගටම කරගෙන ගියේය. එක නගරයකින් තවත් නගරයකට නොකඩවා ඉබාගාතේ යාම, වෙහෙස මහන්සි වී අධ්‍යයනය කිරීම, නිදි නැති රාත්‍රීන්, දුක් වේදනා, සිරගත කිරීම් විද්‍යාඥයාගේ සෞඛ්‍යයට බලපාන්නේ නැත. වරක් ඔහු බඩේ කොලිකය ගැන පොතක් ලිවූ අතර දැන් ඔහුම මෙම රෝගයෙන් පීඩා විඳිති. ප්‍රචාරක ව්‍යාපාරයක යෙදී සිටි එමීර් අලඋද්-දවුලා ඔහුව තමන් වෙත කැඳවන තෙක් ඔහු මුලදී රෝගයට සාර්ථකව මුහුණ දුන්නේය. දැන් ඖෂධය සකස් කිරීම එමීර්ගේ වෛද්යවරයාට පැවරිය යුතු අතර, ඔහු වට්ටෝරුවෙහි සඳහන් කර ඇති ප්රමාණයට වඩා පස් ගුණයකින් වැඩි සැල්දිරි බීජ ඖෂධ මිශ්රණයට විසි කළේය. එවැනි මුදල් සම්භාරයක් වියදම් කිරීමෙන් ආමාශයේ සහ බඩවැල්වල වණ නැවත විවෘත වූ අතර ගැලවීමේ බලාපොරොත්තුවක් නොතිබුණි. Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina 1037 ජූනි 18 වන දින වයස අවුරුදු 58 දී (සමහර මූලාශ්‍ර වලට අනුව - 57) හමාදාන්හිදී දිගු කලක් දුර්වල රෝගාබාධයකින් පසු මිය ගියේය. පුරාවෘත්තයක් තිබේ, මරණය පිළිබඳ පෙරනිමිත්තක් තිබියදී, ඉබ්නු සිනා ආපසු සටන් කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු මරණාසන්න අවස්ථාවක දී දැඩි ලෙස භාවිත කිරීමට ඖෂධ හතළිහක් සකස් කළේය. ඔහු තම විශ්වාසවන්ත ගෝලයාට මෙය කීවේය. ඉබ්නු සිනා මිය ගිය විට, ශිෂ්‍යයා විද්‍යාඥයාගේ සියලු උපදෙස් නිරවද්‍යව අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ටික වේලාවකට පසු, ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට ගුරුවරයාගේ ශරීරය තරුණ වන බවත්, ඔහුගේ හුස්ම දිස් වූ බවත්, ඔහුගේ කම්මුල් රෝස පැහැයට හැරෙන බවත් ඔහු උද්යෝගයෙන් දුටුවේය. එය අවසන් ඖෂධය භාවිතා කිරීමට ඉතිරිව ඇත, නමුත් කම්පනයට පත් ශිෂ්යයා යාත්රාව අතහැර දැමූ අතර එහි අඩංගු සියලු දේ බිමට වැටුණි. මිනිත්තු කිහිපයකට පසු, මහලු මිනිසාගේ ජරාජීර්ණ සිරුර යහන මත වැතිර සිටියේය.

දැන් මහා චින්තකයාගේ සොහොන මත තේජාන්විත සොහොන් ගෙයක් ඉදිකර ඇත, නමුත් ඉබ්නු සීනා විසින්ම හොඳම ස්මාරකය නිර්මාණය කළේය - මේවා “ඖෂධ”, “ඔන් ද ඇතුළුව අපේ කාලය දක්වා නොනැසී පවතින විද්‍යාත්මක, දාර්ශනික හා කාව්‍ය කෘති 200 කට වඩා වැඩිය. වයින්වල ප්‍රතිලාභ සහ හානිය", "වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ කවියක්, ස්පන්දනය පිළිබඳ සංග්‍රහය, සංචාරකයින් සඳහා ක්‍රියාකාරකම්, ලිංගික බලය පිළිබඳ සංග්‍රහය, චිකෝරි පිළිබඳ සංග්‍රහය සහ තවත් බොහෝ පොත්. නමුත් අවිචෙනාගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිය වූයේ වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ කැනනයයි.

මෙය වෛද්‍ය ඉතිහාසයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ පොත් වලින් එකකි, එය සෞඛ්‍යය හා රෝග සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම විස්තරාත්මකව කියයි. මෙම පොත ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කර බොහෝ අත්පිටපත් වලින් ලොව පුරා බෙදා හැර ඇත. මුද්‍රණ යන්ත්‍රය සොයා ගැනීමෙන් පසුව, බයිබලය අනුගමනය කළ මුල්ම පොත්වලින් එකක් වූයේ Canon, සංස්කරණ ගණනින් එයට ප්‍රතිවාදී විය. වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ කැනනය ප්‍රථම වරට ලතින් භාෂාවෙන් 1473 දී ද, අරාබි බසින් 1543 දී ද ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. වෙළුම් පහකින් යුත් කෘතියේ පළමු වෙළුමෙහි, ඉබ්නු සිනා වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ න්‍යාය ගෙනහැර දැක්වීය. එහි දී, ඔහු වෛද්‍ය විද්‍යාව නිර්වචනය කළේය, එහි අරමුණු සහ අරමුණු පැහැදිලි කළේය, මිනිසුන්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක වර්ග පරීක්ෂා කළේය, මිනිස් සිරුරේ ඊනියා "සරල" අවයවවල සංක්ෂිප්ත ව්‍යුහ විද්‍යාත්මක දළ සටහනක් ලබා දුන්නේය, රෝගවල හේතු, ප්‍රකාශනයන් සහ වර්ගීකරණයන් සහ සාමාන්‍යය සලකා බැලීය. ඔවුන්ගේ ප්රතිකාර සඳහා නීති. ඕනෑම වයසක සෞඛ්‍යය පවත්වා ගැනීමට දායක වන පෝෂණය, සනීපාරක්ෂාව සහ ජීවන රටාව පිළිබඳ නිර්දේශ ද එය සපයයි. දෙවන පොතෙහි, ඉබ්නු සිනා ඖෂධ විස්තර කළ අතර, ඕනෑම ශාකයක් රෝග සමඟ සටන් කිරීමට පුද්ගලයෙකුට උපකාර කළ හැකි බව අවධාරණය කළේය. විවිධ රෝග සඳහා ප්රතිකාර කිරීම සඳහා ශාක භාවිතා කිරීම සඳහා වට්ටෝරු ද ඇතුළත් විය. උදාහරණයක් ලෙස: “ඔබ රාබු සහ මී පැණි සමඟ ඖෂධීය ආලේපන ආලේප කළහොත්, මෙය මාරාන්තික වණ සුව කරයි, සහ විනාකිරි සමඟ එහි බීජ අවසානයේ පිළිකාමය වණ සුව කරයි”, “රාබු අනුභව කළ පුද්ගලයෙකුට ගෝනුස්සෙකු දෂ්ට කළහොත් හානියක් සිදු නොවේ. පුද්ගලයෙකුට", "ඔබ විෂ වීමට පෙර මින්ට් පානය කරන්නේ නම්, එය මාරාන්තික විෂ වල ක්‍රියාකාරිත්වය පලවා හරිනු ඇත. සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, දෙවන වෙළුමේ ශාක, සත්ව සහ ඛනිජ සම්භවයක් ඇති ඖෂධ අටසියයකට වඩා වැඩි වට්ටෝරු අඩංගු වන අතර, ඒවායේ ඖෂධීය ගුණ සහ යෙදුම් ක්රම පෙන්නුම් කරයි. පුරාණ රුසියාවේ වෛද්ය වෘත්තිකයන් සහ ඖෂධවේදීන් පවා, කහට සහ ආලේපන සඳහා වට්ටෝරු ලබා දීම, බොහෝ විට "Avisen" යන නමට යොමු කරයි. ඉබ්නු සිනා විසින් යෝජනා කරන ලද බොහෝ ඖෂධ අපේ කාලයේ භාවිතා වේ.

"කැනන්" හි තුන්වන සහ සිව්වන පොත්වල සියලුම මිනිස් අවයවවල රෝග විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි: හිස, මොළය සහ ස්නායු, ඇස, කන, උගුර සහ නාසය, දත්, පෙනහළු සහ හදවත, esophagus සහ ආමාශය, බඩවැල්, අක්මාව සහ පිත්තාශය, වකුගඩු සහ මුත්රාශය . රෝග විනිශ්චය සහ ප්රතිකාර පිළිබඳ උපදෙස්, මෙහෙයුම් ක්රම ලබා දී ඇත. සෑම අංශයක්ම ආරම්භ වන්නේ අදාළ ඉන්ද්‍රිය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක ව්‍යුහ විද්‍යාත්මක විස්තරයකිනි. ඇසේ මූලධර්මය තේරුම් ගෙන එය විස්තර කළ පළමු පුද්ගලයා ඉබ්නු සිනා ය. මීට පෙර, ඇස වස්තූන්ගෙන් පරාවර්තනය වන කිරණ විමෝචනය කරයි, ඇසට ආපසු ගොස් එහි රූපය ලබා දෙන බව විශ්වාස කෙරිණි. අවසාන, පස්වන, පොත ඖෂධ සම්පාදනය කිරීමේ මූලධර්ම සහ ක්‍රම ගෙනහැර දක්වන ඖෂධවේදය පිළිබඳ පෙළපොතකි. මනෝවිද්යාවේ ගැටළු කෙරෙහි ද වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ.

ලොව ශ්‍රේෂ්ඨතම විද්‍යාඥයාගේ අභාවයෙන් වසර දහසකට ආසන්න කාලයක් ගතවී ඇතත් ඔහුගේ මතකය සියවස් ගණනාවක් පුරා පවතින අතර ඔහුගේ උරුමය තවමත් ඔහුගේ පරම්පරාවට දැනුමේ හා ප්‍රඥාවේ ගැඹුර හෙළි කරයි.

Avicenna ඉතිහාසයේ ප්‍රසිද්ධියට පත් කළ දේ:

ඔහුගේ නම Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina (980-1037), නමුත් යුරෝපයේ ඔහුගේ නම Avicenna.

Avicenna යනු මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ දීප්තිමත් සලකුණක් තැබූ පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු වෛද්‍යවරයෙක්, දාර්ශනිකයෙක්, ගණිතඥයෙක්, සංගීතඥයෙක්, කවියෙක්, ශ්‍රේෂ්ඨ විද්‍යාඥයෙක්, විද්‍යාවේ ක්ෂේත්‍ර 29 ක කෘති ඉතිරිව ඇත.

ඔහුගේ සියලු දක්ෂතා ලැයිස්තුගත කිරීම දුෂ්කර ය. සමහර විට ස්වභාවධර්මය එහි ප්රාතිහාර්යයන් හෙළි කරයි, එවිට ඔවුන් එහි බලය ගැන අමතක නොකරන අතර, පසුව Avicenna වැනි එවැනි දක්ෂයින් බිහි වේ.

ඔහු ගැලීලියෝ මට්ටමේ කැපී පෙනෙන ස්වභාවික විද්‍යාඥයෙක්, ගණිතඥයෙක්, භෞතික විද්‍යාඥයෙක්, රසායනඥයෙක්, සත්ව කායික විද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙක් වන Galen සහ Hippocrates සමඟ සැසඳිය හැකි විශිෂ්ට වෛද්‍යවරයෙකි. ඔහු සංගීත න්‍යාය ද හැදෑරූ අතර, මේ පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුම පුනරුද සමයේදී ප්‍රයෝජනවත් විය.

ඔහුගේ ග්‍රන්ථ අතුරින් වඩාත්ම විශිෂ්ට ග්‍රන්ථය වන්නේ වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ කැනන් ය. නමුත් අනෙකුත් කෘති ද ඉතිහාසයට බැස, සම්භාව්‍ය බවට පත් විය - "ගැලවීමේ පොත", "දැනුම පොත", "උපදෙස් සහ සටහන් පොත", "සාධාරණ නඩු විභාගයේ පොත" ...

ඔහු මානවවාදයේ පුරෝගාමියෙකු විය, මන්ද ඔහුගේ මිනිසා පිළිබඳ මූලධර්මය ශරීරය හා ආත්මයේ එකමුතුකමේ මූලධර්මයයි. සහ කවදාද - XI සියවසේදී. Avicenna සාමාන්යයෙන් අරාබි භාෂාවෙන් ලිවීය. නමුත් ඔහු අරාබි සංස්කෘතියේ කොටසක් බව මින් අදහස් නොවේ. බොහෝ විට, ඔහුගේ උපතේ සිටම ඔහු මුළු ලෝකයටම අයත් විය, ඔහුගේ කෘති සියලු ශිෂ්ටාචාරවල දේපළ බවට පත් විය.

එහෙත්, අද දක්වා, ඔවුන් එය කාගේදැයි තර්ක කරති. තුර්කෙස්තානය, ඔහු ඉපදුණු භූමිය මත, උස්බෙකිස්තානය, තුර්කිය - මේ සියලු රටවල් Avicenna ඔවුන්ගේ දේපළ ලෙස සලකයි. තුර්කියේ, "Ibn Sina - ශ්රේෂ්ඨ තුර්කි විද්යාඥයා" යන monograph සාපේක්ෂව මෑතකදී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ප්‍රතිචාර වශයෙන් පර්සියානුවන් මෙසේ ප්‍රකාශ කරති: “ඔහු අපේ ය. ඔහු අප සමඟ තැන්පත් කර ඇත. ඔහු එමීර්වරුන්ගේ උසාවිවල සිටියේය. ඔහුගේ පැමිණීම යුරෝපීය සංස්කෘතිය තුළ ද දැනේ - 12 වන සියවසේ සිට ඔහු ගැන කටකතාවක් පවතී. ඔහු ලොව පුරා කීර්තියට පත් මිනිසෙක් විය. ඒ නිසා එය අදටත් පවතී. 1950 ගණන්වල ඔහුගේ උපතේ සහස්‍රය සමරන විට මුළු ලෝකයම සැමරුමට සහභාගී විය. ඔහු ගැන විශාල වෙළුම් ලියා ඇත, විද්යාඥයින් තවමත් ඔහුගේ සිතුවිලි භාවිතා කරයි, සාමාන්ය ජනයා ඔහුගෙන් ප්රඥාව ඉගෙන ගනී.

ඉබන් සිනා සම්භාව්‍ය ඉරාන, උස්බෙක්, අරාබි සහ යුදෙව් මධ්‍යකාලීන සාහිත්‍ය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔහුගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කතාව වූයේ "Alive, the son of the Wakeful" කතාවයි. සමහර පර්යේෂකයන් කියා සිටින්නේ ඇය ඩැන්ටේගේ "දිව්‍ය ප්‍රහසන" නිර්මාණයට බලපෑ බවයි.

මීට වසර 1000 කට පෙර ජීවත් වූ මිනිසෙකු ගැන අප දන්නේ කෙසේද? ඔහුගෙන් සහ ඔහුගේ ආදරණීය ශිෂ්‍යයාගෙන්. මෙය, සංශයවාදීන්ට පෙනෙන පරිදි, ඔහුගේ දක්ෂතාවය පිළිබඳ සැකයන් මතු කරයි. සම්පූර්ණයෙන්ම පදනම් විරහිත සංශයවාදයක්! 11 වන ශතවර්ෂයේ සිට ආරම්භ වූ කටකතාව ඔහුගේ දක්ෂතා පිළිබඳ මතකය පරිස්සමින් තබා ගත් නිසා ඔහු දක්ෂ විද්‍යාඥයෙකු ලෙස හැඳින්වීමට හේතු විය. තමා ගැන, ඔහුගේ ළමා කාලය ගැන අවිචෙනාගේ කතාව අද දක්වාම පවතී. ඉතිරිය ලියා ඇත්තේ ඔහුගේ ජීවිතයේ වසර 20 කට වැඩි කාලයක් ඔහු සමඟ ගත කළ ඔහුගේ ප්‍රියතම ශිෂ්‍යයා වූ Ubaid al-Jurdjani විසිනි.

Avicenna ගේ චරිතාපදානයෙන්:

ඉබන් සිනා උපන්නේ 980 දී සමනිද් ප්‍රාන්තයේ අගනුවර වන බුහාරා අසල අෆ්ෂාන් (මධ්‍යම ආසියාව) නම් කුඩා ගම්මානයේ ය. මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් රජු මෙම ස්ථාන හරහා මඳක් උතුරින් ගමන් කළ බව දන්නා කරුණකි.

අවිසේනා ධනවත් පවුලක උපත ලබයි. පියා, අදල්ලාහ් ඉබ්න් හසන් බදු එකතුකරන්නෙකු විය. වඩාත්ම ගෞරවනීය වෘත්තිය නොවේ, එසේ කතා කිරීමට, ප්‍රකාශකයෙකි. නමුත් ඒ අතරම, ඔහු පොහොසත්, උගත්, පෙනෙන විදිහට මෝඩ නැත. අවිචෙනාගේ පියා ස්වභාවික මරණයකින් මිය ගිය බව දන්නා අතර, කිසිවෙකු ඔහුව මරා දැමුවේ නැත, කෲරකම් සඳහා කිසිවෙකු ඔහුට පිහියෙන් ඇන නැත. අම්මා සිතාරා (එහි තේරුම "තරුව") බුහාරා අෆ්ෂාන් අසල කුඩා ගම්මානයකින් පැමිණේ. අවිසේනා උපන්නේ මේ ගමේ ය. ඉතින් තරුවක් තරුවක් බිහි කළා.

පවුල අගනුවරට ගිය විට, දක්ෂ පිරිමි ළමයාට පුළුල් දැනුමක් ලබා ගැනීමට හැකි විය, මන්ද එකල බුහාරා අධ්‍යාපන මධ්‍යස්ථානයක් වූ අතර එහිදී විවිධ දාර්ශනිකයන්, වෛද්‍යවරුන්, කවියන් මාලිගා පුස්තකාලය නැරඹීමට ක්‍රියාශීලීව රැස් වූහ.

අවිචෙනා, මුල් ළමාවියේදී පවා, ඇදහිය නොහැකි කුතුහලයෙන් කැපී පෙනුණි, නිරන්තර ප්‍රශ්නවලින් වැඩිහිටියන් පුදුමයට පත් කළේය. ඒ ගැන එතරම් දැනුමක් නැති ඔහු මුලින් යවා ඇත්තේ ඔහු වසර 10ක් ඉගෙනුම ලැබූ සාමාන්‍ය මුස්ලිම් පාසලකටය.

පාසල් වැඩසටහනට සමගාමීව, Avicena අමතරව ව්‍යාකරණ, අරාබි සහ ශෛලිය හැදෑරීය. පිරිමි ළමයාට වයස අවුරුදු 10 දී, ඔහු දැනටමත් මුළු කුරානයම හදවතින් දැන සිටි අතර, එය මුස්ලිම් විශ්වාසයන්ට අනුව, වඩාත්ම ගෞරවනීය ලකුණ ලෙස සැලකේ.

ඔහු සිය පළමු අධ්‍යාපනය ලැබුවේ දේවධර්මය හැදෑරීමෙනි. පසුව, අනාගත විද්යාඥයා ලෞකික විද්යාවන් - ගණිතය, වෛද්ය විද්යාව සහ දර්ශනය ගැන උනන්දු විය. දැනටමත් වයස අවුරුදු 20 දී Avicenna ප්රසිද්ධ විද්යාඥයෙකු ලෙස හැඳින්වේ.

ඔහුගේ උපන් රටේ සස්නිඩ්වරුන්ගේ වැටීමෙන් පසු, ඉබ්නු සිනා පර්සියානු කුමාරවරුන්ගේ උසාවි වෙත ගොස් අධිකරණ වෛද්‍යවරයකු ලෙස සේවය කළේය. ඔහු යුරෝපීය සෙසු සුව කරන්නන් අතර කීර්තිය භුක්ති වින්දා. ඔහුගේ වෛද්‍ය ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රති result ලය වූයේ මූලික කාර්යයකි, වෙළුම් 5 කින් යුත් වෛද්‍ය විශ්වකෝෂයක් - "වෛද්‍ය විද්‍යාවේ කැනන්". එය ක්ෂණිකව ජනප්‍රිය වූ අතර විදේශීය භාෂාවලට පරිවර්තනය කරන ලදී, ලතින් භාෂාවෙන් එය 30 වතාවක් නැවත මුද්‍රණය කරන ලදී.

අවිසේනාගේ ශීඝ්‍රයෙන් වර්ධනය වන ජනප්‍රියත්වයට බියෙන් මුස්ලිම් දේවධර්මාචාර්යවරු ඔහුව අදේවවාදය සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය සම්බන්ධයෙන් වරදකරු කිරීමට නිතරම උත්සාහ කළහ. වෛද්‍ය කටයුතු වලට අමතරව ඔහු ස්වභාවික විද්‍යාත්මක හා දාර්ශනික නිබන්ධන, ෆාර්සි සහ අරාබි භාෂාවෙන් කවි ලිවීය. ඔහුගේ කෘතියේ ප්‍රධාන තේමාව වූයේ ප්‍රබුද්ධත්වය සඳහා වන ගීතිකාවක්, පදාර්ථයේ සදාකාලිකත්වය, විද්‍යාව සඳහා වූ ගීතිකාවකි.

වයස අවුරුදු 18 සිට අවිචෙනා සිය ජීවිතය සවිඥානිකවම විද්‍යාවට කැප කළේය. ඔහු බොහෝ දේ ලියා ඇති අතර ඔහුගේ කීර්තිය ශක්තිමත් විය. වයස අවුරුදු 20 දී ඔහුට Khorezm හි Khorezm Shah Mamun II වෙත ස්ථිර සේවයකට ආරාධනා කරන ලදී. මාමුන් II යනු බලයේ හොඳම නියෝජිතයන්ගෙන් කෙනෙකි, ඇත්ත වශයෙන්ම, අවිචෙනාට ඔහුගේ ගමනේදී හමු වූ අයගෙන් හොඳම තැනැත්තා විය. මෙම පාලකයා සමහර විට ලොරෙන්සෝ ද මැග්නිෆිසන්ට් සමඟ සැසඳිය හැකිය. ඔහු උසාවියට ​​ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින් එක්රැස් කර, සෑම තැනකම ඔවුන්ට ආරාධනා කළ අතර සංස්කෘතිය හා විද්‍යාවේ දියුණුව ඉතා වැදගත් කාරණයක් ලෙස සලකමින් මුදල් ඉතිරි කළේ නැත.

ඔහු, ලොරෙන්සෝ මෙන්, මාමුන් ඇකඩමිය ලෙස හැඳින්වූ කවයක් නිර්මාණය කළේය. එහි නිරන්තර ආරවුල් ඇති වූ අතර, එයට බිරුනි ඇතුළු බොහෝ දෙනෙක් සහභාගී වූ නමුත් සාමාන්‍යයෙන් අවිසේනා ජයග්‍රහණය කළේය. ඔහුගේ කීර්තිය වර්ධනය විය, ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය, ඔහු ගෞරවයට පාත්‍ර විය, සෑම දෙයකම ඔහුගේ අධිකාරිය හඳුනා ගත්තේය. ඔහු සතුටු විය.

මෙහි ඔහුගේ ජීවිත ක්ෂිතිජයේ මාරාන්තික චරිතයක් දර්ශනය විය - ගස්නෙවි සුල්තාන් රාජ්‍යයේ නිර්මාතෘ සුල්තාන් මහමුද් ගස්නෙවි. සම්භවය අනුව, ඔහු තුර්කි සම්භවයක් ඇති ඊනියා වහල්-රණශූරයන් වන ගුලාම්වරුන් අතර සිට ඇත. එය ඇත්තෙන්ම වහල් කුණු සිට - විශාල ධනය දක්වා! එවැනි පුද්ගලයින් විශේෂ අහංකාර, උච්ච අභිලාෂය, ​​ස්වයං කැමැත්ත, බලපත්‍රශීලී බව මගින් කැපී පෙනේ. බුහාරා හි සංස්කෘතියේ මල් එකතු කර ඇති බව දැනගත් මහමුද් මුළු විද්‍යාත්මක කවයම ඔහුට ලබා දිය යුතු යැයි ප්‍රාර්ථනා කළේය. Khorezm හි පාලකයාට නියෝගයක් ලැබුණි: "වහාම සියලුම විද්‍යාඥයින් මා වෙත" - එහි, පර්සියාවේ, වර්තමාන ඉරානයේ - අකීකරු වීමට නොහැකි විය.

ඉන්පසු Khorezm හි පාලකයා කවියන්ට සහ විද්‍යාඥයින්ට මෙසේ පැවසීය: "ඉවතට යන්න, තවලමක් සමඟ දුවන්න, මට ඔබට වෙන කිසිම දෙයකින් උදව් කළ නොහැක ..." අවිචෙනා සහ ඔහුගේ මිතුරා කරකුම් තරණය කිරීමට තීරණය කරමින් රාත්‍රියේ කොරෙස්ම් වෙතින් රහසිගතව පලා ගියහ. කාන්තාරය. මොනතරම් ධෛර්යයක්ද, මොනතරම් බලාපොරොත්තු සුන්වීමක්ද! කුමක් සඳහා ද? මහමුද්ගේ සේවයට නොයෑමට, තමාට අවමන් නොවීමටත්, පුහුණු වඳුරන් මෙන් විද්‍යාඥයන් අණට නොපැමිණෙන බව පෙන්වීමටත්.

කාන්තාරයේ දී, ඔහුගේ මිතුරා පිපාසයෙන් මිය යයි - සංක්රමණය දරාගත නොහැකි විය. අවිසේනාට දිවි ගලවා ගැනීමට හැකි විය. දැන් ඔහු බටහිර ඉරානයට පැමිණ ඇත. ඔහු වටා අපූරු සාහිත්‍ය තාරකා මණ්ඩලයක් එක්රැස් වූ දක්ෂ කවියෙකු වූ එක්තරා එමීර් කබුස් ප්‍රීතියෙන් අවිසේනා පිළිගත්තේය. ඉතාලියේ වේවා නැඟෙනහිර වේවා පුනරුදයේ රූප කොතරම් සමානද! ඔවුන් සඳහා, ප්රධාන දෙය වන්නේ ආත්මයේ ජීවිතය, නිර්මාණශීලීත්වය, සත්යය සෙවීමයි. නව ස්ථානයේ, Avicenna ඔහුගේ විශිෂ්ටතම කෘතිය වන The Canon of Medicine ලිවීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු ජීවත් වූයේ ඔහු වෙනුවෙන් මිලදී ගත් නිවසක - එය පෙනේ, මෙන්න එය සතුටයි!

කෙසේ වෙතත්, ස්ථානය වෙනස් කිරීම සඳහා වූ පිපාසය, සංචාරය සඳහා ඇති ආශාව, නව්‍යතාවය සඳහා වූ ආශාව ඔහු සිය ජීවිත කාලය පුරාම පදිංචි වූ සහ සන්සුන් ස්ථානවලින් ඉවත් කළේය. සදාකාලික ඉබාගාතේ! ඔහු නැවතත් පිටත්ව ගියේය, නැවතත් වත්මන් මධ්යම ඉරානයේ ඉඩම් හරහා සැරිසැරීමට පටන් ගත්තේය. ඔබ කබූස් සමඟ නොසිටියේ ඇයි? ඔබේ මිනිසුන්ගේ කවය අතර, ඔබේ නිවස තුළ, අවශ්යතාවය සහ පීඩාව නොදැන?

1023 දී පමණ ඔහු Hamadan (මධ්යම ඉරානය) හි නතර වේ. මීළඟ එමීර් ආමාශයික රෝගයකින් සුවය ලැබීමෙන් පසු ඔහුට හොඳ "ගාස්තුවක්" ලැබුණි - ඔහු වීසර්, ඇමති-උපදේශක ලෙස පත් කරන ලදී. ඔබට සිහින දැකිය හැකි තවත් දේ එය බව පෙනේ! නමුත් එයින් යහපත් කිසිවක් සිදු නොවීය. කාරණය නම්, ඔහු සේවයට අවංකව සැලකීම, විස්තර හොඳින් සොයා බැලීම සහ අතිශයින්ම බුද්ධිමත් හා උගත් පුද්ගලයෙකු ලෙස, ආණ්ඩු ක්‍රමයේ සහ හමුදාවේ පවා පරිවර්තනය පිළිබඳ සැබෑ යෝජනා ඉදිරිපත් කිරීමට පටන් ගැනීමයි - එය පුදුම සහගතය! නමුත් Avicenna ගේ යෝජනා එමීර්ගේ පිරිවරට කිසිසේත්ම අනවශ්‍ය විය. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ආරක්ෂක ඇමතිවරු සිටියහ! රාජ සභිකයන් අතර කුමන්ත්‍රණ ගෙතීමට පටන් ගත්හ. ඊර්ෂ්‍යාව සහ ද්වේෂය දර්ශනය විය - සියල්ලට පසු, වෛද්‍යවරයා සැමවිටම පාලකයාට සමීප ය! නඩුව නරක අතට හැරීමට පටන් ගත්තේය, ඔහු අනතුරේ සිටින බව පැහැදිලි විය. කලක් ඔහු මිතුරන් සමඟ සැඟවී සිටියද අත්අඩංගුවට ගැනීම වළක්වා ගත නොහැකි විය. ඉන්පසුව පාලකයා වෙනස් වූ අතර, නව පාලකයාගේ පුත්‍රයාට අවශ්‍ය වූයේ අවිචෙනා ඔහු අසල සිටීමටය - ඔහුගේ කීර්තිය ඉතා විශිෂ්ට වූ අතර ඔහුගේ ප්‍රායෝගික වෛද්‍ය කුසලතා ප්‍රසිද්ධය. ඔහු මාස ​​හතරක් සිරගතව සිටියේය. ඔහුගේ සිරගත කිරීම බලාපොරොත්තු රහිත ලෙස බර නොවීය, ඔහුට ලිවීමට අවසර ලැබුණි. නිදහස් වූ පසු, ඔහු තම සහෝදරයා සහ ඔහුගේ බැතිමත් ගෝලයා සමඟ නැවතත් පිටත් විය. එය අවසන් වූයේ පර්සියාවේ ඉස්ෆහාන්හි ගැඹුරේය.

ඉස්ෆහාන් - 100,000 ක පමණ ජනගහනයක් සහිත එවකට විශාලතම නගරය, ඝෝෂාකාරී, ලස්සන හා දීප්තිමත්. අවිචෙනා එහි වසර ගණනාවක් ගත කළ අතර එමීර් අල්ලා අද්දවුලාට සමීප විය. නැවතත් ඔහු සංස්කෘතික පරිසරයකින් වට වී ඇත, ආරවුල් නැවතත් පැවැත්වේ, සාපේක්ෂව සන්සුන් ජීවිතයක් නැවතත් ගලා යයි. මෙන්න ඔහු ගොඩක් වැඩ කරනවා, ගොඩක් ලියනවා, පරිමාව අනුව, බොහෝමයක් ඉස්ෆහාන් වලින් ලියා ඇත. ගෝලයන් පවසන්නේ ඔහුට මුළු රාත්‍රිය පුරාම වැඩ කළ හැකි බවත්, ඉඳහිට වයින් වීදුරුවකින් ප්‍රබෝධමත් වන බවත්ය. වයින් වීදුරුවකින් මොළය ප්‍රබෝධමත් කරන මුස්ලිම් ජාතිකයෙක්...

අවිසීනා ඉක්මන් විය. වෛද්‍යවරයකු හා ප්‍රඥාවන්තයකු වශයෙන් තමාට ජීවත්වීමට ඉතිරිව ඇත්තේ ඉතා සුළු කාලයක් බව ඔහු දැන සිටි අතර, එබැවින් ඔහු ඉක්මන් විය. ඒ පුරාණ කාලයේ ඔහු තේරුම් ගත් දේ ඇදහිය නොහැකි බව පෙනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, දෘශ්‍ය ක්‍රියාවලියේ දෘෂ්ටි විතානයේ භූමිකාව ගැන, ස්නායු නූල් අභිසාරී වන මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස මොළයේ ක්‍රියාකාරිත්වය ගැන, මානව සෞඛ්‍යයට භූගෝලීය හා කාලගුණික තත්ත්වයන්ගේ බලපෑම ගැන ඔහු ලිවීය. අදෘශ්‍යමාන රෝග වාහකයන් සිටින බව අවිචෙනාට ඒත්තු ගියේය. නමුත් ඔහු ඔවුන්ව දකින්නේ කුමන දර්ශනයකින්ද? කුමක් ද? ඔහු වාතය හරහා බෝවන රෝග පැතිරීමේ හැකියාව ගැන කතා කළේය, දියවැඩියාව පිළිබඳ විස්තරයක් කළේය, සහ පළමු වරට වසූරිය සරම්ප වලින් වෙන්කර හඳුනා ගත්තේය. ඔහු කළ දේ පිළිබඳ සරල ලැයිස්තුවක් පවා පුදුම සහගතය. ඒ අතරම, අවිචෙනා කාව්‍ය රචනා කළේය, දාර්ශනික කෘති කිහිපයක් ලිවීය, එහිදී ඔහු ද්‍රව්‍ය හා ශරීරය අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව මතු කළේය. අවිචෙනාගේ කාව්‍ය තුළ, මුළු ලෝකයම එක ලෙස දැකීමට ඔහුගේ ආශාව ඉතා සංක්ෂිප්තව ප්‍රකාශ වේ. ෆාර්සි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති ඔහුගේ චතුරස්‍රය මෙන්න: “පෘථිවිය යනු විශ්වයේ ශරීරයයි, එහි ආත්මය සමිඳාණන් වහන්සේ ය. දේවදූතයන් සමඟ සිටින මිනිසුන් එක්ව කාමුක මස් ලබා දෙයි. අංශු ගඩොල්වලට ගැලපේ, එහි ලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම නිර්මාණය කර ඇත. එකමුතුකම යනු පරිපූර්ණත්වයයි. ලෝකයේ අනෙක් සියල්ල බොරු ය." මොනතරම් පුදුමාකාර, ගැඹුරු සහ බැරෑරුම් සිතුවිලිද!

අවිසේනා කාන්තාරය හරහා පැන යාමට සමත් වූ පසු, ඔහු සුල්තාන් මහමුද්ගෙන් බොහෝ කාලයක් සැඟවී සිටියේය. පාලකයා මුරණ්ඩු ලෙස පලාගිය පුද්ගලයා සොයමින් අවිචෙන්නාගේ පින්තූරයක් සහිත පත්‍රිකාවක් හෝ බෙහෙත් වට්ටෝරුවක් වැනි දෙයක පිටපත් 40 ක් පවා යැවීය. ඔහුගේ හිස් කබලෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කළ හැකි දේ අනුව විනිශ්චය කිරීම, ඔහු විශේෂයෙන් උච්චාරණය කරන ලද පෙරදිග, ආසියානු හෝ යුරෝපීය ලක්ෂණ නොමැතිව කඩවසම් මිනිසෙකි. මහමුද්ට කිසිදා අවිචෙනා (ඉබ්නු සිනා) ආපසු යාමට නොහැකි විය. + 1030 දී සුල්තාන් මහමුද්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ මසුඩ් ගස්නෙවි තම හමුදාව අවිචෙනා සිටි ඉස්ෆහාන් වෙත යවා එහි සම්පූර්ණ සංහාරයක් සිදු කළේය. අවිචෙනා සැබෑ ඛේදවාචකයකට මුහුණ දුන්නේය: ඔහුගේ නිවස විනාශ විය, ඔහුගේ බොහෝ කෘති නැති විය. විශේෂයෙන්ම, "යුක්තිය පොතේ" කොටස් 20 ක වැඩ සදහටම අතුරුදහන් විය. එය ඔහුගේ අවසන් පොත්වලින් එකක් විය. සමහර විට එය ඔහුගේ අවසාන, ගැඹුරු සිතුවිලි අඩංගු වූයේ හරියටම එහි විය හැකිය. නමුත් අපි ඔවුන් ගැන කවදාවත් දැන නොසිටිනු ඇත.

ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ තත්වයන් ද නොදනී - සිසුන්ගේ හෝ සරලව සමකාලීනයන්ගේ මතක සටහන් වල මේ ගැන සඳහනක් නොමැත. ඔහු කාන්තාවන් ගැන කවි ලිවීය, අලංකාරය, සමගිය සහ පරිපූර්ණත්වය වර්ණනා කළේය. ඒ සියල්ලම.

විවිධ මූලාශ්‍රවල දාර්ශනිකයාගේ සියලුම කෘති ගණන වෙනස් වේ. සමහර ඉතිහාසඥයන් කියා සිටින්නේ ඔහු විවිධ විද්‍යාත්මක දිශාවන් සහිත පොත් 453 ක් පමණ නිර්මාණය කළ බවයි. අරාබි සාහිත්‍යයේ, දාර්ශනිකයාගේ කෘති දහයක් පමණ (තාරකා විද්‍යාව, රසායන විද්‍යාව, ඇල්කෙමිය, ආදිය) සංරක්ෂණය කර ඇති අසම්පූර්ණ අත්පිටපත් ආකාරයෙන් ඇත. දැන් ඔවුන් ලොව පුරා පුස්තකාලවල ඇත.

අවිචෙනා ගත කළේ උස් පහත්වීම්වලින් පිරුණු රසවත් ජීවිතයක්. දිගු ඉබාගාතේ යාමෙන් පසු, මුස්ලිම් විද්යාඥයාට තම මව්බිමට ආපසු යාමට නොහැකි විය, ඔහු 1037 දී විදේශ රටක මිය ගියේය.

අවිචෙනා (ඉබන් සිනා) එමීර්වරයා සහ ඔහුගේ අල්ලා අඩාවුල්ගේ ප්‍රතිලාභියා සමඟ හමුදා මෙහෙයුමකදී මිය ගියේය. වයස අවුරුදු 57ක් වූවත් තම සිරුර වෙහෙසට පත්ව ඇති බව වෛද්‍යවරයකු ලෙස ඔහු දැන සිටියේය. මීට පෙර, ඔහු නැවත නැවතත් ප්‍රතිකාර කර සුව විය. මෙවර ඔහු මිය යන බව අවිසේනා දැන සිටි අතර, එබැවින් ඔහු තම ගෝලයන්ට පැවසුවේ “ප්‍රතිකාර කිරීමෙන් පලක් නැත” යනුවෙනි. ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ඔහුගේ සොහොන්ගැබ සංරක්ෂණය කරන ලද හමාදාන්හි ය. 1950 ගණන්වල එය නැවත ගොඩනඟන ලදී. ඔහුගේ මරණයට පෙර අවිචෙනාගේ වදන්, ඔහුගේ ශිෂ්‍යයන් විසින් පරම්පරාවෙන් පැවත එන අපට සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද වචන මෙන්න: "අපි සම්පූර්ණ සිහියෙන් මිය යන අතර එක් දෙයක් පමණක් අප සමඟ රැගෙන යන්නෙමු: අප කිසිවක් ඉගෙන නොගත් විඥානය." තවද මෙය පැවසුවේ තම මුළු ජීවිතයම, ශක්තිය, යෞවනය සහ සෞඛ්යය දැනුම සඳහා උනන්දුවෙන් කැප කළ මිනිසෙක් විසිනි.

Avicenna ගේ ජීවිතයෙන් රසවත් කරුණු:

1. ඉබ්නු සිනාගේ මව් භාෂාව ෆාර්සි-දාරි වේ. මධ්යම ආසියාවේ දේශීය වැසියන්ගේ භාෂාව මෙයයි. එය මත, දාර්ශනිකයා සහ විද්යාඥයා ගැසල් - පෙරදිග quatrains ලිවීය. ඔහු ඒවා ලිව්වේ තමන් වෙනුවෙන්, ආත්මය වෙනුවෙන් බවයි.

2. වයස අවුරුදු 10 දී පිරිමි ළමයා ශුද්ධ වූ කුරානය කට පාඩමින් දැන සිටියේය.

3. දක්ෂ යෞවනයෙකුගේ සාර්ථකත්වය ගැන Avicenna අවට සිටි මිනිසුන් පුදුමයට පත් විය. භෞතික විද්‍යාව, තාරකා විද්‍යාව, දර්ශනය, භූගෝල විද්‍යාව සහ වෙනත් විෂයයන් උගන්වමින් ගුරුවරයෙක් (නැරඹීමට පැමිණෙන මහලු මිනිසෙක්) ඔහුගේ නිවසට පැමිණියේය. වැඩි කල් නොගොස්, ඇදහිය නොහැකි තරම් දක්ෂ ශිෂ්‍යයෙක් තම ගෘහ ගුරුවරයාගේ දැනුමේ තනි මට්ටමක් මත නැගී සිටි අතර එය විවිධ විද්‍යාවන් පිළිබඳ ඔහුගේ ස්වාධීන දැනුමට හේතුව විය.

4. අවිචෙනා විසින්ම ඔහුගේ අධ්‍යයනයේ වසර ගැන ඉතා නිවැරදිව පැවසුවේ: "ප්‍රශ්න අසන අයගෙන් මම හොඳම ය."

5. වයස අවුරුදු දාහතරේදී, පූර්ව වයසැති තරුණයෙක් වෛද්‍ය විද්‍යාවට උනන්දු වූ අතර, නගරයේ ඇති සියලුම නිබන්ධන අධ්‍යයනය කළේය, විද්‍යාවේ සත්‍යයන් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වඩාත් දුෂ්කර රෝගීන් බැලීමට පවා පටන් ගත්තේය.

6. සුප්‍රසිද්ධ වෛද්‍යවරයකු සහ එකල ප්‍රධාන වෛද්‍ය ග්‍රන්ථයේ කතුවරයකු වූ අබු සහල් මසීහි ඉබ්නු සීනා වෛද්‍ය විද්‍යාවට ආකර්ෂණය කළේය.

7. අවිචෙනා එමීර්වරයා සුව කළ පසු, දාහත් හැවිරිදි පිරිමි ළමයා පාලකයාගේ පෞද්ගලික වෛද්‍යවරයා ලෙස පත් කරන ලදී.

8. මාලිගා පුස්තකාලයේ නව පොත් වලින් ගැඹුරු දැනුමක් ලබා ගත් අවිචෙනාට ඔහුගේම සිසුන් සිටීමට පටන් ගත්තේය.

9. අවිචෙනා මිනිස් ඇසේ ව්‍යුහය විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කිරීමට පෙර, ඇස විශේෂ සම්භවයක් ඇති කිරණ සහිත විදුලි පන්දමක් වැනි යැයි විශ්වාස කෙරිණි. කෙටි කාලයක් තුළ, "වෛද්‍ය විද්‍යාවේ කැනනය" පුරාණ රුසියාවේ ප්‍රදේශ ඇතුළු විවිධ රටවල භාවිතා කරන ලෝක වැදගත්කමක් ඇති විශ්වකෝෂයක් බවට පත්ව ඇත.

10. පද්‍යයෙන් බැරෑරුම් මාතෘකා ගැන කතා කිරීමට Avicenna කැමති විය. මෙම ස්වරූපයෙන් ඔහු "ආදරය පිළිබඳ සංග්‍රහය", "හායි ඉබ්න් යක්සාන්", "කුරුල්ලා" වැනි කෘති ලිවීය.

11. වසංගතය, සෙංගමාලය, කොලරාව යනාදී සංකීර්ණ රෝග නිර්වචනය කළ පළමු වෛද්‍යවරයා Avicenna විය.

12. ඉබ්නු සිනාට වයස අවුරුදු 20 දී, ඔහු දැනටමත් පොත් කිහිපයක කතුවරයා විය: විස්තීරණ විශ්වකෝෂය. ආචාර ධර්ම පිළිබඳ ප්රකාශන. වෛද්ය ශබ්දකෝෂය.

13. වයස අවුරුදු 18 දී, සාක්ෂරතා තරුණයෙක් ලිපි හුවමාරුවෙන් නැගෙනහිර සහ මධ්‍යම ආසියාවේ කැපී පෙනෙන විද්‍යාඥයන් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට ඉඩ දුන්නේය.

14. දැනටමත් වයස අවුරුදු 10 දී, Avicenna පාසැලේදී තමාට කිරීමට කිසිවක් නොමැති බව වටහා ගත්තේය. අවිචෙනා අරාබි භාෂාව සහ ෆාර්සි, ව්‍යාකරණ, ශෛලිය සහ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රගුණ කළේය.

15. ඔහු ගණිතය සහ වෛද්‍ය විද්‍යාව හැදෑරීමට පටන් ගත් විට, වෛද්‍ය විද්‍යාව පහසු විද්‍යාවක් බවත් වයස අවුරුදු 16 වන විට ඔහු එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රගුණ කරන බවත් ඔහු තේරුම් ගත්තේය.

16. වෛරස් යනු බෝවන රෝග වල නොපෙනෙන රෝග කාරක බව Ibn Sina හෙළිදරව් කළ නමුත් මෙම උපකල්පනය වසර 800කට පසුව තහවුරු කරන ලද්දේ Pasteur (ප්‍රංශ විද්‍යාඥයෙක්) විසිනි.

17.Avicenna ගේ විශ්වාසයන්ට අනුව විද්‍යාව කාණ්ඩ තුනකට බෙදා ඇත: උසස්. සාමාන්යය. පහත්.

18. Ibn Sina යනු කවයේ නිර්මාතෘ වන අතර, ඔහු එය මාමුන්ගේ ඇකඩමිය ලෙස හැඳින්වේ.

19. Avicenna විසින් අත්යවශ්ය තෙල් ආසවනය කිරීමේ ක්රියාවලිය සොයා ගන්නා ලදී.

20. අවිචෙනා සමනිද් එමීර්වරුන්ගේ සහ ඩේලිමයිට් සුල්තාන්වරුන්ගේ අධිකරණ වෛද්‍යවරයා වූ අතර, ඔහු කලක් හමාදාන්හි වීසර්වරයෙකු විය.

21. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු පොත් 450 කට වඩා ලිවීය. මෙයින් 29 ක් විද්‍යාව ගැන වන නමුත් ඉතිරි ඒවා දර්ශනය සහ වෛද්‍ය විද්‍යාව ගැන ය. නමුත් අද දක්වා ඉතිරිව ඇත්තේ ඔහුගේ කෘති 274 ක් පමණි.

22. විද්යාඥයා මානව ස්වභාවය (උණුසුම්, සීතල, තෙත් සහ වියලි චරිත වලට බෙදීම) සම්බන්ධයෙන් තමාගේම ධර්මයක් වර්ධනය කර ගනිමින් මනෝවිද්යාව සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය.

23. දාර්ශනිකයාගේ ස්පන්දනය පිළිබඳ දැනුම සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. ඔහු එහි විය හැකි සියලු වර්ග සහ තත්වයන් පොතේ විස්තර කළේය.

24. යාන්ත්‍ර විද්‍යාවේ (කාවැද්දූ බලයේ න්‍යාය), සංගීතයේ (වාචික කලාවේ න්‍යාය පිළිබඳ කෘති) ඔහුගේ කෘති සටහන් වේ.

25. Hamadan හි වසර ගණනාවක් පදිංචිය විද්යාඥයාට ඔහුගේ ප්රධාන කාර්යයේ පළමු වෙළුම සම්පූර්ණ කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය - "The Canon of Medical Science" පොත. මෙම කාර්යය පහත අන්තර්ගතයේ වෙළුම් පහකින් පමණක් සමන්විත වේ: 1 වෙළුම: වෛද්ය විද්යාව - උග්ර නිදන්ගත රෝග පිළිබඳ විස්තරයක්, ඔවුන්ගේ රෝග විනිශ්චය, ප්රතිකාර, ශල්යකර්ම. වෙළුම 2: ස්වභාවික සම්භවයක් ඇති සරල පිළියම් පිළිබඳ කථා. 3 සහ 4 වෙළුම්: මිනිස් අවයවවල රෝග, ශරීරයේ අස්ථි බිඳීම් සඳහා ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා නිර්දේශ. 5 වන වෙළුම: Avicenna හි සංකීර්ණ ස්වයං-සකස් කළ ඖෂධවල ගුණාංග පිළිබඳ විස්තරයක් මෙන්ම යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ පැරණි වෛද්යවරුන් වෙත යොමු දක්වයි.

අවිචෙනාගේ නැණවත් කියමන් සහ උපුටා දැක්වීම්:

* වෛද්‍යවරයා සතුව ආයුධ තුනක් ඇත: වචනයක්, පැළයක්, පිහියක්.

* විශ්වයේ ආත්මය සත්‍යය වේ.

* මම වංචාවෙන් මිදුනෙමි, සියලු ගැට ලිහා ගත්තෙමි, මට පමණක් මරණයේ ගැටය ලිහා ගත නොහැකි විය.

* යමෙක් සතුට අගය නොකළේ ද, ඔහු අවාසනාවට ආසන්න ය.

* උදාසීනත්වය සහ උදාසීනත්වය නොදැනුවත්කම ඇති කරනවා පමණක් නොව, ඒවා එකවරම රෝගාබාධවලට හේතු වේ.

* මම ප්‍රඥාවන්ත වචන හා ක්‍රියාවන්හි රහස් හෙළි කළෙමි. කළු දූවිලි සිට ස්වර්ගීය ශරීර දක්වා.

* ආහාරයේ දී මධ්‍යස්ථ වන්න - එය එක ආඥාවක්, දෙවන ආඥාව - අඩු වයින් බොන්න.

* බලාපොරොත්තු රහිත රෝගීන් නැත. ඉන්නේ බලාපොරොත්තු නැති වෛද්‍යවරු විතරයි.

* මහලු තැනැත්තාට තරුණ ගින්නෙන් දැවිය නොහැක.

*ඉහත ජීවිතයේ උතුම්ම සතුට සඳහා අපව සූදානම් කරන්නේ ප්‍රඥාවයි.

* ආත්මය වීදුරු පහනක් වැනි ය, දැනුම ගින්න දෙන ආලෝකය ය, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව තෙල් ය. පහන දැල්වුවහොත් ඔබ ජීවත් වේ, එය නිවී ගියහොත් ඔබ මිය යයි.

* මෝඩයෙකුට සහ පුරසාරම් දොඩන්නෙකුට රහස් තබා ගත නොහැක, ප්‍රශංසාව සැබවින්ම ප්‍රශංසාව ඉක්මවා ඇත, රහසක් ඔබ එය ආරක්ෂා කරන්නේ නම් එය සිරකරුවෙකි, ඔබ රහසක සිරකරුවෙකි, ඔබ එය බැණ වැදුණේය.

* වෛද්‍යවරයාට උකුස්සෙකුගේ ඇස්, ගැහැණු ළමයෙකුගේ දෑත්, සර්පයෙකුගේ ප්‍රඥාව සහ සිංහයෙකුගේ හදවත තිබිය යුතුය.

* ඔබේ බඩ රිදෙන බව රෝගියාට කියන්න - නිරෝගී තැනැත්තාට තේරෙන්නේ නැත.

* නිරන්තර බීමත්කම හානිකරයි, එය අක්මාවේ සහ මොළයේ ස්වභාවය නරක් කරයි, ස්නායු දුර්වල කරයි, ස්නායු රෝග, හදිසි මරණය.

*ඔබ ව්‍යායාම කරන්නේ නම්, ඒ සමඟම අනෙකුත් සියලුම බෙහෙත් වට්ටෝරු නිරීක්ෂණය කරන්නේ නම්, විවිධ රෝග සඳහා ගන්නා ඖෂධ භාවිතා කිරීමට අවශ්‍ය නොවේ.

*මම මිනිසුන්ගේ හදවත්වලට මං පෙත් සාදා නොගන්නේ නම්, ඔවුන් මට පක්ෂව හෝ විරුද්ධව නොසිටින නමුත්, ඔවුන් මා හා සම්බන්ධ නොවනු ඇත.

* මධ්‍යස්ථ හා කාලෝචිත ව්‍යායාම කරන පුද්ගලයෙකුට කිසිදු ප්‍රතිකාර අවශ්‍ය නොවේ, ඔහු නිරෝගී ය.

*ශාරීරික ව්‍යායාම අත්හරින අය බොහෝ විට මැලවී යයි, මන්ද චලනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා ඔවුන්ගේ අවයවවල ශක්තිය දුර්වල වේ.

* තනියම මිනිසා නොනැසී පවතිනු ඇත. ඔහුට අවශ්‍ය සියල්ල ඔහුට ලැබෙන්නේ සමාජයට පින්සිදු වන්නට පමණි.

අවිචෙනා (ඉබ්නු සිනා)

සම්පූර්ණ නම - Abu Ali Hussein Ibn Abd Allah Ibn Sina (උපත 980 - 1037 දී මිය ගියේය)

මහා විද්‍යාඥයෙක්, දාර්ශනිකයෙක්, වෛද්‍යවරයෙක්, කවියෙක් සහ සංගීතඥයෙක්. මෙම මිනිසාට සැබවින්ම විශ්වකෝෂ දැනුමක් තිබුණි. ඔහුගේ විද්‍යාත්මක කෘති ස්වභාවික විද්‍යාවේ සියලුම අංශ ආවරණය කළේය. වසර 500කට වැඩි කාලයක් වෛද්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ අවිවාදිත බලධාරියා බවට පත්වීමට ඉබ්නු සීනාට හැකි විය. ඔහුගේ පොත්, විශේෂයෙන්ම "Canon of Medicine" කොටස් 5 කින්, වසර 600 ක් පුරා යුරෝපීය වෛද්‍ය විශ්ව විද්‍යාල සිසුන් සඳහා ප්‍රධාන ඉගැන්වීම් ආධාරක විය.

ලතින් භාෂාවෙන් හැඳින්වෙන අවිචෙනා නමින් ලොව ප්‍රකට ඉබන් සිනා උපත ලැබුවේ 980 සැප්තැම්බර් මාසයේදී බුහාරා නගරයට නුදුරින් පිහිටි අෆ්ෂාන් නම් කුඩා බලකොටු ගම්මානයේ ය. ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදානයේ ඔහු මෙසේ ලිවීය: "මගේ පියා බල්ක්හි සිට පැමිණි අතර එහි සිට බුහාරා වෙත පැමිණියේය.

Samonida Nuh Ibn Mansur එහි දිවාන් - කාර්යාලයේ වැඩ භාර ගත්තේය. ඔහුට බුහාරා අවට පිහිටි එක් බයිලික් (දිස්ත්‍රික්ක) හි කේන්ද්‍රස්ථානය වන කර්මයිසාන් පරිපාලනය ලබා දෙන ලදී. ළඟම ගම්වලින් එකක් වන අෆ්ෂානා සිට ඔහු මගේ මව සමඟ විවාහ වූ අතර එය සිතාරා - තරුවක්. මම මුලින්ම ඉපදුනේ එතන, පසුව මගේ සහෝදරයා. ඉබ්නු සීනාගේ දෙමාපියන් හුසේන් යන නමට කැමති විය. ඔවුන් තම පළමු දරුවාට එම නම තැබීමට බොහෝ කලකට පෙර තීරණය කළහ. උතුම් නිවාසවල, නම සමඟ, දරුවාට අන්වර්ථ නාමයක් ද ලබා දී ඇත - මාටින්. තාත්තා අබ්දල්ලා සිනාසෙමින් මෙසේ පැවසීය: “මගේ පුතාට පුතෙක් ලැබුණාම, මගේ හුසේන්ට දුක් විඳින්න එපා. මම දැනටමත් ඔහුගේ අනාගත පුතාට අලි ලෙස නම් කර ඇත. කුන්යා අබු අලි වනු ඇත." එහෙත් තම පුතාට අත්වන ඉරණම කුමක් දැයි පියා දැන සිටියේ නැත. ඉබ්නු සිනාට කිසිදා පවුලක් නොමැති අතර ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම නගරයෙන් නගරයට අඛණ්ඩ ගමනකි.

කුඩා කල සිටම, හුසේන් කුතුහලය පෙන්වූ අතර, දිනකට දුසිම් ගනනක් ප්රශ්න ඇසුවේය: ඇයි, කවදාද, කෙසේද? පියා විසින්ම තම පුතාගේ අධ්‍යාපන කටයුතුවල නිරත විය. ඔහුගේ නිවස බුහාරා හි විද්‍යාඥයන් නිතර පැමිණෙන ස්ථානයක් වූ නිසා කුඩා හුසේන්ගේ ළමා කාලය ගෙවී ගියේ සාරවත් වාතාවරණයක් තුළය. පිරිමි ළමයාට වයස අවුරුදු 5 දී, මුළු පවුලම විශාල සමොනිඩ් ප්‍රාන්තයේ අගනුවර වන බුහාරා වෙත පදිංචියට ගියහ. නැගෙනහිර පුරා උගත් අය මෙම නගරයට පැමිණියහ: දාර්ශනිකයන්, කවියන්, වෛද්යවරුන්, සංගීතඥයන්. මීට අමතරව, ධනවත්ම මාලිගා පුස්තකාලය බුහාරා හි පිහිටා ඇත.

ඉබ්නු සීනා ප්‍රාථමික මුස්ලිම් පාසලකට ඇතුළත් කරන ලදී - මක්ටෙබ්, ඔහු වයස අවුරුදු 10 දී උපාධිය ලබා ගත්තේය. ඔහු පන්තියේ සිටි කුඩාම සිසුවා විය. කුතුහලයෙන් සිටි පිරිමි ළමයා වහාම ගුරුවරයා (ඛතිබ්) උබයිඩ්ගෙන් ප්‍රශ්න රාශියක් ඇසීමට පටන් ගත් නමුත් ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඔහුට ඇසුණේ එක දෙයක් පමණි: “කුරානය ඉගෙන ගන්න. හැමදේටම උත්තර තියෙනවා.."

පාසැලෙන් පසු, තරුණ හුසේන් ඔහුට අරාබි, ව්‍යාකරණ, ගණිතය සහ ශෛලිය ඉගැන්වූ තවත් ගුරුවරයෙකු වන අබු අබ්දල්ලා අල්-නටිලි සමඟ ඉගෙන ගත්තේය. ඉබ්නු සිනා වරක් මෙසේ පැවසීය: "මම සම්පූර්ණ අල් කුර්ආනය කටපාඩම් කර ඇත්තෙමි, දැන් මට මගේ ප්‍රශ්න ඇසීමට හැකිද?" Khatib පුදුමයට පත් විය: "අල් කුර්ආනය වසර ගණනාවක් තිස්සේ උගන්වා ඇති අතර, එය හදවතින්ම දන්නා දුර්ලභ මුස්ලිම්වරුන්ට හාෆි යන ගෞරව නාමය ලබා දෙනු ලැබේ." “ඉතින් මම හෆිස් කෙනෙක්,” ගවේෂණාත්මක ශිෂ්‍යයා පිළිතුරු දුන්නේය. හුසේන් අල්-කුරානයේ එක වචනයක්වත් අතපසු නොකර විශිෂ්ට ලෙස විභාගය සමත් විය. ඔහු සිය අතිවිශිෂ්ට මතකය සහ අරාබි සාහිත්‍යය පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමෙන් සියල්ලන් මවිතයට පත් කළේය.

ඔහුගේ පාසල් අධ්‍යාපනය අවසන් කිරීමෙන් පසු ඉබ්නු සිනා ෂෙයික්වරයෙකු බවට පත්වේ. ඔහුගේ ළමා කාලය සිහිපත් කරමින් ඔහු මෙසේ ලිවීය: "වයස අවුරුදු 10 වන විට මම අල්-කුර්ආනය සහ සාහිත්‍ය විද්‍යාව ඉගෙන ගෙන සියලු දෙනා මවිතයට පත් කරන තරම් ප්‍රගතියක් ලබා ඇත්තෙමි."

පසුව, හුසේන් ස්වයං අධ්‍යාපනයේ නිරත වූ අතර, ඔහුගේ පියා තම පුතාගේ අසාමාන්‍ය හැකියාවන් දැක හොඳම ගුරුවරුන් බඳවා ගත්තේය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, දක්ෂ ශිෂ්‍යයා උපදේශකයා සමඟ සම්බන්ධ වූවා පමණක් නොව, උපක්‍රමශීලී ප්‍රශ්න අසමින් ඔහුගේ දැනුමෙන් නැවත නැවතත් ඔහුව අවුල් කළේය. “මම ගුරුවරයෙකුගේ උපකාරයෙන් ප්‍රමේය පහක්, හයක් ඉගෙන ගත්තා, ඉතිරිය - තනිවම. නැටිලිට මට උගන්වන්න බැරි වුණා,” හුසේන් සිහිපත් කළේය.

ඉබ්නු සිනාට වයස අවුරුදු දොළහක්වත් නොවූ විට, සුප්‍රසිද්ධ වෛද්‍යවරයෙකු සහ දාර්ශනිකයෙකු වන අබු සලා අල්-මසිහිගේ උපදෙස් මත ඔහු වෛද්‍ය විද්‍යාව කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය. ලේ වැගිරෙන සටන්වලින් පසු ඉතිරි වූ මළ සිරුරු පරීක්ෂා කිරීමට ඔහුට සිදු විය. “මම අසනීප වූවන් බැලීමට ගියෙමි, මගේ අත්දැකීම්වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, විස්තරය නොසලකා හරින එවැනි සුව කිරීමේ දොරටු විවෘත විය, නමුත් ඒ වන විට මට වයස අවුරුදු 16 කි,” අවිචෙනා ලිවීය.

මුලදී ඉබන් සිනා, සුප්‍රසිද්ධ බුහාරා වෛද්‍යවරයකු වූ අබු-එල්-මන්සූර් කමරිගේ මඟපෙන්වීම යටතේ වෛද්‍ය විද්‍යාව හැදෑරූ නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ස්වාධීන ප්‍රතිකාරයක් ආරම්භ කර කෙටි කාලයක් තුළ ප්‍රසිද්ධ වෛද්‍යවරයකු බවට පත්විය. බුහාරා නුහ් ඉබ්න් මන්සූර්ගේ එමීර්වරයාට ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා මාළිගාවට ආරාධනා කරනු ලැබුවේ ඔහුට වීම පුදුමයක් නොවේ. එමීර් අසනීප වූයේ ඇයි සහ ඉබ්නු සීනා ඔහුට සැලකුවේ කෙසේද යන්න හරියටම නොදනී, නමුත් එක් දෙයක් පැවසිය හැකිය - ප්‍රතිකාරය උපකාරී විය. තරුණ දක්ෂ වෛද්‍යවරයාට සුප්‍රසිද්ධ සමොනිඩ් පොත් ගබඩාවට ප්‍රවේශය හිමි විය. ඉබ්නු සීනා වසර ගණනාවක් අඛණ්ඩව පුස්තකාලයේ සේවය කළේය. ඔහු ස්වයං අධ්‍යාපනය සම්පූර්ණ කළේ එහිදීය. සමහර ඉතිහාසඥයින් යෝජනා කරන්නේ මේ අවස්ථාවේදී ඔහු වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ පොතක් නිර්මාණය කිරීමට තීරණය කළ බවත්, එහි පෙර පරම්පරාවල වෛද්‍යවරුන්ගේ සහ ඔහුගේම අත්දැකීම් සාරාංශ කිරීමට ඔහු සැලසුම් කළ බවත්ය. වයස අවුරුදු 18 දී ඉබ්නු සිනා මධ්‍යම ආසියාවේ විශාරද සහ විශ්වකෝෂයේ බිරුනි ඇතුළු නැගෙනහිර විශාලතම විද්‍යාඥයන් සමඟ ක්‍රියාකාරී ලිපි හුවමාරුවක යෙදී සිටියේය. වයස අවුරුදු 20 දී ඔහු පොත් කිහිපයක් ලිවීය: බහු වෙළුම් වෛද්‍ය ශබ්දකෝෂයක්, ස්වාභාවික විද්‍යාව පිළිබඳ විශ්වකෝෂයක්, නීති පැහැදිලි කිරීමේ පොත්, වෙළුම් 20 කින් සමන්විත වේ.

999 දී ඔහුගේ පියාගේ අභාවය නිසා සැලසුම් කළ බොහෝ දේ ඉටු නොවීය. ඊට අමතරව රටේ දේශපාලන තත්ත්වය ද වෙනස් විය. තුර්කි ආගමික උමතු මහමුද්ගේ ප්‍රහාරයෙන් සමොනිඩ් අධිකරණය විනාශ විය. ලස්සනම නගරවලින් එකක් - බුහාරා - කරචිනිඩ්ස් විසින් අනුකම්පා විරහිතව කොල්ලකන ලද අතර, විශාල පුස්තකාලයක් ගිනිබත් කරන ලදී. එතැන් සිට පවුලේ රැකවරණය ඉබන් සීනාගේ උරහිස් මතට වැටුණි. ඔහු Khorezm හි අගනුවර වන Guranzh වෙත යාමට තීරණය කළේය.

ඔහුගේ තේරීම අහම්බයක් නොවේ. Khorezmshah විද්‍යාඥයින්ට අනුග්‍රහය දැක්වූ අතර ඔහුගේ මාලිගය නව විද්‍යාත්මක න්‍යායන් පිළිබඳ සාකච්ඡා කිරීමේ ස්ථානයක් බවට පත් විය. ඉක්මනින්ම Biruni සහ Masihi Khorezm වෙත පැමිණියා. වසර ගණනාවක් තිස්සේ විද්යාඥයින් විද්යාත්මක පර්යේෂණවල නියැලී සිටියහ: ඔවුන් භෞතික හා රසායනික අත්හදා බැලීම් සිදු කළහ, තරු අහස දෙස බැලූහ.

නමුත් වසර කිහිපයකට පසු, දෛවය නැවතත් ඉබ්නු සිනාට නව නිවසක් සෙවීමට බල කළේය. අසල්වැසි ප්‍රාන්තයක පාලකයා වන සුල්තාන් මහමුද් ගස්නෙවි, විද්‍යාඥයින්ට විශේෂ ගෞරවයක් ලබා දීම සඳහා අගනුවරට පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය - සුල්තාන් සමඟ රැස්වීමකට සහභාගී වීමට. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ඔවුන්ට මරණ දඬුවම නියම කළේය.

ඉබ්නු සිනා සහ ඔහුගේ ගුරුවරයා වන මසිහි සුල්තාන් වෙත යාම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර කරා-කුම් කාන්තාරය හරහා පලා යාමට තීරණය කළහ. ඔවුන්ගේ ගමනේ තුන්වන දිනයේ ප්‍රබල සුළි කුණාටුවක් ඔවුන් පසුකර ගියේය. පලා ගිය අය අතරමං විය, ඔවුන්ට ආහාර සහ ජලය ඉතිරිව නොතිබුණි. වැඩි කල් නොගොස් මසිහි කාන්තාරයේ දී මිය ගිය අතර ඉබ්නු සිනා ආශ්චර්යමත් ලෙස ගැලවී ගියේය.

නමුත් සුල්තාන් මහමුද් ගස්නෙවි ඔහුගේ අභිප්‍රායෙන් පසුබැස්සේ නැත. ඉබ්නු සිනාගේ පෙනුම පිළිබඳ විස්තරයක් සමඟ සියලුම නගරවලට පණිවිඩකරුවන් යවන ලදී. ඔහුගේ හිස මත විශාල විපාකයක් පොරොන්දු විය. ශ්රේෂ්ඨ විද්යාඥයාගේ ඉබාගාතේ ගුර්ගන්හිදී අවසන් විය. මෙම අවස්ථාවේදී, ඉබ්නු සිනා "වෛද්‍ය විද්‍යාවේ කැනනය" මත වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය. පසුව, පීඩාවෙන් පලා ගිය ඔහු අබිවර්ඩ්, නිෂාපූර්, ටර්ස්, රේ යන නගරවල ස්වාමිවරුන් වෙත ගියේය.

1016 දී, විද්යාඥයා හමාඩාන්හිදී අවසන් වූ අතර ඉක්මනින්ම උසාවි වෛද්‍යවරයා බවට පත් වූ අතර මඳ වේලාවකට පසු හමාදාන්හි පාලකයාගේ වීසර් බවට පත්විය. වෛද්‍යවරයකු ලෙස ඉබන් සීනාට මහත් ගෞරවයක් හා ගෞරවයක් හිමි වූ නමුත් දක්ෂ පුද්ගලයකු ලෙස ඔහු මුස්ලිම් පූජකවරුන් අතර සතුරන් රාශියක් අත්පත් කර ගත්තේය. විද්‍යාඥයා සෑම විටම විනිශ්චයේ ස්වාධීනත්වයෙන් කැපී පෙනුණු අතර ඔහුගේ දාර්ශනික විශ්වාසයන් ඉස්ලාම් ධර්මයෙන් බැහැර විය. ඉබ්නු සිනාගේ සමකාලීනයෙකු වූ ඉමාම් අල් ගසාලි ඔහුව අවිශ්වාසවන්තයෙකු ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔහුගේ කෘති තහනම් කළේය. විද්‍යාඥයා හමුදාව අතර බොහෝ සතුරන් ද ඇති කළේය. විසම්මුතිය සඳහා මුරණ්ඩු වීසර්ව මරා දැමිය යුතු යැයි ඔවුහු ඉල්ලා සිටි නමුත් එමීර්වරයා ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අතර මරණ දණ්ඩනය පිටුවහල් කිරීම වෙනුවට ආදේශ කළේය. මෙම සිදුවීමෙන් දින 40 කට පසු, එමීර් හමාදාන් තවත් රෝගාබාධයකට ගොදුරු වූ අතර, එමඟින් පාලකයාට ඉබ්න් සීනා සොයා ගැනීමට පමණක් නොව, වීසර් තනතුර නැවත ලබා දීමටද සිදුවිය.

වසර කිහිපයකට පසු, විද්යාඥයා Khafan, Shams ad-Daulah වෙතින් එමීර්ගේ සේවයට ඇතුල් විය. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔහු "සුව කිරීම" පොතෙහි ක්රියාශීලීව වැඩ කරමින් සිටියේය. නමුත් ඔහු සිටින ස්ථානය සුල්තාන් මහමුද්ට දැනගන්නට ලැබුණි, ඉබ්නු සීනාව අල්ලාගෙන බොරු හෙලාදැකීමක් මත බලකොටුවක සිරකර තබන ලදී.

අවසාන වශයෙන්, ඔහු මාස ​​4 ක් ගත කළ අතර මේ කාලය පුරාම ඔහු නව විද්‍යාත්මක කෘති සඳහා වැඩ කළේය. සිරගෙදරදී ඉබ්නු සීනාට පොත් නොතිබුණද ඔහුගේ අතිවිශිෂ්ට මතකයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඔහු දවසක්වත් වැඩ නතර කළේ නැත. මෙම අවස්ථාවේදී, "යක්සාන්ගේ පුත්‍රයා වන හේ" පිළිබඳ නිබන්ධනය සහ තවත් අය ලියා ඇත.

ඉබ්නු සීනා ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර දහහතර ගත කළේ ඉස්ෆහාන් හි වන අතර එහිදී ඔහුට විද්‍යාත්මක කටයුතු සඳහා හිතකර තත්වයන් නිර්මාණය විය. Ghaznevid අණ දෙන නිලධාරියෙකුට එරෙහිව Al ad-Dawla හි පාලකයාගේ ඊළඟ උද්ඝෝෂනය අතරතුර, Ibn Sina හදිසියේම බරපතල රෝගාබාධයක් ඇති විය. ඔහුට තනිවම සුවය ලැබීමට නොහැකි විය, 1037 ජුනි මාසයේදී කැපී පෙනෙන විද්‍යාඥයා වේදනාකාරී වෙහෙසකින් මිය ගියේය.

සමහර විද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ සුප්‍රසිද්ධ වෛද්‍යවරයාගේ මරණය ඔහු පාචනය සහ අක්ෂි රෝග සඳහා ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා නිර්දේශ කළ අබිං අධික මාත්‍රාවක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි.

ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඉබ්නු සිනා නුහුරු නුපුරුදු පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ කැමැත්ත නියම කළේය. ඔහු අත්පත් කරගත් සියලු දේපළ දුප්පතුන්ට බෙදිය යුතු බවත්, සේවකයන් නිදහස් කළ යුතු බවත් එයින් ඇඟවීය.

ශ්රේෂ්ඨ විද්යාඥයා ගැන බොහෝ ජනප්රවාද, සුරංගනා කතා, ගීත ලියා ඇත, එය තවමත් බුහාරා හි ඇසෙනු ඇත. එබැවින් එක් පුරාවෘත්තයක පවසන්නේ ඉබ්නු සීනාට මියගිය අයව නැවත නැඟිටුවන ඖෂධ 40 ක් නිර්මාණය කිරීමට හැකි වූ බවත්, ඉබ්නු සීනාගේ මරණයෙන් පසු ඔහු මෙම සෑම ඖෂධයක්ම භාවිතා කරමින් ඔහුව පණ ගැන්වීමට යන වචනය ඔහුගේ ශිෂ්‍යයාගෙන් ලබා ගත් බවත්ය. වැඩි කල් නොගොස් ගුරුවරයා මිය ගිය අතර, ශිෂ්යයා ඔහුගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට පටන් ගත්තේය. ක්‍රම ක්‍රමයෙන්, විවිධ ඖෂධවල බලපෑම යටතේ, මියගිය පුද්ගලයාගේ ශරීරය වඩ වඩාත් තරුණ හා නැවුම් විය. අන්තිම ඖෂධය සමඟ යාත්රාව භාවිතා කිරීමට එය ඉතිරිව ඇත, නමුත්, කනස්සල්ලට පත් වූ, ශිෂ්යයා එය අත්හැරියේය. යාත්‍රාව වැටී කැඩී ගියේය ...

මෙම කාව්‍ය පුරාවෘත්තය මූර්තිමත් කරන්නේ කැපී පෙනෙන වෛද්‍යවරයාට සුව කිරීමේ ඉන්ද්‍රජාලික තෑග්ගක් ඇති බවත්, ඔහුගේ දැනුම සර්වබලධාරී බවත්, ඉබ්නු සීනාට සොබාදහමේ සියලු රහස් හෙළි කිරීමටත්, රෝග පරාජය කිරීමටත්, එහි නීති ප්‍රගුණ කිරීමටත් හැකි බවත්, මිනිසුන්ගේ විශ්වාසයයි. ජීවිතය පහසු දුක් වේදනා. ඉබ්නු සිනා මේ ගැන ඔහුගේ රුබායි එකක මෙසේ ලිවීය.

කළු දූවිලි සිට ස්වර්ගීය ශරීර දක්වා

මම බුද්ධිමත්ම වචන සහ ක්‍රියාවන්හි රහස් හෙළිදරව් කළෙමි,

මම වංචාවෙන් වැළකුණෙමි, සියලු ගැට ලිහා ගත්තෙමි.

මට ලිහා ගත නොහැකි වූයේ මරණයේ ගැටය පමණි.

කැපී පෙනෙන විද්‍යාඥ ඉබන් සිනා හමාදාන්හි නගර පවුර අසල තැන්පත් කරන ලද අතර මාස 8 කට පසු ඔහුගේ භෂ්මාවශේෂ ඉස්ෆහාන් වෙත ප්‍රවාහනය කර අල් ඇඩ්-ඩව්ලා සොහොන් ගෙය තුළ තැන්පත් කරන ලදී.

ඔහුගේ කෘතිවල ග්‍රන්ථ නාමාවලියට මාතෘකා 276 ක් ඇතුළත් වේ. ඉබ්නු සිනාගේ දාර්ශනික උරුමය තුළ, සුව කිරීමේ පොත (කිතාබ් අෂ්-ෂිෆා) කේන්ද්‍රීය ස්ථානයක් ගනී. මෙම කෘතිය වෙළුම් කිහිපයකින් සමන්විත වන අතර විද්‍යාවක් ලෙස දර්ශනයේ සියලුම අංශ ආවරණය කරයි: තර්කනය, ගණිතය, රසායන විද්‍යාව, භෞතික විද්‍යාව, පාරභෞතික විද්‍යාව. ඉබ්නු සිනා ඇත්තටම දැන් කියන පරිදි, ඔහුගේ කාලයට පෙර මිනිසෙකි: ඔහු හයිඩ්‍රොක්ලෝරික්, සල්ෆියුරික් සහ නයිට්‍රික් අම්ල, පොටෑසියම් සහ සෝඩියම් හයිඩ්‍රොක්සයිඩ් ලබා ගන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය. අත්යවශ්ය තෙල් ආසවනය කිරීමේ පියා ලෙස සැලකේ.

විද්‍යාඥයාගේ ප්‍රධාන දාර්ශනික කෘතීන් අතර "උපදෙස් සහ උපදෙස් පොත", "දැනුම පොත" (ෆාර්සි භාෂාවෙන්), ඔහු ඉරාන භාෂා දාර්ශනික සාහිත්‍යයේ නිර්මාතෘවරයා විය. බොහෝ විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රයන්හි ඔහු නව ප්‍රවාහයක් හඳුන්වා දුන්නේය. ඉබ්නු සිනා බොහෝ බරපතල විද්‍යාත්මක කෘති කාව්‍ය ස්වරූපයෙන් ලිවීය, සංකේතාත්මක සොනරස් චතුරස්‍ර භාවිතා කළේය. ඔහුගේ කෘතියේ ඇති උපමා ස්වරූපය නිසා කෙනෙකුට "ආදරය පිළිබඳ සංග්‍රහය", "කුරුල්ලන් පිළිබඳ සංග්‍රහය" සහ වෙනත් ඒවා වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

ඊට අමතරව, ඉබ්නු සිනාගේ රචනාවල සංගීතමය සහ න්‍යායික විධිවිධාන අඩංගු වන අතර ඔහු මධ්‍යම ආසියාවේ බහුලව භාවිතා වන ගිඩ්ජැක් නැමති උපකරණයේ පියා-නිපදවුම්කරු ලෙස සැලකේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, වෛද්‍ය ඉතිහාසයේ විශාලතම හා වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ ග්‍රන්ථ වලින් එකක් වෙන වෙනම සඳහන් කිරීම වටී - ග්‍රීක, රෝම, ඉන්දියානු සහ මධ්‍යම ආසියානු වෛද්‍යවරුන්ගේ අදහස් සහ අත්දැකීම් සාරාංශ කරන ඉබ්න් සිනාගේ "ද කැනන් ඔෆ් වෛද්‍ය" කෘතිය. . මෙම කෘතිය දැනටමත් 12 වන සියවසේදී අරාබි භාෂාවෙන් ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත. මෙම පොත බයිබලයට පසු වහාම මුද්‍රණය කරන ලද අතර එය සංස්කරණ ගණනින් තරඟ කළේය. ඒ අතරම, කතුවරයාගේ නම සරල, ලතින් භාෂාවට වෙනස් විය - Avicenna.

වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ කැනනය (Al-Kanun fi-t-tibb) පොත් පහකින් සමන්විත වේ.

පළමු වෙළුමේ ව්‍යුහ විද්‍යාව, කායික විද්‍යාව, රෝග විනිශ්චය සහ ශල්‍යකර්ම වැනි දැනුමේ ක්ෂේත්‍ර ආවරණය කරමින් වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ න්‍යායාත්මක තොරතුරු අඩංගු වේ. Ibn Sina පළමු වරට ශරීරයේ ක්රියාකාරිත්වය උල්ලංඝනය කිරීමක් ලෙස රෝගය පිළිබඳ විද්යාත්මක නිර්වචනයක් ලබා දුන්නේය. ඇදහිය නොහැකි තරම්, නවීන විද්යාඥයින්ට තවමත් අවිචෙනා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ස්පන්දනය පිළිබඳ ඉගැන්වීමට කිසිවක් එකතු කළ නොහැක. වෛද්‍ය ප්‍රජාවේ විප්ලවයක් ඇති කළ ඇසේ මාංශ පේශිවල ව්‍යුහය ද ඉබ්නු සිනා විස්තර කළේය.

කාර්යයේ දෙවන වෙළුම විවිධ ඖෂධ ගැන කියයි - ශාක, සත්ව හා ඛනිජ සම්භවයක් ඇති පිළියම් 811 ක්, අකාරාදී පිළිවෙලට සකස් කර ඇත. Ibn Sina ශරීරය මත ඔවුන්ගේ බලපෑම, අයදුම් කිරීමේ ක්රම, එකතු කිරීම සහ ගබඩා කිරීම සඳහා නීති විස්තර කරයි. මෙම පොත මී පැණි වලින් සාදන ලද ඖෂධ සඳහා වට්ටෝරු 200 කට වඩා අඩංගු වන අතර, ශරීරයට එහි බලපෑම අවධාරණය කරයි. පොතේ විශේෂ ස්ථානයක් පිලාෆ් පිසීම සඳහා වන වට්ටෝරු මගින් අත්පත් කර ගෙන ඇති අතර, එය අවිචෙන්නා විසින් ව්‍යාධිය, ශරීරයේ වෙහෙසට සහ බරපතල රෝග සඳහා පවා medicine ෂධයක් ලෙස නිර්දේශ කර ඇත.

Canon හි තුන්වන වෙළුම වඩාත් පුළුල් වන අතර ව්යාධිවේදය සහ චිකිත්සාව සමඟ කටයුතු කරයි. ප්‍රසිද්ධ වෛද්‍යවරයා මෙහි විවිධ රෝග විස්තර කරයි, ඒවාට ප්‍රතිකාර කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කතා කරයි. මෙම වෙළුමේ සෑම කොටසකටම ව්‍යුහ විද්‍යාත්මක හා ස්ථල විද්‍යාත්මක හැඳින්වීමක් සපයා ඇත.

සිව්වන වෙළුම ශල්යකර්ම සඳහා කැප කර ඇත. මෙම පොතේ, අවිචෙනා විස්ථාපනය හා අස්ථි බිඳීම්, උණ සඳහා ප්‍රතිකාර කිරීම විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි, ඔහු විවිධ පිළිකා, purulent දැවිල්ල සඳහා ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා විශේෂ ස්ථානයක් වෙන් කරයි. වරෙක ඔහු හිස් කබලේ සැත්කමක් කළ ශල්‍ය වෛද්‍යවරුන්ගෙන් පළමුවැන්නා විය. මෙන්න Ibn Sina වෛරස් ගැන කතා කරයි. ඇදහිය නොහැකි තරම්, සුප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥ ලුවී පාස්චර්ට හැකි වූයේ වෛරස් බෝවන රෝග ඇති කරන කාරකයන් බවට අවිචෙනාගේ උපකල්පනය සනාථ කිරීමට හැකි වූයේ වසර 800කට පසුවය! වසංගතය, කොලරාව, සෙංගමාලය වැනි රෝග ගැන පොත විස්තර කරයි. මීට අමතරව, මෙනින්ජයිටිස් සහ ආමාශයේ වණ වැනි බරපතල රෝග සඳහා හේතු මුලින්ම විශ්ලේෂණය කළේ Avicenna.

පස්වන වෙළුම සංකීර්ණ ඖෂධ, මෙන්ම විෂ සහ ප්රතිවිරෝධක සඳහා කැප කර ඇත.

"Canon of Medicine" අවිචෙනාට "මධ්‍යතන යුගයේ වෛද්‍ය ලෝකය පුරා සියවස් පහක් පුරා ඒකාධිපති බලය" ලබා දුන් අතර සියවස් ගණනාවක් වෛද්‍යවරුන් සඳහා අනිවාර්ය මාර්ගෝපදේශයක් විය.

මුස්ලිම් කාලානුක්‍රමයට අනුව, 1954 ඉබ්නු සිනාගේ උපතේ 1000 වැනි සංවත්සරය සනිටුහන් කළේය. ලෝක සාම කවුන්සිලයේ කැඳවීම මත මෙම දිනය ලොව පුරා සමරනු ලැබීය. හමදාන්හි අවිචෙනාහි නව සොහොන් ගෙයක් විවෘත කරන ලදී. එතැන් සිට, සෑම උදෑසනකම මිනිසුන් ඔහු වෙත යයි: මහලු හා තරුණ, නිරෝගී සහ අසනීප, මහා සුව කරන්නාගේ පුරාණ සොහොන ස්පර්ශ කිරීමෙන් ආශ්චර්යමත් සුවයක් විශ්වාස කරයි ...