යාච්ඤාව සඳහා නිවැරදි වචන. අනිවාර්ය යාච්ඤා: පිරිමින්ගේ කාර්ය සාධනයේ ලක්ෂණ සහ අනුපිළිවෙල. පල්ලියේ හැසිරීමේ අත්‍යවශ්‍ය නීති කිහිපයක්

මෙම උපදෙස් ආධාරයෙන්, ඔබට ඉක්මනින් නමාස් කියවීමට ඉගෙන ගත හැකිය. පොදුවේ ගත් කල, මුස්ලිම්වරයෙකුට මෙම ආකාරයේ නමස්කාරයේ විශාල වැදගත්කම සැලකිල්ලට ගෙන, නමාස් කියවන ආකාරය සඳහා වෙනම පොත් කැප කර ඇත. නමුත් මෙහිදී ඔබට රක්අත් දෙකක තනි යාච්ඤාවක් පිළිබඳ අතිශය කෙටි හඳුන්වාදීමේ පාඨමාලාවක් ලබා ගත හැකිය. මෙම යාච්ඤා නිබන්ධනය ඉගෙන ගැනීමෙන්, ඔබට අනෙකුත් සියලුම යාච්ඤා කියවන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට හැකි වනු ඇත.

නමාස් කියවීමේ ක්‍රමය ලබා දී ඇත්තේ හනාෆි පාසලේ ෆික් (ඉස්ලාමීය නීතිය) අනුව ය.

namaz කියවන ආකාරය පිළිබඳ උපදෙස්

1.	සිටගෙන, සලාතය ඉටු කිරීමට ඔබේ අවංක අභිප්‍රාය (නියත්) ප්‍රකාශ කරන්න: "අල්ලාහ් වෙනුවෙන් රක්අත් 2 කින් සලාතය ඉටු කිරීමට මම අදහස් කරමි."
2.	අත් දෙකම ඔසවන්න, ඔබේ ඇඟිලි, අත් කිබ්ලා දෙසට විහිදුවමින්, ඔබේ කන් මට්ටම දක්වා, ඔබේ මාපටැඟිල්ලෙන් ඔබේ කන් පෙති ස්පර්ශ කර "අල්ලාහු අක්බර්" යැයි පවසන්න.
3.	ඉන්පසු වම් අතෙහි අත්ල තබා දකුණු අත කුඩා ඇඟිල්ලෙන් සහ දකුණු අතේ මාපටැඟිල්ලෙන් වම් අතේ මැණික් කටුව අල්ලාගෙන, මේ ආකාරයට නැමුණු දෑත් නහයට මඳක් පහළින් පහත් කර සූරා ෆාතිහා කියවන්න: "අවුසු බිල්ලාහි මිනෂ්ෂයිතානි ආර්-රාජිම් බිස්මිල්ලාහි ආර්-රහ්මානි ආර්-රහීම් Alhamdi lillahi rabbil galamin අරහ්මානි ආර්-රහීම් Maaliki Yaumiddin Iyyakya nagbudy va iyyakya nastagyyn Ihdina s-syraatal mystakym සිරාතල්ලියසිනා අංගම්ට අලිහිම් ගයිරිල් මග්දුබි අලිහිම් වලඩ්-ඩාලියින්" ආමින්! .. ("අමින්" තමාටම උච්චාරණය කරයි) අල් කුර්ආනයේ තවත් සූරතයක් කියවන්න (ඕනෑම)
4.	ඔබේ දෑත් පහත් කර, කියන්න: "අල්ලාහු අක්බර්" සහ අතක් සාදන්න "(ඉණෙන් දුන්න) දුන්නෙහි, කියන්න:" සුභානා-රබියාල්-"අසීම්"
5.	අත පසු, සිරුර සිරස් අතට කෙළින් කරන්න: "Samigallahu-limyan-hamidah"
6.	කෙළින් වූ පසු, "අල්ලාහු අක්බර්" යන වචන සමඟ, සබන් කරන්න (පොළොවට හිස නමන්න). සබන් සිදු කරන විට, ඔබ මුලින්ම දණින් වැටී, පසුව අත් දෙකට හේත්තු විය යුතු අතර, ඉන් පසුව පමණක්, ඔබේ නළලෙන් සහ නාසයෙන් සබන් ස්ථානය ස්පර්ශ කරන්න. දුන්නකින්, කියන්න: "සුභානා-රබ්බියල්-අග්ලියා."
7.	ඊට පසු, "අල්ලාහු අක්බර්" යන වචන සමඟ, සබන් සිට වාඩි වී සිටින ස්ථානයට නැඟී සිටින්න.
8.	තත්පර 2 ක් මෙම ස්ථානයේ විරාමයක් තබා ගැනීමෙන් පසු, "අල්ලාහු අක්බර්" යන වචන සමඟ නැවත සබන් තුළ ගිලෙන්න.
9.	කෙළින් සිටගන්න.
10.	#3, 4, 5, 6, 7, 8 පියවර නැවත කරන්න.
11.	යාච්ඤාව කියවන්න (du "a) "Attahiyat": "අත්තහියති ලිල්ලාහි වස්සලාවති වටයිබ්යාතු. අස්සලාමු ඇලෙයිකේ ආයුයිහන්නබියූ ව රහ්මතුල්ලාහි ව බරකාතිහ්
12.	සුබපැතුම් කියන්න: "අස්සලාමු ගලෙයිකුම් ව රහ්මතුල්ලාහ්" හිස පළමුව දකුණු උරහිස දෙසට හරවා, පසුව වමට හරවන්න.

මෙය යාච්ඤාව සම්පූර්ණ කරයි.

නමාස් කිරීම සඳහා කොන්දේසි (නාමාස් කියවීම)

සලාතය ඉටු කිරීම සඳහා, කොන්දේසි පහක් (ෂර්ට්) සපුරාලිය යුතුය:

1. යාච්ඤාව සඳහා පළමු කොන්දේසිය වේ අපිරිසිදුකමෙන් පිරිසිදු කිරීම (නජාස්). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙය යාච්ඤා කරන ස්ථානයෙන්, ශරීරයෙන් සහ ඇඳුම් වලින් අපිරිසිදුකම ඉවත් කිරීමයි. කාන්තාවන් ඉස්ටින්ජා (අවශ්‍යතාවය පරිපාලනය කිරීමෙන් පසු අදාළ අවයව පිරිසිදු කිරීම) කළ යුතු අතර, පිරිමින් - ඉස්තිබ්‍රා (මුත්‍රා කිරීමෙන් පසු අදාළ ඉන්ද්‍රිය සම්පූර්ණයෙන් පිරිසිදු කිරීම. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, කැස්ස, එම ස්ථානයේදීම මඳක් පාගා දමා නැමීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ. පැති). මුත්රා කිරීමෙන් පසු ගුදය පිරිසිදු කිරීම සඳහා, ඔබ මුලින්ම කඩදාසිවලින් වියළා ගත යුතුය, පසුව ජලය සමග මෙයට පිළියමක් සහ කඩදාසිවලින් නැවත වියළා ගත යුතුය. සලාතය ඉටු කරන විට, පිරිසිදු ඇඳුමින් සැරසී සිටීමට උත්සාහ කරන්න, ඔබේ යාඥා පාපිස්ස (ඔබට පාපිස්සක් වෙනුවට තුවායක්, ෂීට් ආදිය භාවිතා කළ හැකිය) පිරිසිදු බවට වග බලා ගන්න. පිරිසුදු බව කියන්නේ ඔබට මේ ස්ථානයේ කෑම කන්න දුන්නොත් ඔබ සතුටින් පිළිගන්නවා කියන එකයි.
2. කුඩා පිරිසිදු කිරීම (තහරාත්, වුඩු) සහ සම්පූර්ණ ඉවත් කිරීම (ගුස්ල්). ඔබේ අවශ්‍යතාවය සමනය කර ලිංගික අවයව පිරිසිදු කිරීම සඳහා 1 වන කරුණෙහි උපදෙස් අනුගමනය කිරීමෙන් පසුව කුඩා පිරිසිදු කිරීමක් සිදු කෙරේ. සම්පූර්ණ ඉවත් කිරීමක් (ගුස්ල්) ගනු ලැබේ: පිරිමින් තුළ - සංසර්ගයේදී හෝ නින්දේදී (දූෂණය) ශුක්‍රාණු පිටවන විට, කාන්තාවන් තුළ - පශ්චාත් ප්‍රසව පිරිසිදු කිරීමේ කාලය හෝ ඔසප් චක්‍රය.
3. යාච්ඤාව සඳහා තුන්වන කොන්දේසිය වේ ශරීරයේ ඇතැම් කොටස් ආවරණය කිරීම (satrul-awrat)විවෘත කිරීම හරාම් (තහනම්) ලෙස සැලකේ. පිරිමින් සඳහා අවුරා යනු නහයේ සිට දණහිස දක්වා වූ ශරීරයේ කොටසයි. කාන්තාවකට අවුරා ඇත - අත් (මැණික් කටුව දක්වා) සහ මුහුණ හැර මුළු ශරීරයම පාහේ.
4. යාච්ඤාවේ සිව්වන කොන්දේසිය වේ කාබාව දෙසට මුහුණලා(සෞදි අරාබියේ මක්කමෙහි පිහිටා ඇත) - Istiqbali Qibla. මක්කමෙහි සිටින සහ කාබාව නරඹන අය කෙලින්ම කබා වෙත මුහුණ දිය යුතු අතර, මක්කමෙන් බැහැරව සිටින සහ කාබාව නොපෙනෙන අය වෙනත් බිම් සලකුණු නොමැති නම් මාලිමා යන්ත්‍රයක් භාවිතා කරමින් හැකි තරම් නිවැරදිව ඇගේ දිශාවට හැරවිය යුතුය.
5. යාච්ඤාවේ පස්වන කොන්දේසිය වේ කාලෝචිත කොමිසමඑක් එක් යාච්ඤා පහෙන්. නියමිත වේලාවට පෙර කරන ලද යාච්ඤාව වලංගු නොවේ. එක් එක් ප්‍රදේශය සඳහා යාඥා වේලාවන් කාලසටහන භූගෝලීය පිහිටීම අනුව දින දර්ශනයට අනුව සකසා ඇත. අපගේ වෙබ් අඩවියේ දකුණු පස ඇති යාච්ඤාවේ දෛනික කාලසටහන ඔබට දැක ගත හැකිය.

සර්වබලධාරී අල්ලාහ් අල් කුර්ආනයේ මෙසේ පවසයි. “උපකාර සඳහා ඉවසීම සහ යාච්ඤාව වෙත යොමු වන්න. නියත වශයෙන්ම යාච්ඤාව නිහතමානී අයට හැර අන් සියල්ලන්ටම විශාල බරකි. (සූරා අල්-බකරහ්, 45 පදය).

ඔබට යාච්ඤාවේ රසය දැන ගැනීමට අවශ්ය නම්, මෙම ඉඟි ඔබට ප්රයෝජනවත් විය හැකිය.

1. තක්බීර් තහ්රීම් කියමින් මුළු ලෝකයම ඔබ පිටුපසින් තබන්න.

අපි අපගේ යාච්ඤාව "අල්ලාහු අක්බර්" (තක්බීර්-තහ්රීම්) යන වචන වලින් ආරම්භ කරන්නේ මන්දැයි ඔබ කවදා හෝ සිතා තිබේද, දුආ අස්-සන (සුභානක්‍යා අල්ලාහුම්මා ව බිහම්දික්) වලින් නොවේ. මක්නිසාද යත්, ඔබ "අල්ලාහු අක්බර්" යැයි පැවසූ විට, ඔබ ප්‍රකාශ කරන්නේ ඔබ ඉදිරියෙන් සිටීමට සිටින තැනැත්තා ඔහුට වඩා අන් සියල්ලටම වඩා වැදගත් බවයි.

නිකමට හිතන්න, ඔබ යාඥාවේ දී, අත් ඔසවමින් "අල්ලාහු අක්බර්" යැයි පවසන විට, එය ඔබ මෙලොව ඇති සියල්ල ඔබ පසුපස හඹා යන්නාක් මෙනි.

2. වැස්ම ගැන සිතන්න.

ඉමාම් අබු හමීඩ් අල්-ගසාලි ඔහුගේ කෘතියේ "ඉහ්යා උලුම් ඇඩ්-ඩින්"මෙසේ ලියයි: “දාසයෙකු යාච්ඤාව සඳහා නැඟී සිටින විට, සර්වබලධාරී අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි. "මා සහ මගේ සේවකයා අතර ඇති වැස්ම ඔසවන්න." පුද්ගලයෙකු අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔහු පවසන්නේ “ඔවුන්ව පහත් කරන්න” කියායි. ඔබ යාච්ඤාවෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කරන සෑම අවස්ථාවකම මෙම වැස්ම මතක තබා ගන්න.

3. සමිඳාණන් වහන්සේට ආචාර කරන්න.

ඔබ මාලිගාවකට ඇතුල් වන බව සිතන්න. මාලිගාවේ සිටින අයගෙන් පාලකයාගේ සේවකයන් කවුදැයි ඔබ තීරණය කරන්නේ කෙසේද? බොහෝ විට ඔවුන්ගේ නිහතමානී හැසිරීමෙන්, පහත් දෑසින් විය හැකිය.

ඔබ සජ්දා ස්ථානයට ඔබේ බැල්ම පහත් කර නිහතමානීව ඔබේ දෑත් පටලවා ගන්නා විට, ලෝකයේ ස්වාමි වූ රජවරුන්ගේ රජුට ආචාර කිරීමට කාලයයි.

ඔබගේ යාච්ඤාවේ ඔබ සිතුවිලි වල සිටින එම කොටස් පමණක් ඔබෙන් පිළිගනු ලබන බව මතක තබා ගන්න.

4. ඔබ යාච්ඤාවෙන් කියවන සූරා අල්-ෆාතිහා හි සෑම පදයකටම සර්වබලධාරී අල්ලාහ් පිළිතුරු දෙන බව වටහා ගන්න.

සූරා අල්-ෆාතිහා යනු අල්-කුර්ආනයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම සූරාව වන අතර එය නොමැතිව ඔබගේ යාච්ඤාව පිළිගනු නොලැබේ. සර්වබලධාරී අල්ලාහ් සෑම පදයක් සඳහාම ඔබට පිළිතුරු දෙයි, එබැවින් මෙම සූරතය යාච්ඤාවෙන් කියවන අතරතුර විරාමයක් තබන්න.

5. අල්ලාහ්ගේ නම් ආදරයෙන් කියන්න.

ඔබ දැන් යාච්ඤාව සඳහා නැගී සිටීමට හේතු වූයේ කුමක්ද? එය අල්ලාහ් කෙරෙහි ඇති ආදරය සහ ඔහුට සමීප වීමට ඇති ආශාවයි. ඔබ ඔබේ ආදරණීයයා මුණගැසෙන විට ඔබ සාමාන්‍යයෙන් පවසන දේ මතකද? ඔහුගේ නම. බිස්මිල්ලා යාච්ඤාවෙන් අල් කුර්ආනය කියවීමට පටන් ගැනීම, එය ඔබේ හදවත සන්සුන් කර මෘදු කරන ආකාරය දැනෙන්න.

6. නිහතමානීව සිටින්න.

අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. "අල්හම්දුලිල්ලාහ් මිනිසාගේ ආශිර්වාදයේ පරිමාණයන් පුරවයි" (මුස්ලිම්)

ඔබ පවසන විට අවංක කෘතඥතාවක් දැනෙන්න අල්හම්දුලිල්ලාහි රබ්බිල් අලමින්.

7. ඔබ පවසන තුරු "අර්-රහ්මානි රහීම්" යන වචන මෙනෙහි කරන්න: "මලිකි යෞමිදීන්".

අල්ලාහ්ගේ නම් ar-Rahman සහ ar-Rahim "Maliki Yaumiddin" (විනිශ්චය දිනයේ ස්වාමියා) ට පෙර පැමිණෙන්නේ මන්දැයි ඔබ කවදා හෝ කල්පනා කර තිබේද? මක්නිසාද විනිශ්චය දවසේදී අපව විනිශ්චය කරන්නේ ඔහුය.

8. "ඉය්‍යාක්‍ය න'බුදු වා ඉයක්‍යා නස්තායින්" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ සැබෑ අර්ථය කුමක්දැයි වටහා ගන්න.

"අපි ඔබට පමණක් නමස්කාර කරන අතර ඔබට පමණක් අපි උපකාර ඉල්ලා යාච්ඤා කරමු."

මිනිසුන් හෝ වෙනත් සත්වයන් නොව ඔබේ මාර්ගෝපදේශකයා විය යුත්තේ සර්වබලධාරී අල්ලාහ් පමණක් බව මෙම වචන ඔබට මතක් කර දෙන්න. සගයන්, මෙම පදය කියවා, එය නැවත නැවතත් පුනරුච්චාරණය කරමින් යාච්ඤාවෙන් ඇඬුවා.

9. ඔබේ ජීවිතය එය මත රඳා පවතිනවාක් මෙන් යාච්ඤාවෙන් "අමීන්" කියන්න.

ඔබ උන් වහන්සේව මහිමයට පත් කිරීමට හා ප්රශංසා කිරීමට පටන් ගත් අතර, පසුව ඔබ "අපට මඟ පෙන්වන්න" කියා අසන්න. දැන් ඔබේ මුළු පැවැත්ම රඳා පවතින්නේ මෙම යාච්ඤාව මත බව තේරුම් ගන්න. "අමීන්" යන වචනයේ තේරුම: "අල්ලාහ්, මාගේ යාච්ඤාවන් ඉටු කරන්න හෝ පිළිතුරු දෙන්න"එබැවින් එය ඔබගේ හදවතේ පහළින් පැමිණිය යුතුය.

10. ඔබේ නිර්මාපකයා සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවක් දැනේ.

ඔබ උච්චාරණය කරන විට "සුභානා රබ්බි අල්-අසීම්"අතේ, ඔබ පවසන දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න "මගේ ස්වාමීනි." මෙය පහත ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයක් ස්ථාපිත කරයි: "ඔහු මාගේ ස්වාමියාය, ඔහුගේ රැකවරණයෙහි මා ඇති දැඩි කළ සහ මා රැකබලා ගන්නා."

11. සුජූද් විශ්වාස කරන්නාගේ ජයග්‍රහණය.

ඔබේ සජ්දා යනු ඔබේ මැවුම්කරුට සම්පූර්ණ යටත් වීමේ සහ යටත් වීමේ අවසාන සංකේතයයි.

අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මෙසේ පැවසූහ. "ඔහුගේ දෙවියන්ට සමීපතම දෙය වන්නේ සුජූද් කරන කාලය තුළ අල්ලාහ්ගේ සේවකයාය" (මුස්ලිම්).

මෙන්ම: “අල්ලාහ්ට සුජූද් කරන ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට, අල්ලාහ් නියත වශයෙන්ම එක් යහපත් ක්‍රියාවක් ලියා, එක් පාපයක් සෝදා, ඔහුට එක් පියවරක් වැඩි කරයි, එබැවින් යාඥාවන් කියවන අතරතුර වැඩිපුර සුජූද් කරන්න” (ඉබ්නු මාජා).

සෑම සජ්දාවකදීම අල්ලාහ් ඔබට එක් පාපයක් සමාව දී ස්වර්ගයේ එක් පියවරක් ඔසවා තබන බව සිතන්න.

12. තස්ලිම් වෙත ඩුවා සමඟ අල්ලාහ් වෙත හැරෙන්න

tashahhud පසු සහ taslim පෙර කාලය පැමිණේ, එහි වටිනාකම බොහෝ අය නොදන්නා අතර, එය සාමාන්යයෙන් නාස්ති වේ.

ගෞරවනීය නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ සලාතය අවසානයේ සලාම් පෙර දුආ ගැන මෙසේ පැවසූහ. “එසේ නම් ඔහුට අවශ්‍ය ඕනෑම දූවා එකක් තෝරාගෙන එය පාරායනය කිරීමට ඔහුට ඉඩ දෙන්න.” (බුහාරි, මුස්ලිම්)

තස්ලිම් කීමට පෙර, සලාම් කීමට ඉක්මන් නොවී මෙම වටිනා වස්තුවෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට අවම වශයෙන් අවංක දූආ තුනක් වත් කරන්න.

මතක තබා ගන්න: මේ ජීවිතයේ මිහිරියාව ඇත්තේ අල්ලාහ් සිහිපත් කිරීම තුළ ය, ඊළඟ ජීවිතයේ මිහිරියාව අල්ලාහ් දැකීම තුළ ඇත! ඊළඟ වතාවේ ඔබ යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගන්නා විට, ඔබ උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටියේ ඔබ උන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන නිසාත්, ඔබට ඔහුව මගහැරීම නිසාත්, උන් වහන්සේ සමඟ සිටීමට ආශාවෙන් සිටින නිසාත් බව මතක තබා ගන්න.

ඔබේ හදවතේ ගැස්ම දැනෙන්න. යාච්ඤාවෙන් නියම කරන ලද අභ්‍යන්තර සාමයේ තත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔබ ගමන් කරන්නේ එවිට පමණි.

කාන්තාවක් නමාස් කිරීම ආරම්භ කළ යුත්තේ කෙසේද? මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට පෙර, යාච්ඤාව යනු කුමක්ද, එය කියවිය යුතු ආකාරය සහ කාන්තාවන් සඳහා යාච්ඤාව ඉටු කිරීම සඳහා ක්රියා පටිපාටිය සොයා ගැනීම අවශ්ය වේ.

නමාස් යනු ඉස්ලාමීය ඇදහිල්ලේ වැදගත්ම කුළුණ වන අතර, ආගමේ හරය නිර්වචනය කරන සංකල්ප පහෙන් එකකි. සෑම මුස්ලිම් සහ මුස්ලිම් කාන්තාවක්ම නමාස් කිරීමට බැඳී සිටී, මන්ද මෙය සර්වබලධාරිගේ නමස්කාරය, ඔහුට කරන යාච්ඤාවක් සහ ඇදහිලිවන්තයා සමිඳාණන් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වන බවට ලකුණක් වන අතර, ඔහුගේ කැමැත්තට යටත් වේ.

යාච්ඤාව ඉටු කිරීම පුද්ගලයෙකු පව් වලින් පවිත්ර කරයි, ඔහුගේ හදවත යහපත්කමේ සහ සත්යයේ ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් කිරීමට උපකාරී වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යාච්ඤාව යනු ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සෘජු සන්නිවේදනයකි. මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ යාච්ඤාව ගැන කතා කළ ආකාරය අපි සිහිපත් කරමු:

“නාමාස් යනු ආගමේ කුළුණයි. යමෙක් යාඥාව අත්හරියිද ඔහු ඔහුගේ ආගම විනාශ කරයි.”

මුස්ලිම් කාන්තාවක් සඳහා, යාච්ඤාව යනු පව්කාර සිතුවිලි වලින්, මිනිසුන්ට ආවේනික දුෂ්ටකම් සඳහා ඇති ආශාවෙන්, ආත්මයේ එකතු වී ඇති නපුරෙන් ආත්මය පවිත්ර කිරීමට මාර්ගයකි. Namaz පිරිමින්ට පමණක් නොව කාන්තාවන්ටද අවශ්‍ය වේ. වරක් මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ තම සගයන් දෙසට හැරී: “ඔබේ නිවස ඉදිරිපිටින් ගලා යන ගඟේ ඔබ ස්නානය කළහොත් ඔබේ ශරීරයේ කුණු ඉතිරි වේවිද?” ඔවුන් නබිතුමාට පිළිතුරු දුන්නා: "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණනි, කිසිම අපිරිසිදුකමක් ඉතිරි නොවේ." නබිතුමා පැවසුවේ, "මෙය විශ්වාස කරන්නා විසින් ඉටු කරන අනිවාර්ය යාච්ඤාවන් වන අතර, මෙම ජලය අපිරිසිදුකම සෝදා හරින්නාක් මෙන්, අල්ලාහ් මෙමගින් ඔහුගේ පව් සෝදා හරියි."

මුස්ලිම්වරයෙකුට පවා වැදගත්, යාච්ඤාවේ වැදගත්කම කුමක්ද? කාරණය නම්, විනිශ්චය දිනයේ යාච්ඤාවට අනුව, ස්වාමින් වහන්සේ තමා සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම තීරණය කරනු ඇත, ඔහුගේ භූමික ක්රියාවන් සලකා බලනු ඇත. තවද අල්ලාහ් ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදයක් නොදක්වයි.

බොහෝ මුස්ලිම් කාන්තාවන් යාච්ඤාව ආරම්භයේදීම බිය වන බව දන්නා කරුණකි, මන්ද ඔවුන් එය නිවැරදිව කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා බැවිනි. මෙය කිසිසේත්ම ස්වාමින් වහන්සේට තම යුතුකම් ඉටු කිරීමට කාන්තාවකට බාධාවක් විය නොහැක. යාච්ඤාව ඉටු නොකිරීම, කාන්තාවක් ඇගේ ආත්මය සාමය, සන්සුන්කම අහිමි කරයි, ඇය අල්ලාහ්ගෙන් ත්යාගශීලී විපාක නොලැබේ. ඇගේ පවුල සාමකාමී හා සමෘද්ධිමත් නොවනු ඇත, ඉස්ලාමයේ සම්මතයන් අනුව ඇගේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට ඇයට නොහැකි වනු ඇත.

කාන්තාවන් සඳහා යාච්ඤාව ඉටු කරන්නේ කෙසේද?

පළමුවෙන්ම, ඔබ ලුණු යනු කුමක්ද, අනිවාර්ය සලාතයන් කීයක් තිබේද සහ ඒවාට රකආත් කීයක් ඇතුළත් වේද යන්න සොයා බැලිය යුතුය.

සලාතය යනු යාච්ඤාවකි, අල්ලාහ්ට ආයාචනයකි, යාච්ඤාවකි. ෆර්ඩ් යාඥා, සුන්නා යාඥා, නෆිල් යාඥා ඇත. අල්ලාහ්ගේ සෘජු මාර්ගයේ වැදගත්ම පියවර වන්නේ සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුටම අනිවාර්ය වන ෆර්ඩ් යාච්ඤාව කියවීමයි.

රකත් සාමාන්‍යයෙන් හඳුන්වනු ලබන්නේ යාච්ඤාව අතරතුර යම් යම් ක්‍රියාවන් සිදු කිරීමේ අනුපිළිවෙලයි. උදාවන අල්-ෆජ්ර්ට රක්අත් 2 ක්, දහවල් (අස්-සුහර්) - රක්අත් 4 ක්, දහවල් - රක්අත් 4 ක් සහ සවස - රකාත් 3 ක් ඇතුළත් වේ. රාත්‍රී සලාතය සඳහා රක්අත් 4ක් වෙන් කෙරේ.

රකආට එක් අතක් (ඉස්ලාමයේ දුන්න ලෙස හැඳින්වේ), මෙන්ම සබන් දෙකක් - ඊනියා භූමික දුනු ඇතුළත් වේ. ආරම්භක කාන්තාවන් සඳහා මෙම යාච්ඤාව ඉටු කිරීම ආරම්භ කිරීම සඳහා, හැකි ඉක්මනින් යාච්ඤාව ඉටු කිරීමේදී භාවිතා කරන සූරා සහ ඩුආස් කටපාඩම් කිරීම, රක්අත් සහ ඒවා ඉටු කරන අනුපිළිවෙල ඉගෙන ගැනීම වැදගත් වේ. ඔබ අවම වශයෙන් කුර්ආන් සූරත් 3 ක්, ඩුආස් 5 ක් සහ දැන සිටිය යුතුය. ඊට අමතරව, කාන්තාවකට වුඩු සහ ගුස්ල් කරන ආකාරය ඉගෙන ගැනීමට සිදුවනු ඇත.

නවක කාන්තාවක් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා හෝ ඥාතීන් විසින් නමාස් කිරීමට ඉගැන්විය හැකිය. ඔබට අන්තර්ජාලයේ බොහෝ උපදේශන වීඩියෝ ද භාවිතා කළ හැකිය. වීඩියෝවේ ආධාරයෙන්, මුස්ලිම් කාන්තාවක් යාච්ඤාව අතරතුර ක්‍රියාවන්, ඒවායේ අනුපිළිවෙල, ඩුවා සහ සූරා කියවීමේ අනුපිළිවෙල ඉගෙන ගන්න, ඇගේ දෑත් සහ ශරීරය නිවැරදි ස්ථානයේ තබා ගැනීමට ඉගෙන ගනු ඇත. අල්-ලුක්නාවිගේ වචන මතක තබා ගැනීම වටී: "යාච්ඤා කිරීමේදී කාන්තාවකගේ බොහෝ ක්රියාවන් මිනිසුන්ගේ ක්රියාවන්ට වඩා වෙනස් වේ ..." ("අස්-සියා", වෙළුම 2, 205 පිටුව).

රක්ආත් දෙකකින් ආරම්භකයින් සඳහා යාච්ඤාව

උදාවන යාච්ඤාව අල්-ෆජ්ර් හි අඩංගු වන්නේ රකආත් දෙකක් පමණි, එබැවින් එය දුෂ්කර යැයි කිව නොහැක. මීට අමතරව, අතිරේක යාච්ඤාවක් සිදු කරන විට එවැනි යාච්ඤාවක් භාවිතා වේ.

කාන්තාවන් සඳහා උදෑසන යාච්ඤාව ඉටු කිරීමේ ක්රියා පටිපාටිය සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ට පොදු වේ. පිරිමි සහ ගැහැණු ෆජ්ර් සලාතය අතර ඇති ප්‍රධාන වෙනස වන්නේ අත් පා වල පිහිටීමයි. මෙම ආකාරයේ යාච්ඤාව නිවැරදිව ඉටු කිරීම සඳහා, කාන්තාවක් අරාබි භාෂාවෙන් උසාවි සහ ඩුආස් උච්චාරණය කිරීමට පමණක් නොව, ඒවායේ අන්තර්ගත වී ඇති අර්ථය කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමටද අවශ්ය වේ. මෙම ලිපියෙන් අපි සූරා පරිවර්තනය සමඟ යාච්ඤාව ඉටු කිරීමේ ක්රියා පටිපාටිය ලබා දෙන්නෙමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, සූරත කටපාඩම් කිරීමට කාන්තාවක් අරාබි ගුරුවරයෙකු ආකර්ෂණය කර ගත හැකි නම්, මෙය කදිම විකල්පය වනු ඇත. එහෙත්, එවැනි නොමැති විට, ඔබට පුහුණු වැඩසටහන් භාවිතා කළ හැකිය. වැදගත්ම කරුණ වන්නේ අරාබි භාෂාවේ සියලුම වචන නිවැරදිව උච්චාරණය කිරීමයි. නවක කාන්තාවකට පහසු කිරීම සඳහා, අපි සූරා සහ ඩුආස් රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි පරිවර්තනයකට වචන උච්චාරණය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිබිඹු කළ නොහැක.

සලාතයේ පළමු රකඅතය

යාච්ඤාව ඉටු කිරීමට පෙර, කාන්තාවක් සම්පූර්ණ චාරිත්රානුකූල පවිත්රත්වය අත් කරගත යුතුය. මේ සඳහා gusl සහ voodoo සාදනු ලැබේ - ඉස්ලාමයේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අතුගා දැමීම් වර්ග දෙකක් හඳුන්වන්නේ එලෙස ය.

කාන්තාවගේ ශරීරය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ සැඟවිය යුතුය. අත්, පාද සහ මුහුණ පමණක් විවෘතව පවතී.

අපි කාබාව දෙසට සිටගෙන සිටිමු.

අපි කුමන ආකාරයේ යාච්ඤාවක් කරන්නද යන්න අපගේ හදවතින්ම අල්ලාහ්ට දන්වන්නෙමු. නිදසුනක් වශයෙන්, කාන්තාවක් තමාටම කියවිය හැකිය: "අද උදෑසන යාච්ඤාවේ රක්අත් 2 ක් ඉටු කිරීමට මම අල්ලාහ් වෙනුවෙන් අදහස් කරමි."

ඇඟිලි තුඩු උරහිස් මට්ටමට ළඟා වන පරිදි අත් දෙකම ඔසවන්න. අත්ල කාබාව දෙසට හැරවිය යුතුය. අපි ආරම්භක තක්බීර් කියමු: "අල්ලාහු අක්බර්." තක්බීර් සමයේදී කාන්තාවක් බිම වැඳ වැටෙන විට තම හිස ස්පර්ශ වන ස්ථානය දෙස බැලිය යුතුය. අපි පපුවේ අත් අල්ලාගෙන, උරහිස් මට්ටමින් අපේ ඇඟිලි තබමු. පාද මාපටැඟිල්ලක් නොමැතිව අත්ලක පමණ දුරක් සමග සමාන්තරව තිබිය යුතුය

තක්බීර් කියූ පසු, අපි අපේ පපුව මත දෑත් බැඳ ගනිමු. දකුණු අත වම් අත මත වැතිර සිටිය යුතුය. යාච්ඤාව අතරතුර පිරිමින් තම වම් අතේ මැණික් කටුවෙන් අල්ලා ගනී, නමුත් කාන්තාවක් මෙය කිරීමට අවශ්ය නොවේ.

ඉහත විස්තර කර ඇති ස්ථානයට ළඟා වී තවමත් සාජ් (පොළොවට නැමීම) ස්ථානය දෙස බලා සිටින අපි “සානා” යන දූව කියවමු:

"සුභානාක්‍යා අල්ලාහුම්මා වා බිහම්දික්‍යා වා තබරක්‍ය-ස්මුක්‍යා ව තආලා ජද්දුක්‍යා වා ලා ඉලාහ ගයිරුක්."

අර්ථවත් පරිවර්තනය: “අල්ලාහ්! ඔබ සියලු අඩුපාඩු වලට වඩා ඉහළින් සිටින සේක, සියලු ප්‍රශංසා ඔබටයි, සෑම දෙයකම ඔබගේ නාමයේ පැවැත්ම අනන්තය, ඔබේ මහිමය උසස්, ඔබ හැර අපි කිසිවෙකුට නමස්කාර නොකරමු.

පහත දැක්වෙන හදීසය මිනිසුන්ට පැවසූ අයිෂා අපි සිහිපත් කරමු: "මෙම ඩොක්සාලොජිය සමඟින් තක්බීර් ටක්බීර් වලින් පසුව දූතයා යාච්ඤාව ආරම්භ කළේය: "සුභානකා ...".

මීළඟ අදියර වනුයේ "Auuzu bil-layahi mina-shaytaani r-rajim" (ගල් ප්‍රහාරයට ලක්වන සාතන්ගෙන් මම අල්ලාහ්ගෙන් රැකවරණය පතමි) කියවීමයි.

අපි "Bismillayahi-Rrahmani-Rrahim" (කරුණාවන්ත දයාවන්ත අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්) කියවමු.

ශරීරයේ පිහිටීම වෙනස් නොකර, අපි යාච්ඤාවෙන් වඩාත් වැදගත් සූරා ෆාතිහා කියවන්නෙමු:

1. බිස්මිල්ලාහි රහ්මානි රහීම්.
2. අල්හම්දුලිල්ලාහි රොබිල් අලමින්.
3. අර්-රහ්මානි රහීම්.
4. මලිකි යෞමිදීන්.
5. Iyakya na’budu wa iyakya nasta’in.
6. Ikhdina syroatal-mustakim,
7. syroatol-lyaziyna an'amta 'alaihim, gairil-magdubi 'alaihim ua lyad-dolin.

සූරා අල්-ෆාතිහා රුසියානු අක්ෂරවලින් පිටපත් කිරීම.

පාඨයේ අර්ථකථන පරිවර්තනය:

• 1:1 දයාවන්ත, දයාවන්ත අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්!
• 1:2 ලෝකයේ ස්වාමි වූ අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා වේවා.
• 1:3 කරුණාවන්ත, දයාවන්ත,
• 1:4 පළිගැනීමේ දිනයේ ස්වාමියා!
• 1:5 අපි ඔබට පමණක් නමස්කාර කරන අතර ඔබට පමණක් අපි උපකාර ඉල්ලා යාච්ඤා කරමු.
• 1:6 අපිව ඍජු මාර්ගයට යොමු කරන්න.
• 1:7 ඔබ යහපත කළ අයගේ මාර්ගය, උදහස වැටී ඇති අයගේ නොව, නොමඟ ගිය අයගේ මාර්ගය නොවේ.

ශරීරයේ පිහිටීම තබාගෙන, අප දන්නා ඕනෑම සූරාවක් කියවමු. සූරා අල්-කවුතාර් පරිපූර්ණයි:

බිස්මිල්ලාහිර්-රහ්මානිර්-රහීම්.

• 108:1 Inna A'taynakal-Kawthar.
• 108:2 Fasalli Lirabbika Wanhar.
• 108:3 Inna Shani'aka Hual-Abtar.

කටපාඩම් කිරීම සඳහා පිටපත් කිරීම

අර්ථයේ පරිවර්තනය: “අපි ඔබට අල්-කවුතාර් (පාරාදීසයේ එකම නම ඇති ගංගාව ඇතුළුව ගණන් කළ නොහැකි ආශීර්වාද ලබා දී ඇත). එබැවින් ඔබේ ස්වාමියා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කර පූජාව ඝාතනය කරන්න. සැබැවින් ම නුඹලාගේ ද්‍රෝහිකාරයා නො දනී.”

මූලධර්මය අනුව, ආරම්භක කාන්තාවන් සඳහා යාච්ඤා කරන විට, එය සූරා ෆාතිහා කියවීමට ප්රමාණවත් වේ, පසුව හස්තයේ කාර්ය සාධනය වෙත සංක්රමණය වේ.

අත පහත පරිදි සාදා ඇත: අපි දුන්නකින් නැමී, පිටුපස බිමට සමාන්තරව තබමු. අපි කියනවා "අල්ලාහ් අක්බර්" කියලා. දුර්වල ලිංගිකත්වයේ නියෝජිතයින් මඳක් ඉදිරියට නැඹුරු වීම අවශ්‍ය නොවේ, මන්ද පිටුපස සම්පූර්ණයෙන්ම පෙළගස්වීම තරමක් අපහසු වන අතර සෑම කාන්තාවකටම මේ සඳහා හැකියාවක් නැත. හස්තය සිදු කරන විට, දෑත් දණහිසට එරෙහිව රැඳී සිටිය යුතුය, නමුත් ඒවා අල්ලා ගැනීම අවශ්ය නොවේ. මේ ආකාරයට නැඹුරු වී අපි මෙසේ කියමු.

"Subhaana Rabiyal Azyym" - (මගේ ලොකු ස්වාමීන් වහන්සේට මහිමය).

මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය 3 සිට 7 වතාවක් උච්චාරණය කරයි. පූර්වාවශ්යතාව: පුනරාවර්තන සංඛ්යාව ඔත්තේ විය යුතුය.

"දුන්න" ස්ථානයෙන් පිටවීම ද වචන සමඟ ඇත:

"සමිඅල්ලාහු මෝය හමිදා"

පරිවර්තනය: "ඔහුට ප්‍රශංසා කරන අයට අල්ලාහ් සවන් දුන්නේය."

"රබ්බානා ව ලකල් හම්ද්."

පරිවර්තනය: "අපගේ ස්වාමීනි, ඔබට පමණක් සියලු ප්‍රශංසා!"

කෙළින් වූ පසු, අපි නැවතත් "අල්ලාහු අක්බර්" කියමින් සජ්දා සිදු කරන්නෙමු. ශරීරයේ විවිධ කොටස් ක්රමයෙන් බිමට වැටේ: පළමුව අපි දණහිස බිමට තද කරන්න, පසුව දෑත්, අවසානයේ නාසය සහ නළල. හිස දෙඅත් අතර සෘජුවම Sazhd හි පිහිටා තිබීම වැදගත්ය, ඇඟිලි එකිනෙකාට එරෙහිව තද කර කාබා දෙසට යොමු වන පරිදි දික්කසාද විය. වැලමිට බඩට සමීප විය යුතුය. අපි පැටවුන් උකුලට තදින් තද කරමු, ඔබට ඔබේ ඇස් වසා ගත නොහැක. මෙම තත්ත්වයට පැමිණි මුස්ලිම් කාන්තාව මෙසේ පවසයි.

"සුභානා රබ්බියල් අලා" (මගේ උත්තරීතර ස්වාමීන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා).

"අල්ලාහු අක්බර්" කියමින් අපි නැවත වාඩි වී සිටිමු. අපි නව වාඩි වී සිටින ස්ථානයක් අල්ලා ගනිමු: අපි දණහිසට නැමෙමු, අපි ඔවුන් මත දෑත් තබමු. "සුභානල්ලාහ්" උච්චාරණය කරන තුරු අපි මෙම තනතුර දරන්නෙමු. නැවතත් අපි "අල්ලාහු අක්බර්" කියමින් සජ්ද්ගේ තත්වය ගනිමු. සජ්දා හි අපි තුන් වරක්, පහක් හෝ හත් වතාවක් කියමු: "සුභානා රබ්බියල් අලා". වැදගත් කරුණක්: පුනරාවර්තන ගණන සෝට් සහ අත යන දෙකෙහිම සමාන විය යුතුය.

සලාතයේ පළමු රකඅතය අවසන් වන්නේ ස්ථාවර ස්ථානයකට නැගීමෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ අතරම, අපි "අල්ලාහු අක්බර්" කියමු: සර්වබලධාරිගේ ප්රශංසාව යාච්ඤාව අතරතුර සෑම ක්රියාවක් සඳහාම පාහේ අනිවාර්ය වේ. අපි අපේ දෑත් පපුව මත තබා ගන්නෙමු.

සලාතයේ දෙවන රකආත්

අපි ඉහත සියලු පියවර නැවත නැවතත්, නමුත් සූරා ෆාතිහා කියවීමේ මොහොතේ සිට. සූරත කියවීමෙන් පසු, අපි වෙනත් පාඨයක් භාවිතා කරමු, උදාහරණයක් ලෙස, "ඉක්ලාස්":

බිස්මිල්ලාහිර්-රහ්මානිර්-රහිම්

• 112:1 Kul HuAllaahu Ahad
• 112:2 අල්ලාහුස්-සමාද්
• 112:3 Lam yalid wa lam yulad
• 112:4 Wa lam yakullahu kufuuan Ahad

සූරා අල්-ඉක්ලාස් පිටපත

අපි පළමු රකආත් දෙවන සාජ් දක්වා ක්‍රියා පටිපාටියම භාවිතා කරමු. දුන්නක් සෑදූ පසු, අපි ඉහත විස්තර කර ඇති පරිදි නැගිටින්නේ නැත, නමුත් වාඩි වන්න. කාන්තාව වම් පසින් වාඩි වී, කලවා වල පිටත පැත්තට කකුල් ඇද, තමාගේ දකුණට යොමු කරයි. යාච්ඤා කරන කාන්තාව ඇගේ පාද මත නොව බිම වාඩි වී සිටීම වැදගත්ය. අපි අපේ දණහිස් මත දෑත් තබමු, අපගේ ඇඟිලි තදින් තද කරන්න.

“At-tahiyayatu lillyahi was-Salaauaatu wat-Tayibat As-Salayamu aleyka Ayukhan-nabiyu wa rahmatu Llaahi wa barakyayatukh. අස්සලාමු අලෙයිනා ව අලා ඉබාදි ල්ලාහි-ස්සලිඛින් අෂ්ඛදු අල්ලායා ඉලාහ ඉලල්ලාහු ව අෂ්හදු අන්නා මුහම්මදන් අබ්දුහු ව රසූලුක්"

අර්ථය පරිවර්තනය: "සුබ පැතුම්, යාච්ඤා සහ සියලු යහපත් ක්රියා සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ට පමණි. නබි තුමනි, අල්ලාහ්ගේ දයාව සහ ඔහුගේ ආශිර්වාදය ඔබට සාමය උදා වේවා, අපට මෙන්ම අල්ලාහ්ගේ සියලුම දැහැමි සේවකයන්ටද, අල්ලාහ් හැර නැමදීමට සුදුසු දෙවියෙකු නොමැති බවට මම සාක්ෂි දෙමි. මුහම්මද් ඔහුගේ සේවකයා සහ දූතයා බව මම සාක්ෂි දෙමි.

යාච්ඤාවේ ඊළඟ කොටස වන්නේ මුහම්මද් (සලල්ලාහු-අලෙයිහි-වස්-සලාම්) තුමාට ප්‍රශංසා කරමින් "සලවාත්" යන දුආ කියවීමයි.

«Аллаахумма салли 'аляя сайидинаа мухаммадин уа 'аляя ээли сайидинаа мухаммад, Кяма салляйтэ 'аляя сайидинаа ибраахиима уа 'аляя ээли сайидинаа ибраахиим, Уа баарик 'аляя сайидинаа мухаммадин уа 'аляя ээли сайидинаа мухаммад, Кямаа баарактэ 'аляя сайидинаа ибраахиима уа 'аляя ээли සයිඩිනා ඉබ්‍රාහියිමා ෆිල්-ආලමියින්, ඉන්නෙක්‍යා හමිදුන් මජිඩ්".

අර්ථය පරිවර්තනය: "අල්ලාහ්! ඔබ ඊබ්‍රාහිම් සහ ඔහුගේ පවුලට ආශීර්වාද කළාක් මෙන් මුහම්මද් සහ ඔහුගේ පවුලට ආශීර්වාද කරන්න. ඔබ ඉබ්‍රාහිම් සහ ඔහුගේ පවුලේ සියලු ලෝකවල ආශීර්වාද යැව්වාක් මෙන්, මුහම්මද් සහ ඔහුගේ පවුලේ අයට ආශිර්වාද කරන්න. නියත වශයෙන්ම ඔබ ප්‍රශංසනීය, මහිමයට පත් වූ තැනැත්තාය.

මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ මහිමය පිළිබඳ දූවා අවසන් වූ වහාම, අපි අල්ලාහ් වෙත ආයාචනයක් කියවමු:

“Allahumma inni zolyamtu nafsi zulman kasira wa la yagfiruz zunuuba illa Ant. Fagfirli magfiratam min ‘indik uarhamni innaka Antal Gafuurur Rakhim.”

අර්ථය පරිවර්තනය: "අල්ලාහ්, ඇත්තෙන්ම මම මටම අතිශය අසාධාරණයක් වී ඇත, ඔබ පමණක් පව් කමා කරන්න. එබැවින් ඔබගේ පැත්තෙන් මට සමාව දී මට අනුකම්පා කරන්න! නියත වශයෙන්ම ඔබ ඉතාමත් සමාව දෙන, දයාවන්තයාය."

අල්ලාහ්ගේ මහිමය සඳහා වූ ඩුවා ආචාර කිරීම මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. හිස දකුණට හරවා දකුණු උරහිස දෙස බලා එය කියවිය යුතුය. අපි උච්චාරණය කරන්නේ:

"අස්සලායමා අලයිකුම් ව රහ්මතු-ල්ලාහ්" (ඔබට අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශිර්වාදය ලැබේවා).

ඔබේ හිස වමට හරවන්න, ඔබේ වම් උරහිස දෙස බලා එකම වචන නැවත කරන්න.

මෙයින් රකආත් සලාතයන් දෙක අවසන් වේ.

අවශ්ය නම්, නමස්කාරකයාට යාච්ඤාව අවසානයේ "Astaghfirullah" තුන් වරක් කියවීමෙන් යාච්ඤාව පුළුල් කළ හැකිය, පසුව "Ayatul-Kursi". ඊට අමතරව, ඔබට පහත ටැක්සි 33 වතාවක් පැවසිය හැකිය:

• සුභානල්ලාහ්;
• අල්හම්දුලිල්ලාහ්;
• අල්ලාහු අක්බර්.

ඊට පස්සේ කියවන්න ඕනේ

"ලා ඉලාහ ඉල්ලලාහ් වහ්දහු ලා ෂිකල්යාක්, ලයකුල් මුල්කු වා ලයකුල් හම්දු වා හුවා අල කුල්ලි ෂයින් කදිර්."

නිර්දේශිත (අනිවාර්‍ය නොවන) යාඥා ක්‍රියාවන්හි මීළඟ කොටස වන්නේ මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ දූවා කියවීමයි. ෂරියා සමඟ නොගැලපෙන වෙනත් ඕනෑම දූආස් ඔබට කියවිය හැකිය. කියවීමේදී, විවෘත අත්ල මුහුණ ඉදිරිපිට එකට තබා ගැනීම නිර්දේශ කරනු ලැබේ (අවශ්‍ය නොවේ), ඒවා තරමක් ඉහළ පැත්තට ඇල කරන්න.

සුන්නා රකආත් දෙකක් සහ නෆ්ල් යාඥාවන්

සුන්නාහ් සහ නෆ්ල් යාඥාවන් සාමාන්‍යයෙන් උදෑසන සලාතයේදී එහි ෆාර්ඩ් රකාහ් අවසන් වූ වහාම සිදු කෙරේ. මීට අමතරව, Zuhr සලාතයේ ෆර්ඩ් රකාවන්ගෙන් පසුව, සුන්නාහ් සහ නෆ්ල් 2 රකා භාවිතා කරනු ලැබේ.

එසේම, ෆර්ඩ් (මග්රිබ්), ෆර්ඩ් (ඊෂා) සහ විත්ර් සලාතයට පෙර වහාම සුන්නාහ් සහ නෆ්ල් 2 ක් භාවිතා කරනු ලැබේ.

සුන්නාහ් සහ නෆ්ල් සලාතය ද්විත්ව රැක් කරන ලද ෆර්ඩ් සලාතය හා සමාන වේ. ප්‍රධාන වෙනස වන්නේ චේතනාවයි, මන්ද යාඥාව සිදු කිරීමට පෙර මුස්ලිම් කාන්තාවක් මෙම විශේෂිත යාච්ඤාව සඳහා වූ අභිප්‍රාය කියවිය යුතුය. කාන්තාවක් සුන්නාහ් සලාතය ඉටු කරන්නේ නම්, ඇය ඔහු ගැනද කියවිය යුතුය.

කාන්තාවක් විසින් සවස යාච්ඤාව නිවැරදිව කියවීම

කාන්තාවක් රකආත් 3 කින් සමන්විත ෆාර්ඩ් යාච්ඤාව නිවැරදිව කියවිය හැක්කේ කෙසේද? අපි එය තේරුම් ගනිමු. එවන් යාච්ඤාවක් සොයාගත හැක්කේ සවස යාච්ඤාවේදී පමණි.

සලාතය ආරම්භ වන්නේ රකආත් දෙකේ සලාතයේ යෙදෙන ආකාරයටම ය. සරල කළ, ඇණවුම පහත පරිදි වේ:

1. සූරා ෆාතිහා.
2. කෙටි සූරතය.
3. සද්ජා.
4. දෙවන සාජා.
5. සූරා ෆාතිහා (නැවත කියවීම).
6. කාන්තාවට හුරුපුරුදු සූර වලින් එකක්.
7. අත.
8. සද්ජා.
9. දෙවන සාජා.

දෙවන rak'ah හි දෙවන සාජිට පසුව, කාන්තාව වාඩි වී Tashahud dua කියවීමට අවශ්ය වේ. Dua කියවීමෙන් පසු, මුස්ලිම් කාන්තාවක් තුන්වන rak'ah වෙත ගමන් කළ හැකිය.

තුන්වන රකආවට සූරා ෆාතිහා, අත, සජ් සහ දෙවන සජ් ඇතුළත් වේ. දෙවන සාජ් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ පසු, කාන්තාව ඩුවා කියවීමට වාඩි වේ. ඇය පහත සූරතයන් පාරායනය කරනු ඇත:

• තෂාහුඩ්.
• සලවාත්.
• අල්ලාහුම්මා ඉන්නි සොලියම්තු.

යාඥාවේ මෙම කොටස අවසන් කිරීමෙන් පසු, මුස්ලිම් කාන්තාව ද්විත්ව යාඥා සැසියේ ආචාරයට සමාන ආචාරයක් ප්‍රකාශ කරයි. යාච්ඤාව සම්පූර්ණ වූ බව සලකනු ලැබේ.

විත්ර් යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද?

විත්ර් සලාතයට රකඅත් තුනක් ඇතුළත් වන අතර, එහි කාර්ය සාධනය ඉහත සඳහන් කළ ඒවාට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. ඉටු කරන විට, වෙනත් යාච්ඤාවලදී භාවිතා නොකරන විශේෂිත නීති භාවිතා කරනු ලැබේ.

කාන්තාවක් Kaaba ඉදිරිපිට සිටගෙන, අභිප්‍රාය උච්චාරණය කළ යුතුය, පසුව සම්භාව්‍ය තක්බීර් "අල්ලාහු අක්බර්" උච්චාරණය කළ යුතුය. මීලඟ අදියර වන්නේ "සානා" යන dua උච්චාරණයයි. දුආ කියන විට විත්රාහි පළමු රකඅතය ආරම්භ වේ.

පළමු රකආට ඇතුළත් වන්නේ: සූරා "ෆාතිහා", කෙටි සූර, අතක්, සජ්දා සහ දෙවන සජ්ජා. අපි "ෆාතිහා", කෙටි සූරා, අත, සජා, දෙවන සාජා ඇතුළත් දෙවන රක්අත් ඉටු කිරීම සඳහා පෙනී සිටිමු. දෙවන සාජිට පසු, අපි වාඩි වී ටෂාහුද් ඩුවා කියවමු. නිවැරදි ගොඩබෑම නිරීක්ෂණය කිරීම වැදගත්ය. අපි තුන්වන රකඅත් සඳහා නැඟිටිමු.

විත්රා සලාතයේ තුන්වන රකඅතයේ, ෆාතිහා සූරා සහ කාන්තාව දන්නා කෙටි සූරා වලින් එකක් කියවනු ලැබේ. විශිෂ්ට විකල්පයක් වනුයේ සූරා ෆලැක් ය:

බිස්මිල්ලාහිර්-රහ්මානිර්-රහීම්.

• 113:1 Kul A'uzu Birabbil-Falyak.
• 113:2 මිනි ෂර්රි මා හලක්.
• 113:3 Ua Ming Sharri Gasikin Iza Waqab.
• 113:4 Ua Ming Sharrin-Naffasati Fil-`Dead.
• 113:5 Wa Min Sharri Hasidin Iza Hasad.

තේරුම පරිවර්තනය: “කියන්න: “උදෑසන ස්වාමින් වහන්සේ ඔහු මැවූ දෙයෙහි නපුරෙන්, එය පැමිණෙන විට අඳුරේ නපුරෙන්, මිටිවලට කෙළ ගසන මායාකාරියන්ගේ නපුරෙන්, නපුරෙන් මම රැකවරණය පතමි. ඊර්ෂ්‍යා කරන විට ඊර්ෂ්‍යා කරන පුද්ගලයෙක්.”

සටහන! ආරම්භකයින් සඳහා Witr යාච්ඤාව සිදු කරන විට, විවිධ rak'ahs හි එකම සූරත කියවීමට අවසර ඇත.

ඊළඟ අදියරේදී, ඔබ “අල්ලාහු අක්බර්” යැයි පැවසිය යුතුය, ආරම්භක තක්බීර් ඉටු කරන ආකාරයට ඔබේ දෑත් ඔසවා ඒවායේ මුල් ස්ථානයට ආපසු යන්න. අපි Dua Qunut උච්චාරණය කරන්නේ:

“අල්ලාහුම්ම ඉන්න නස්තායිනුකා වා නස්තග්ෆිරුකා වා නස්තාහ්දිකා වා නු’මිනු බිකා වා නැටුබු ඉල්ය්කා වා නෙතුඅක්කුලු ඇලෙයිකේ වා නුස්නි ඇලෙයිකු-ල්-හයිරා කුල්ලෙහු නෙෂ්කුරුකා වා ලා නක්ෆුරුකා ව නෆ්‍රුක් මෙවු යා. අල්ලාහුම්ම ඉයියාකා න’බුදු වා ලකා නුසල්ලි වා නස්ජුදු වා ඉල්ය්කා නෙස්වා නක්ෆිදු නර්ජු රහ්මතික වා නක්ෂා අසබකා ඉන්නා අසබකා බි-ල්-කුෆාරි මුල්හික්.”

අර්ථය පරිවර්තනය: "අල්ලාහ්! අපව සැබෑ මාවතට ගෙන යන ලෙස අපි ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමු, අපි ඔබෙන් සමාව ඉල්ලා පසුතැවිලි වන්නෙමු. අපි ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කර ඔබ කෙරෙහි විශ්වාසය තබමු. අපි ඔබට හොඳම ආකාරයෙන් ප්‍රශංසා කරමු. අපි ඔබට ස්තුතිවන්ත වන අතර අපි ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් නොවේ. ඔබට අවනත නොවන තැනැත්තා අපි ප්‍රතික්ෂේප කර අත්හරිමු. අහෝ අල්ලාහ්! අපි ඔබට පමණක් නමස්කාර කරන්නෙමු, යාච්ඤා කරන්නෙමු, බිමට වැඳ වැටෙමු. අපි ඔබ වෙනුවෙන් වෙහෙසෙමු, අපි යන්නෙමු. අපි ඔබගේ දයාව බලාපොරොත්තු වන අතර ඔබගේ දඬුවමට බිය වෙමු. නියත වශයෙන්ම ඔබගේ දඩුවම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් කෙරෙහිය!”

Dua "Kunut" යනු ඉතා දුෂ්කර සූරාවක් වන අතර, කාන්තාවකට කටපාඩම් කිරීමට බොහෝ කාලයක් හා වෑයමක් අවශ්ය වනු ඇත. මුස්ලිම් කාන්තාවක් තවමත් මෙම සූරාව සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට සමත් වී නොමැති නම්, ඔබට සරල එකක් භාවිතා කළ හැකිය:

"රබ්බානා අටින ෆි-ද්-දුන්‍යා හසනතන් වා ෆි-එල්-අහිරති හසනතන් වා කයිනා අසබන්-නාර්".

අර්ථවත් පරිවර්තනය: අපගේ ස්වාමීනි! මේ ජීවිතයේ සහ මතු ජීවිතයේ අපට යහපත් දේ ලබා දෙන්න, අපායේ ගින්නෙන් අපව ආරක්ෂා කරන්න.

කාන්තාව තවමත් මෙම දූව කටපාඩම් කර නොමැති නම්, ඔබට "අල්ලාහුම්මා-ග්ෆිර්ලි" තුන් වරක් පැවසිය හැකිය, එයින් අදහස් වන්නේ: "අල්ලාහ්, මට සමාවෙන්න!". තුන් වරක් ද පිළිගත හැකි ය: "ඔව්, රබ්බි!" (අනේ මගේ මැවුම්කරුවා!).

දූවා පැවසීමෙන් පසු, අපි “අල්ලාහු අක්බර්!” යැයි කියමු, අතක්, සබන්, තවත් සබන් සාදා පහත පාඨ උච්චාරණය කිරීමට වාඩි වන්න:

• තෂාහුඩ්.
• සලවාත්.
• අල්ලාහුම්මා ඉන්නි සොලියම්තු නෆ්සි.

විත්ර් අවසන් වන්නේ අල්ලාහ්ට ආචාර කිරීමෙනි.

කාන්තාවන් සඳහා රකාහ් 4 ක නමාස්

නමාස් ඉටු කිරීමේදී යම් අත්දැකීමක් ලබා ගැනීමෙන් පසු, කාන්තාවකට රාකා 4 දක්වා ඉදිරියට යා හැකිය.

චක්‍ර හතරේ යාච්ඤාව දහවල්, රාත්‍රී සහ දහවල් වේ.

කාර්ය සාධනය:

• අපි මුහුණ කාබා දෙසට හරවන පරිදි බවට පත් වෙමු.
• අපි අභිප්රාය ප්රකාශ කරමු.
• අපි තක්බීර් "අල්ලාහු අක්බර්!" ප්රකාශ කරමු.
• අපි "සනා" යන දූව කියමු.
• අපි පළමු රකආත් ඉටු කිරීමට නැගී සිටිමු.
• පළමු රකඅත් දෙක රකඅත් 2 ක ෆද්ර් යාච්ඤාවක මෙන් කියවනු ලැබේ, හැර දෙවන රකාවෙහි "තෂාහුද්" කියවීම ප්‍රමාණවත් වන අතර "ෆාතිහා" සූරයෙන් පසුව තවත් කිසිවක් කියවීමට අවශ්‍ය නොවේ.
• රක්අත් දෙකක් සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු අපි ඩුවා තෂාහුද් කියෙව්වා. එවිට - "සලවාත්", අල්ලාහුම්මා ඉන්නි සොලියම්තු නෆ්සි. අපි සුබ පැතුමක් කරමු.

කාන්තාවන්ට යාච්ඤාවේ නීති මතක තබා ගත යුතුය. ශරීරය ආවරණය කළ යුතුය, ඔසප් වීමේදී සහ දරු ප්රසූතියෙන් පසුව යාච්ඤා කළ නොහැකිය. මේ මොහොතේ මුස්ලිම් කාන්තාව අතපසු වූ යාඥාවන් නැවත ලබා දිය යුතු නැත.

නමාස් (ලුණු) යනු අල්ලාහ්ට වඩාත්ම ආදරණීය නමස්කාරයයි. නමාස් නිශ්චිත වේලාවක පුද්ගලයෙකුට නියම කර ඇත. අල් කුර්ආනයේ අල්ලාහ් සර්වබලධාරී සුභානා ව තආලා මෙසේ පවසයි. "ඔබ සලාතය සම්පූර්ණ කළ පසු, අල්ලාහ්ව හිටගෙන, වාඩි වී හෝ වැතිර සිටින බව සිහිපත් කරන්න. ඔබ ආරක්ෂිත වූ විට, පසුව සලාතය ඉටු කරන්න. නියත වශයෙන්ම, විශ්වාසවන්තයින් සඳහා නිශ්චිත වේලාවක යාච්ඤාව නියම කර ඇත." (සූරා 4 අන්-නිසා, 103 පදය).

අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්න් මස්උද් (රදියල්ලාහු අන්හු) ගේ හදීසයක මෙසේ සඳහන් වේ. වරක් මම නබි (සල්) තුමාගෙන් ඇසුවෙමි: "(පුද්ගලයෙකුගේ) ක්‍රියාව අල්ලාහ් තආලාට වඩාත්ම ප්‍රිය කරන්නේ කුමක්ද?" රසූලුල්ලාහ් (ﷺ) පිළිතුරු දුන්නේය: "නමාස්." ඉන්පසුව, මීළඟ ක්‍රියාව කුමක්දැයි මම ඇසූ අතර, රසූලුල්ලාහ් (ﷺ) පිළිතුරු දුන්නේ “දෙමව්පියන්ට කරුණාව” යනුවෙනි. මම නැවතත් ඊළඟට කුමක් දැයි විමසුවෙමි, පිළිතුර වූයේ: "ජිහාඩ්"" . අලි මුල්ලා ‘කාරි (රහ්මතුල්ලාහි අලෛහි’) පවසන්නේ මෙම හදීසය ඊමාන් (ඇදහිල්ල) ට පසු පළමු දෙය යාච්ඤාව බව විද්‍යාඥයින්ගේ වදන් සනාථ කිරීමක් බවයි. රසූල් (සල්) තුමාණන් පැවසූ බව ඉබ්නු මසූද්ගේ වදන්වලින් ද විස්තර වේ. "හොඳම ක්‍රියාව වන්නේ ඒ සඳහා වෙන් කර ඇති කාලය ආරම්භයේදීම කරන යාච්ඤාවයි" . මුහම්මද් නබි ﷺ තුමාගේ මෙම වදන් පැහැදිලිවම අනෙකුත් කාරණාවලට වඩා යාච්ඤාව කියවීමේ ප්‍රමුඛතාවය තහවුරු කරයි. එබැවින් නියමිත වේලාවට සලාතය ඉටු කිරීම ඉතා වැදගත් වේ.

අනිවාර්ය සලාතයන් පහේ වේලාව

1. උදෑසන යාච්ඤාවේ වේලාව

උදෑසන යාච්ඤාවේ වේලාව උදාව දිස්වන මොහොතේ සිට ආරම්භ වන අතර හිරු උදාව ආරම්භය දක්වා පවතී. නබි මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ. "උදෑසන යාච්ඤාවේ වේලාව අලුයම ආරම්භ වන අතර හිරු නැඟෙන තුරු පවතී" (මුස්ලිම්) තවත් හදීසයක් මෙසේ පවසයි. "පෙර උදාවන ආලෝකය ඔබව රවටා ගැනීමට ඉඩ නොදෙන්න, උදාව ක්ෂිතිජයේ ඇත" (තිර්මිසි). මෙම හදීසයෙන් අපට වැටහෙන්නේ උදෑසන සලාතයේ වේලාව අලුයම ආරම්භ වන අතර එය පෙර ආලෝකයෙන් නොවන බවයි. උදාවීමට පෙර ආලෝක කදම්භය සිරස් අතට නැඟී, පසුව එය අඳුරු වේ, පසුව සැබෑ උදාව දිස්වේ, එහි සුදු පැහැය ක්ෂිතිජය මත පැතිරෙයි. ඒවගේම හදීස් වල කියන විදියට "හිරු උදාවන තුරුම යයි" එනම් ඉර උදාව ආරම්භ වූ විගස උදෑසන සලාතයේ වේලාව නතර වන අතර සලාතය ඉටු කිරීමට වෙලාවක් නොතිබූ තැනැත්තා අතපසු වූ බව පිරිමැසිය යුතුය.

Mustahabb (හොඳම) උදෑසන යාච්ඤා වේලාවන්

උදෑසන සලාතය සඳහා හොඳම කාලය වන්නේ එය ආලෝකය වන විට වන අතර, සලාතය ඉටු කිරීමෙන් පසු හිරු උදාවට පෙර බොහෝ කාලයක් ඉතිරිව ඇති අතර, එවිට ඔබට වැරදීමකදී සුන්නාහ්ට අනුව යාච්ඤාව නැවත නැවතත් කළ හැකිය. රාෆි ඉබ්නු කදීජ් (රලියල්ලාහු අන්හු) රසූල් ﷺ පැවසූ බව විස්තර කරයි. "උදෑසනය යහපත් වූ විට ෆජ්ර් යාච්ඤාව කියවන්න, මන්ද එයට විශාල විපාක ඇත" තවද ඉබ්නු මාජා සහ අබු ඩවුඩ් හදීසය විස්තර කළහ. “ඔබට අවශ්‍ය පරිදි උදෑසන පැමිණෙන විට උදෑසන යාච්ඤාව කියවන්න, මන්ද මේ නිසා ඔබට විශාල විපාක ලැබේ”

2. දහවල් යාච්ඤාවේ වේලාව (solatul-zuhr - صلاة الظهر)

Zuhr සලාතයේ වේලාව සූර්යයා උච්චස්ථානයෙන් අපගමනය වීමෙන් පසුව ආරම්භ වන අතර අසර් සලාතය ආරම්භ වන තෙක් පවතී. අසර් සලාතයේ වේලාව පැමිණෙන්නේ වස්තුවේ ප්‍රධාන සෙවනැල්ල හැර වස්තුවේ සෙවනැල්ල වස්තුව මෙන් දෙගුණයක් විශාල වන විට (ඉර මුදුන් වීමෙන් පසුව සෙවනැල්ල වර්ධනය වීමට පටන් ගන්නා බැවින් සහ උච්චතම අවස්ථාවෙහි සෙවනැල්ල වේ. ප්රධාන සෙවනැල්ල ලෙස හැඳින්වේ).

“අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්න් අම්ර් (රලියල්ලාහු අන්හු) රසූල් තුමාණන් පැවසූ බව විස්තර කරයි. “සූර් සලාතයේ වේලාව සූර්යයාගේ උච්චස්ථානයෙන් පසුව, පුද්ගලයෙකුගේ සෙවනැල්ලේ දිග ඔහුගේ උසට සමාන වන විට, ‘අසර් සලාතය දක්වා’ . මෙම හදීසයෙන් එය පහත දැක්වෙන්නේ Zuhr සලාතයේ වේලාව පැමිණෙන්නේ උච්චස්ථානයෙන් පසුව බවයි, නමුත් එය උච්චතම අවස්ථාවට පසු වහාම කියවීම අවශ්‍ය නොවේ, නමුත් ඔබ බලා සිටිය යුතුය. තවත් හදීසයක එය විස්තර කර ඇත: අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගේ භාර්යාව වන ‘අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්න් රාෆි’, උම්මි සලාමා, සලාතයේ වේලාව ගැන අබු හුරයිරා (රලියල්ලාහු අන්හු) ගෙන් විමසීය. අබු හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. "සවන් දෙන්න! ඔබේ සෙවණැල්ල ඔබේ උසට සමාන වන විට Zuhr සලාතය පාරායනය කරන්න, සහ ඔබේ සෙවනැල්ල ඔබේ උස දෙගුණයක් වූ විට අසර් යාච්ඤාව පාරායනය කරන්න. .

නබි මුහම්මද් ﷺ පැවසූ බව අබු හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) විස්තර කරයි. "මෙය උණුසුම් දින නම්, එය සිසිල් වන තුරු යාච්ඤාව කල් දමන්න, මන්ද, ඇත්ත වශයෙන්ම, දැඩි තාපය පැමිණෙන්නේ නිරයේ හුස්ම පැතිරීමෙනි." තවත් හදීසියක මෙසේ සඳහන් වේ: රසූලුල්ලාහ් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූ බව අබු හුරෙයිරා (රලියල්ලාහු අන්හු) වාර්තා කරයි. "අනේ ස්වාමීනි, මගේ එක කොටසක් අනෙක් කොටස ගිල දමා ඇත" යනුවෙන් අපායේ ගිනිදැල් තම ස්වාමියාට පැමිණිලි කළ අතර, ඔහු ශීත ඍතුවේ සහ ගිම්හානයේදී ගිනිදැල්වලට හුස්ම දෙකක් ගැනීමට ඉඩ හැරියේය. ඔබට වඩාත් දැඩි උණුසුම සහ දැඩි සීතල දැනෙනවා."මෙම හදීස් වලින් පැහැදිලි වන්නේ උණුසුම් දිනවල එය සිසිල් වන තෙක් බලා සිටීම වඩා හොඳ නමුත් සූර් සලාතය අසර් වේලාවට පෙර සිදු කළ යුතු බවයි.

මුස්තාහබ් (හොඳම) දහවල් යාඥා වේලාවන්

Zhur යාච්ඤාව ගිම්හානයේදී ප්රමාද කිරීමට වඩා හොඳයි, ශීත ඍතුවේ දී කලින් කියවන්න. zuhr යාච්ඤාව පිළිබඳ හදීස් දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි: "එය ඉතා උණුසුම් නම්, සිසිල් වේලාවක යාච්ඤා කරන්න" ශීත ඍතුවේ දී zuhr යාච්ඤාව කලින් කියවීමට අවශ්ය බව පහත දැක්වෙන හදීසය තහවුරු කරයි. අනස් (රළියල්ලාහු අන්හු) එය වාර්තා කරයි "ගිම්හානයේ දී රසූලුල්ලාහ් (ﷺﷺ) ඔහු සිසිල් කාලයකදී සහ ශීත ඍතුවේ දී zuhr යාච්ඤාව කියෙව්වේය"

3. දහවල් යාච්ඤාවේ වේලාව (solatul-ʻasr - صلاة العصر)

අසර් සලාතයේ වේලාව සුහ්ර් වේලාව අවසන් වීමෙන් පසුව ආරම්භ වන අතර හිරු බැස යෑමේ ආරම්භය දක්වා පවතී. හිරු බැස යෑමේදී, ඔබට යාච්ඤාව ඉටු කළ නොහැක, කෙසේ වෙතත්, ඔබ අවම වශයෙන් එක් රක්අත් සලාතයක් ඉටු කිරීමට සමත් වූවා නම්, ඔබ අවසානය දක්වා යාච්ඤාව සම්පූර්ණ කළ යුතුය. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ පැවසූ බව අබු හුරෙයිරා (රළියල්ලාහු අන්හු) ගේ හදීසයක සඳහන් වේ. "කවුරුන් හෝ හිරු බැස යෑමට පෙර අවම වශයෙන් එක් රක්අත් අසර් සලාතයක් ඉටු කිරීමට සමත් වූයේද, ඔහු අසර් සලාතය ඉටු කිරීමට සමත් විය"

Mustahabb (හොඳම) දහවල් යාච්ඤා වේලාවන්

‘අසර් සලාතය ප්‍රමාද කිරීම මුස්තාහබ් වේ, නමුත් හිරු බැස යෑමට ආසන්න වන තරමට ප්‍රමාද කිරීමට අවසර නැත. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ පැවසූ බව අනස් (රළියල්ලාහු අන්හු) විස්තර කරයි. "මෙය මුනාෆික් (කුහකයෙකු) ගේ යාච්ඤාවකි, යමෙක් හිඳගෙන ඉර කහ පැහැයට හැරෙන තෙක් බලා සිටින්නේ නම් සහ හිරු බැස යෑමට ආසන්නව සිටී නම්, ඔහු නැඟිට ඉක්මනින් හතර වතාවක් ඇඹරෙන්නේය. තවද ඔහු තම යාච්ඤාවේදී අල්ලාහ් සිහිපත් නොකරයි. නැත්තම් මතකත් අඩුයි" .

4. සවස යාච්ඤාවේ වේලාව

මග්රිබ් යාච්ඤාව හිරු බැස ගිය වහාම ආරම්භ වන අතර ෂෆාක් අබ්යාද්හි හිරු බැස යන තෙක් පවතී. Shafaka abyad යනු රතු පැහැය අතුරුදහන් වීම සහ සුදු පැහැය අහසේ පවතී (සුදු shafaq). ඉබ්නු උමර් හදීසයක මෙසේ පවසයි. "මාග්රිබ් යාච්ඤාවේ කාලය ෂෆාක් අතුරුදහන් වන තුරු පවතී" තවත් හදීසයක අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්න් මස්උද් (රලියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ පවසයි. "රසූලුල්ලාහ් ﷺ ඉර බැස යන විට මග්රිබ් සලාතය කියවූ අතර, ක්ෂිතිජයේ අඳුර පැතිරෙන විට ඔහු ‘ඉෂා (රාත්‍රිය) කියවන අතර සමහර විට මිනිසුන් එක්රැස් වන තෙක් කල් තැබීය. .

මුස්තාහබ් (හොඳම) යාච්ඤාවේ වේලාව

මග්රිබ් යාච්ඤාව ප්රමාදයකින් තොරව හිරු බැස ගිය වහාම කියවිය යුතුය. රසූල් (සල්) තුමාණන් පැවසූ බව අබු අයුබ් අන්සාරි (රළියල්ලාහු අන්හු) විස්තර කරයි. “මගේ ප්‍රජාව සැමවිටම ආශිර්වාදයෙන් සිටිනු ඇත, (නැතහොත්: “එය උපතේ සිටම ඔවුන්ට ආවේණික තත්වයට පත්වේ (ඉස්ලාමයේ)”) ඔවුන් තරු පෙනෙන තෙක් මාග්‍රිබ් යාච්ඤාව කල් නොදමන තාක් කල්"

5. රාත්රී යාච්ඤාවේ වේලාව

ඉෂා සලාතයේ වේලාව ආරම්භ වන්නේ මග්රිබ් වේලාව අවසන් වීමෙන් පසුවය. තවද ක්ෂිතිජයේ අඳුර දිස්වන්නේ සුදු පැහැය නැති වූ පසුව පමණක් බවට සැකයක් නැත. රතු උදාවෙන් පසුව, shafak abyad දිස්වන බැවින්, i.e. ක්ෂිතිජය මත සුදු පැහැය, සහ ඉන් පසුව අඳුර බැස යන අතර අලුයම දක්වා පවතී.

“ජිබ්‍රයිල්ගේ ඉමාමේට් (‘අලෙයිහිස් සලාම්)” පිළිබඳ හදීසයේ මෙසේ සඳහන් වේ. "ෂාෆාක් අතුරුදහන් වූ විට මම ජිබ්‍රයිල් ('අලෙයිහිස් සලාම්) සමඟ 'ඉෂා' කියෙව්වා".

නෆි’ ඉබ්න් ජුබයිර් (රහ්මතුල්ලාහි අලෙයිහි) පවසන්නේ ‘උමර් (රලියල්ලාහු අන්හු) අබු මූසා අෂ්ආරි (රලියල්ලාහු අන්හු) වෙත ලිපියක් ලියා ඇති බවයි. "ඔබ කැමති රාත්‍රියේ ඕනෑම කොටසක ඉෂා පාරායනය කරන්න, එය නොසලකා හරින්න එපා".

‘උබේද් ඉබ්න් ජරිහ් (රලියල්ලාහු අන්හු) අබු හුරෙයිරා (රලියල්ලාහු අන්හු) ගෙන් මෙසේ ඇසීය. "ඉෂා සලාතයේ අවසාන කාලය කුමක්ද?. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "උදය පැමිණේ.".

මුස්තාහබ් (හොඳම) රාත්‍රී යාඥා කාලය

ඉෂා සලාතය මධ්‍යම රාත්‍රිය දක්වා හෝ රාත්‍රියේ පළමු තුන දක්වා කල් දැමීම වඩා හොඳය. රසූල් (සල්) තුමාණෝ පැවසූ බව අබු හුරෙයිරා (රලියල්ලාහු අන්හු) තුමා විස්තර කරයි. “මෙය මගේ ප්‍රජාවට වේදනාකාරී නොවන්නේ නම්, මම අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන්ට ‘ඉෂා සලාතය අඩක් දක්වා හෝ රාත්‍රියේ පළමු තුන දක්වා කල් දමන ලෙස නියෝග කරමි.”

නමුත් සලාතය කල්දැමීම නිසා බොහෝ දෙනෙක් ජමාඅතට සහභාගී නොවීම නිසා ජමාඅත් කුඩා වන අවදානමක් තිබේ නම්, එම කාලය දක්වා ප්‍රමාද වීමට අවශ්‍ය නැත. ඉෂා සලාතය සඳහා කාලය පැමිණි විට, වැඩි පිරිසකට එයට සහභාගී විය හැකි විට එය කියවිය යුතුය.
ජාබීර් (රලියල්ලාහු අන්හු) අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගේ පුරුද්ද ගැන 'ඉෂ් සලාතය' ගැන කතා කරයි: "අයිෂා සලාතය ඔහු විවිධ කාලවලදී ආරම්භ කළේය, මන්ද මිනිසුන් දැනටමත් රැස්ව සිටින බව දුටු විට ඔහු එය වේලාසනින් ආරම්භ කළේය, මිනිසුන් මන්දගාමී බව දුටු විට ඔහු ඔහුව ප්‍රමාද කළේය (එබැවින් වැඩි පිරිසක් යාච්ඤාවට සහභාගී විය)" .මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයන් සංඛ්යාව සැලකිල්ලට ගත යුතු බවයි. Namaz jama‘at කියවිය යුත්තේ වැඩි පිරිසකගේ සහභාගීත්වයේ හැකියාව ඇති අවස්ථාවකය. තවද සලාතය සඳහා වේලාවක් නියම කිරීම අවශ්‍ය නොවේ, බොහෝ අය එයට සහභාගී නොවනු ඇතැයි බියක් ඇත, මන්ද සලාතයේ විපාකය ජමාත්හි සිටින පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාව මත රඳා පවතී.

විත්ර් වජිබ් යාච්ඤාවේ වේලාව

විත්ර් යාච්ඤාව ඉෂා යාච්ඤාවෙන් පසු වහාම කියවනු ලැබේ. Kharija ibn Hudhayfa ගේ witr යාච්ඤාව ගැන මෙසේ පවසයි. "රසුලුල්ලාහ් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් අප වෙත පැමිණ මෙසේ පැවසීය: "රතු ඔටුවන්ට වඩා හොඳ යාච්ඤාවක් කියවීමට අල්ලාහ් තආලා ඔබට නියෝග කළේය - මෙය විත්ර් යාච්ඤාව වන අතර එය ඔබ වෙනුවෙන් ඉෂා සහ උදාව අතර සිදු කළේය.

Mustahabb (හොඳම) Witr යාච්ඤා වේලාවන්

ඔහු අලුයම ට පෙර අවදි වන බව විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙකු, 'ඉෂ් පසු වහාම විත්ර් යාච්ඤාව කියවා නොගැනීම වඩාත් සුදුසුය, නමුත් ඔහු අලුයම පෙර අවදි වී විත්ර් කියවිය යුතුය. ජාබීර් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමාගේ හදීසයක රසූලුල්ලාහ් ﷺ පැවසූ බව සඳහන් වේ. “රාත්‍රියේ අවසාන භාගයේදී ඔහු අවදි නොවනු ඇතැයි බිය වන තැනැත්තා රාත්‍රිය ආරම්භයේදී විත්ර් යාච්ඤාව කියවිය යුතු අතර රාත්‍රිය අවසානයේදී ඔහු නැඟිටිනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වන තැනැත්තා විත්ර් කියවිය යුතුය. රාත්‍රියේ අවසානය, මන්ද රාත්‍රිය අවසානයේ කියවන යාච්ඤාවට දේවදූතයන් සම්බන්ධ වී සිටින බැවිනි. එය වඩා හොඳය."

කෙසේ වෙතත්, ඔහු උදාවීමට පෙර අවදි නොවනු ඇතැයි බියෙන් සිටින පුද්ගලයෙකු, හදීස් වලින්ම දන්නා පරිදි, ‘ඉෂා යාච්ඤාව සමඟ විත්ර් යාච්ඤාව කියවීම අවශ්‍ය වේ. තවද "රාත්‍රියේ ආරම්භය" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ 'ඉෂා' යාච්ඤාවට පෙර නොවේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ 'ඉෂ්' ට පසුව, විත්ර් යාච්ඤාවේ වේලාව 'ඉෂ්' ට පසුව ආරම්භ වන බැවින්, විත්ර් සලාතයේ වේලාව ගැන හදීසයේ දක්වා ඇත.

සිකුරාදා යාච්ඤාවේ වේලාවන්

සිකුරාදා යාච්ඤාව (ජුමා යාච්ඤාව) සෑම සිකුරාදා දිනකම මුස්ලිම් පල්ලිවල දහවල් යාඥාව අතරතුර සිදු කරනු ලැබේ (ජුමා යාච්ඤාව මධ්‍යහ්න යාඥාව වෙනුවට ආදේශ කරයි. "සුහර්") සිකුරාදා සලාතය දිනපතා පහක් සහ අවමංගල්‍ය යාඥාවන් සමඟ අනිවාර්ය යාඥා (ෆාර්ඩ්) වලින් එකකි. නමුත් ෆාර්ඩ් යාඥා 5ක් මෙන් සිකුරාදා යාඥාව සියලුම මුස්ලිම්වරුන්ට යුතුකමක් නොවේ.

සිකුරාදා යාච්ඤාව හෝ සිකුරාදා යාච්ඤාව සෑම වැඩිහිටි මුස්ලිම් (පිරිමි) සඳහා අනිවාර්ය ක්රියාවකි. මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාණන් පැවසුවේ, අල්ලාහ් සහ විනිශ්චය දිනය විශ්වාස කරන අය සඳහා පල්ලියේ සිකුරාදා යාඥාවන් සාමූහිකව ඉටු කිරීම අනිවාර්ය බවයි. ව්යතිරේක වන්නේ කාන්තාවන්, වහලුන්, ළමුන් සහ රෝගීන් ය. ස්වාභාවික විපත් සහ අයහපත් කාලගුණය තුළ සිකුරාදා පල්ලියට නොපැමිණීමට අවසර ඇත: දැඩි ඉෙමොලිමන්ට්, අධික වර්ෂාව, හිම කැට.