ඔසප් වීම නිසා පෝස්ට් එක හදන්න ඕනද. රාමසාන් මාසයේ නිරාහාරව සිටීම පිළිබඳ වැදගත්ම තොරතුරු. ගැහැණු ළමයින් නිරාහාරව සිටීමට පටන් ගන්නේ කුමන වයසේදීද?

එකොළොස්වන කොටස.

ඔසප් වීම ගැන (haiz).

චන්ද්ර දින දර්ශනයට අනුව මිනාර්චේ අවම වයස අවුරුදු 9 කි. මෙම වයසට පැමිණීමට දින 16 කට වඩා අඩු කාලයකට පෙර විසර්ජනයක් තිබේ නම්, ඔවුන් මාසිකව නොසැලකේ. ඔසප් වීමේ අවම රේඛාව එක් දිනක් වන අතර උපරිම දින 15 ක් වන නමුත් මූලික වශයෙන් එය දින හය සිට හත දක්වා පවතී. මෙම සියලු නියමයන් Imam al-Shafi'i ගේ පෞද්ගලික පර්යේෂණවල ප්රතිඵල මත පදනම්ව ස්ථාපිත කර ඇත. ඔසප් චක්‍ර අතර අවම පිරිසිදුකම දින 15 කි. කාන්තාවකගේ මාසික ඔසප් වීම ඕනෑම මොහොතක නතර විය හැකි නිසාත් ජීවිත කාලය පුරාම නැවත නොපැමිණෙන නිසාත් උපරිම සංශුද්ධතාවයට සීමාවක් නැත.

තහනම්

ඔසප් වීමේදී කාන්තාවකට සෑම දෙයක්ම තහනම් කර ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, කුරානය කියවීම, මුස්ලිම් පල්ලියක සිටීම යනාදිය. නමුත් තම ස්‍රාවය නිසා පල්ලියේ කැළැල් ඇති වේ යැයි කාන්තාවක් බිය වන්නේ නම්, ඇයට පල්ලිය හරහා ගමන් කිරීම පවා තහනම් වේ. රාමසාන් මාසයේ පවා උපවාස කිරීම ඇයට තහනම්ය. යාඥාව මෙන් නොව අතපසු වූ උපවාසයන් සම්පූර්ණ කළ යුතුය. යාච්ඤාව ආපසු නොදිය යුතුය. බයිසාවි පවසන්නේ ඔසප් වීමේදී අතපසු වූ යාඥාවන් පිරිමැසීම තහනම් බවයි. එසේම, ඔසප් වීමේදී, බිරිඳ සමඟ කලින් සමීප සබඳතාවක් තිබුනේ නම් දික්කසාදය ලබා දීම තහනම්ය.

සැප සම්පත් ලබාගැනීමේ අරමුණින් නොගියද ලිංගික සංසර්ගයේ යෙදීම මෙන්ම නහය සහ දණහිස අතර ප්‍රදේශය ස්පර්ශ කිරීමද තහනම්ය. Imam an-Nawawi විසින් රචිත "at-Tahqiq" ග්‍රන්ථයේ ලිංගික සංසර්ගය පමණක් තහනම් බවත්, ස්පර්ශ කිරීමට අවසර ඇති බවත් පවසයි.

විසර්ජනය නතර වූ විට, නිරාහාරව සිටීම සහ දික්කසාද වීම හැර, ස්නානය කරන තෙක් සියලු තහනම් කිරීම් බලාත්මක වේ, තහනම ඔවුන්ගෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ.

Metrorrhagia (Istihazat)

Metrorrhagia (Istihazat) යනු ගර්භාෂ ලේ ගැලීමකි, එය කාන්තාවකගේ සාමාන්‍ය ඔසප් වීමෙන් වෙනස් වන අතර ඔසප් වීමේ උපරිම කාලය (දින 15) ඉක්මවා යයි. මෙම තත්වයේ සිටින කාන්තාවක් යනු පිරිසිදු කිරීම (hadasun daim) නිරන්තරයෙන් බාධා කරන පුද්ගලයෙකි. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, කාන්තාවක් කැමති උපවාසයක් නිරීක්ෂණය කළ හැකි අතර අනිවාර්ය උපවාසයක් නිරීක්ෂණය කිරීමට බැඳී සිටී. සහ යාච්ඤාව සඳහා, ඇය පහත සඳහන් දේ කළ යුතුය:

ඇය ඇගේ ශිෂේණය ඍජු;

ඇය නිරාහාරව නොසිටින්නේ නම් සහ ටැම්පොන් වලින් අපහසුතාවයක් දැනෙන්නේ නැත්නම්, ඇය යෝනි මාර්ගයට ටැම්පොන් ඇතුල් කළ යුතුය;

විසර්ජනය බහුල නම්, ඇය අතිරේක පෑඩ් සහ සනීපාරක්ෂක නිෂ්පාදන භාවිතා කළ යුතුය;

ඇය සලාතයේ වේලාවෙන් පසුව, නමුත් ඊට පෙර නොවේ;

පිරිසිදු කිරීමෙන් පසු, ඇය හැකි ඉක්මනින් යාච්ඤාව ඉටු කිරීමට බැඳී සිටී;

ඇය සලාතයේ හේතූන් නිසා (අව්රත් සඟවා හෝ ජමාත් අපේක්ෂාවෙන්) යාච්ඤාව කල් දමන්නේ නම්, ඒ ගැන කරදර වීමට කිසිවක් නැත;

එක් එක් ෆාර්ඩ් සලාතය සඳහා පිරිසිදු කිරීම අවශ්ය වේ;

ඉහත සඳහන් කරන ලද සේදීමේ හා ගැටගැසීමේ ක්රියාවලිය නැවත ආරම්භ කිරීම සඳහා යාච්ඤාවේ එක් එක් ෆාර්ඩ් සඳහා අවශ්ය වේ;

යම් කාලයක් සඳහා ඇගේ විසර්ජනය නතර වන බව ඇය දන්නේ නම්, ඇය එම අවස්ථාවේ දී පිරිසිදු කිරීම හා යාච්ඤා කළ යුතුය.

රුධිරයට බාධා කිරීමේ කාලය මිනිත්තු කිහිපයක් පමණක් පවතී නම්, එය පිරිසිදු කිරීම සහ යාච්ඤාව සිදු කිරීමට ප්රමාණවත් නොවේ නම්, ඇය ඉහත විස්තර කර ඇති පරිදි යාච්ඤාව සිදු කරයි;

විසර්ජනය බාධා කිරීමේ කාලය සාමාන්‍යයෙන් මිනිත්තු දෙකකට වඩා නොපවතියි නම්, ඇය මෙම අවස්ථාවේ දී ශෝධනය සහ යාච්ඤාව සිදු කරයි නම්, පසුව ලේ බාධා කිරීමේ කාලය පිරිසිදු කිරීම සහ යාච්ඤාව සඳහා ප්‍රමාණවත් කාලයක් සඳහා දිගු වේ නම්, එවිට මේ දක්වා ඇය විසින් සිදු කරන ලද පිරිසිදු කිරීම සහ යාච්ඤාව නොසැලකේ.

Metrorrhagia පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීම

ගැහැණු ළමයෙකු, චන්ද්‍ර දින දර්ශනයට අනුව ආසන්න වශයෙන් අවුරුදු නවයක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් ළඟා වූ පසු, ඇය තුළම විසර්ජනයක් සොයා ගෙන එය දිනක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් පවතින නමුත් දින 15 කට වඩා වැඩි නොවේ නම්, මෙම විසර්ජන ඔසප් වීම වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, විසර්ජනය දින තුනක්, හතරක්, පහක් හෝ 15 ක් පවතී නම්, මෙම විසර්ජන ඔසප් වීම (haiz) ලෙස සැලකේ. කහ හෝ වලාකුළු සහිත විසර්ජනය, දෛනික විසර්ජනයට වඩා වෙනස් නම්, ඔසප් වීම ලෙස සැලකේ.

විසර්ජනය දින 15 කට වඩා වැඩි කාලයක් පවතී නම්, මෙය "Istihazat" (metrorrhagia) ලෙස හැඳින්වේ. ෂරියා හි මෙම සංසිද්ධියෙන් පෙළෙන කාන්තාවන් පහත සඳහන් ප්‍රභේදවලට බෙදා ඇත:

1. ආරම්භක - කැපී පෙනෙන (mubtadiat-mumayizat). ආරම්භය - ඇගේ විසර්ජනය පළමු වරට ආරම්භ වූ අතර දින 15 කට වඩා වැඩි කාලයක් පැවතුනි. වෙන්කර හඳුනා ගැනීම - එනම්, දුර්වල තේරීමකින් ශක්තිමත් තේරීමක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ස්‍රාවයේ ශක්තිය සහ දුර්වලතාවය තීරණය වන්නේ පළමුව, වර්ණය අනුව ය: කළු විසර්ජන රතු විසර්ජන වලට වඩා ශක්තිමත් ය, රතු ඒවා දුඹුරු ඒවාට වඩා ශක්තිමත් ය, ඒවා කහ හෝ වළාකුළු සහිත ඒවාට වඩා ශක්තිමත් ය;

දෙවනුව, සුවඳ සහ ඝනත්වය අනුව. එබැවින් ඝන සහ කළු ගඳ සහිත විසර්ජනය විසර්ජන ආදියෙන් ශක්තිමත්ම වේ.

ඉතින්, දින 1 කට අඩු හෝ දින 15 කට වඩා වැඩි කාලයක් ශක්තිමත් විසර්ජනයක් නොමැති නම් සහ දින 15 ට අඩු දුර්වල විසර්ජනයක් නොමැති නම්, ඉහත සඳහන් සියලු තත්වයන් තිබේ නම්, ශක්තිමත් විසර්ජනය ඔසප් වීම සහ දුර්වල ලෙස හැඳින්වේ. විසර්ජනය metrorrhagia (istihazat) ලෙස සැලකේ.

උදාහරණ සහිතව පැහැදිලි කරමු. දැරිය වසර නවයකට පසු විසර්ජනය වීමට පටන් ගත්තාය. ඔවුන් මුළු මාසයම යනවා. ඇය පළමු දින පහ තුළ කළු විසර්ජනය දකින අතර පසුව දින 24-25 අතර රතු පැහැයක් ගනී. ඉතින්, කළු විසර්ජනය ඔසප් වීම (haiz), සහ රතු යනු metrorrhagia (istihazat) වේ. නැතහොත් ඇය පළමු දින පහේ රතු විසර්ජනය ද, පසුව දින පහක් කළු පැහැය ද, ඉතිරි දින 20 ද රතු ය. මෙම අවස්ථාවේ දී, එකම දෙය, කළු විසර්ජනය ඔසප් වීම (haiz), සහ රතු යනු metrorrhagia (istihazat) වේ.

ඉහත කොන්දේසි උල්ලංඝනය වී ඇත්නම්, එනම්, ඇය විවිධ තේරීම් නොපෙනේ නම්, නමුත් එක් වර්ණයක් පමණක් හෝ ඇගේ විවිධ තේරීම් ස්ථාවර නොවේ නම් - දින දෙක තුනක් රතු, දින දෙක තුනක් කළු, එවිට ඇය අයත් වේ. මීළඟ, දෙවන කාණ්ඩය: metrorrhagia (istihazat) රෝගයෙන් පෙළෙන කාන්තාවන්.

2. ආරම්භකයා - වෙනසක් නැත. ආරම්භකයා - විසර්ජනය පළමු වරට ආරම්භ වූ අතර දින 15 කට වඩා වැඩි කාලයක් පැවතුනි. වෙන්කර හඳුනා නොගැනීම - විසර්ජනය ඒකාකාර හෝ විසර්ජනය අස්ථායී වන එකක්. එවැනි කාන්තාවකගේ විසර්ජනයේ පළමු දිනය ඔසප් (හයිස්) ලෙසත්, මාසයේ ඉතිරි කාලය මෙට්‍රොරාජියා (ඉස්ටිහාසාත්) ලෙසත් හැඳින්වේ.

3. වරක් සම්පූර්ණ විසර්ජනයක් සහ ඔවුන්ගෙන් පසු පිරිසිදු කිරීමක් දුටු තැනැත්තා, ඊළඟ මාසයේ ඔවුන්ගේ ශක්තියේ හෝ දුර්වලතාවයේ කිසිදු වෙනසක් නොමැතිව මුළු මාසයම ඒකාකාරී විසර්ජනයක් පවතී. ගැහැණු ළමයෙකුට අවම වශයෙන් එක් වරක්වත් සම්පූර්ණ විසර්ජනයක් සහ ඔවුන්ගෙන් පසු පිරිසිදුකමක් තිබුනේ නම්, ඊළඟ වතාවේ ඇයට මාසයක් පුරා ඒකාකාරී විසර්ජනයක් ඇති වේ නම්, ඇය ඇගේ අතීත චර්යාව රඳවා ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, අවසන් වරට ඇගේ ඔසප් චක්‍රය දින හයක් පැවතුනහොත් සහ ඊළඟ මාසයේදී, විසර්ජනය මුළු මාසයම පැවතුන අතර ශක්තිමත් හෝ දුර්වල විසර්ජනයක් නොමැති නම්, ඇය කලින් දුටු දින හය ඔසප් ලෙස සලකනු ලැබේ, ඉතිරි metrorrhagia (istihazat) වේ.

4. වරක් සම්පූර්ණ විසර්ජනයක් සහ ඒවායින් පසු පිරිසිදු කිරීමක් දුටු තැනැත්තා, ඊළඟ මාසයේ සම්පූර්ණ මාසයක් සඳහා අසමාන විසර්ජන පවතී. එනම්, දෙවන වරට ශක්තිමත් සහ දුර්වල විසර්ජන ඇති විට, එය පෙර මාසයේ චක්රයට නොව, ශක්තිමත් හා දුර්වල විසර්ජන අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට මෙම හැකියාවට බැඳී සිටීමට බැඳී සිටී. නිදසුනක් වශයෙන්, පළමු මාසයේ ඇය දින පහක් විසර්ජනය කළ අතර පසුව පිරිසිදුකම. එබැවින් ඇය චක්‍රයක් සෑදුවා, නමුත් දෙවන මාසයේ චක්‍රය කැඩී ගිය අතර විසර්ජනය මාසයක් පුරා පැවතුනි, එපමනක් නොව, පළමු දින දහය තුළ ඇයට කළු විසර්ජනයක් ඇති වූ අතර ඉතිරි දින විස්සක් රතු විය. මෙම අවස්ථාවේ දී, දෙවන මාසයේ දී, දින පහක් නොව, දින දහයක් ඔසප් ලෙස සලකනු ලැබේ, මන්ද ඇය ශක්තිමත් විසර්ජන වලින් දුර්වල ලෙස වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට සමත් වේ. මෙහිදී, ශක්තිමත් විසර්ජන ඔසප් වීම (haiz), සහ දුර්වල ඒවා metrorrhagia (istihazat) වේ.

5. අමතක වෙලාඔබේ චක්රය. අමතක වීම වර්ග දෙකකි - සියල්ල අමතක වීම සහ අර්ධ වශයෙන් අමතක වීම. සියල්ල අමතක වූ තැනැත්තාට ඇගේ පෙර චක්‍රයේ ආරම්භය සහ එහි කාලසීමාව අමතක වී ඇත. එවැනි කාන්තාවකගේ තත්වය ඉතා දුෂ්කර ය. ලිංගික සමීපතාවයේ තහනම ඇයගෙන් ඉවත් නොවේ. ඇයට යාච්ඤාවෙන් පිටත කුරානය කියවීම තහනම්ය. ඇය නිතරම යාච්ඤා කිරීමට බැඳී සිටී. සෑම යාච්ඤාවක්ම ඉටු කිරීම සඳහා, ඇය ස්නානය කිරීමට බැඳී සිටී, මන්ද ඇගේ විසර්ජනය ඕනෑම මොහොතක නතර විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇගේ විසර්ජනය හිරු බැස යන විට නතර වන බව ඇය දන්නේ නම්, ඇය සවස් වරුවේ යාච්ඤාව සඳහා පමණක් එම වේලාවට ස්නානය කරන අතර අනෙකුත් යාඥාවන් සඳහා ඇය ස්නානය කරයි.

ඇය සෑම දෙයක්ම අමතක කර නොමැති නම්, නමුත් අර්ධ වශයෙන්, එනම්, ඇය චක්රයේ ආරම්භක වේලාව මතකයි, නමුත් කාලසීමාව මතක නැත, උදාහරණයක් ලෙස, ඇයගේ ඔසප් වීම මාසය ආරම්භයේ ආරම්භ වූ බව ඇය දනී, නමුත් කෙසේ දැයි නොදනී එය බොහෝ දින පවතිනු ඇත. මෙම අවස්ථාවේ දී, පළමු දිනය හරියටම ඔසප් වීම ලෙස සලකනු ලැබේ, මාසයේ දෙවන භාගය (දින පහළොවකට පසු) metrorrhagia (istihazat) ලෙස සලකනු ලැබේ, සහ 15 සහ 1 අතර පරතරය තුළ, ඔසප් වීමේ හැකියාවක් පවතින අතර එබැවින් ලිංගික සමීපත්වය තහනම්, පිරිසිදුකමේ සම්භාවිතාවක් ද ඇත, එබැවින් ඇය යාච්ඤා කිරීමට බැඳී සිටී

එය පිටවීම නතර විය හැකි අතර ඇය එක් එක් යාච්ඤාව සඳහා ස්නානය කිරීමට අවශ්ය වේ.

ඇයට චක්‍රයේ කාලසීමාව හෝ ඒ වෙනුවට, ඔසප් වීමේ දින ගණන මතක නම් සහ එය ආරම්භ වූයේ කවදාදැයි නොදන්නේ නම්, ඇය සියල්ල අමතක කළ කාන්තාවක් හා සමාන ය.

ගර්භනී කාන්තාවකගෙන් පිටවීම

මෙම විසර්ජන දිනකට නොඅඩු නම්, ගර්භනී කාන්තාවකගේ විසර්ජනය සහ ඔවුන් අතර සංශුද්ධතාවය ඔසප් වීම ලෙස සැලකේ. ඔවුන්ගේ පෙනුමේ ආරම්භයේ සිට දින 15 ක් කල් ඉකුත් වන තෙක් ඔවුන් ඔසප් වීම සලකනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ගර්භනී කාන්තාවක් දින කිහිපයක් සඳහා විසර්ජනය දකියි, පසුව පිරිසිදුකම, පසුව නැවත විසර්ජනය කිරීම, සහ එසේ දින 15 ක් දක්වා. විසර්ජන ඇති වූ සියලුම නම් කරන ලද දින සහ ඒවා නොමැති දින ඔසප් දින ලෙස සැලකේ. මෙය දින 15 කට වඩා වැඩි කාලයක් පවතී නම්, මෙය metrorrhagia (istihazat) වේ.

පශ්චාත් ප්‍රසව ස්‍රාවය (නිෆාස්)

අවම පශ්චාත් ප්‍රසව විසර්ජනය ක්ෂණයකින් නතර විය හැකි අතර උපරිම දින 60ක් දක්වා පැවතිය හැක. දරු ප්රසූතියෙන් පසු විසර්ජනය දින හතළිහක් පවතින බව සාමාන්යයෙන් විශ්වාස කෙරේ. මේ සියල්ල ඉමාම් අල්-ෂාෆිගේ පර්යේෂණයේ ප්‍රතිඵලයකි. පශ්චාත් ප්‍රසව විසර්ජනය අතරතුර, ඔසප් චක්‍රය තුළ තහනම් කර ඇති සියල්ල තහනම් කර ඇත, දින 60 කට පසු විසර්ජනය නතර නොවන්නේ නම්, මෙය මෙට්‍රොරාජියා (ඉස්ටිහාසාට්) ලෙස සැලකේ. මේ ගැන සෑම දෙයක්ම ඉහත සාකච්ඡා කර ඇත.

කාන්තාවන්ගේ ස්‍රාවය පිරිසිදුද?

විද්‍යාඥයින් විසින් කාන්තාවකගේ දෛනික විසර්ජනය සහ යෝනි මාර්ගයෙන් ස්‍රාවය වර්ග තුනකට බෙදා ඇත.

1. බාහිර යෝනි මාර්ගයෙන් පිටවීම. බාහිර යෝනි මාර්ගය ගැහැනියක රස්තියාදු වූ විට දැකිය හැකි ස්ථානය ලෙස සැලකේ. එය වලංගු ලෙස සලකනු ලබන පරිදි, අවශ්යතාවය නිවැරදි කිරීමෙන් පසුව මෙන්ම චාරිත්රානුකූල ස්නානය කිරීමේදී ඇය මෙම ස්ථානය සෝදාගත යුතුය. මෙම ස්ථානයේ ඇති ස්මාර් එක පැහැදිලිවම පිරිසිදුයි.

2. යෝනි මාර්ගය ඇතුළත, සෙන්ටිමීටර 15-16ක් පමණ ගැඹුරු තුවාලයක් (මධ්‍යම ප්‍රමාණයේ පිරිමි ලිංගික අවයවයක් විනිවිද යන ස්ථානයේ) . ෂාෆි මද්හබ් විද්වතුන්ගේ ප්‍රබලතම අනුවාදයට අනුව මෙම ස්ථානයේ ඇති ස්මරය ද පිරිසිදු ය.

3. ස්ත්‍රියගේ ගර්භාෂය ආසන්නයේ ගැඹුරු වූ තැලීමක් අපවිත්‍ර වේ.

බුහයිරාමිගේ වචන වලින් අබ්දුල්හාමිඩ් අළු-ශිර්වානි මෙසේ පවසයි. මෙය Mughni al-Muhtaj, Kanz ar-Raghibin, Nihayat al-Muhtaj සහ Tuhfat al-Muhtaj යන පොත්වල ඇති එකඟ නොවීම්වල ප්‍රතිඵලයකි.

නමුත් ෂර්හුල් මෆ්රූස් හි මුහම්මද් තහීර් අල්-කරාහි ඉහත සඳහන් ඕනෑම ස්පුබ් එකක් පිරිසිදු බව සංක්ෂිප්තව සඳහන් කළේය.

නමුත් ස්ත්‍රියකගේ උද්දීපනය තුළ ඇති වූ ස්මෑම් සහ ස්‍රාවය අපිරිසිදු බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය, මන්ද මෙය පෙර ශුක්‍රාණු (ආලේපන) වේ.

ඉහත සඳහන් සියල්ල අනිවාර්යයෙන්ම අපිරිසිදු බැවින්, ඔසප් වීමේදී සහ දරු ප්රසූතියෙන් පසු පිටවීම සඳහා අදාළ නොවේ.

අහමඩ් මාගොමෙඩොව්

ඩැගෙස්තාන් දේවධර්ම ආයතනයේ කථිකාචාර්ය. සයිඩා අෆන්ඩි

මෙම ලිපියේ ශ්‍රව්‍ය පිටපත:

අද, සංවාදයකදී, මගේ මිතුරන් අතර ආරවුලක් ඇති විය: ඔසප් වීම නිසා මග හැරුණු නිරාහාර දින පසුව සකස් කළ යුතු බව මම පැවසූ අතර, ඔවුන් එසේ නොකළ යුතු බවට තර්ක කිරීමට පටන් ගත්හ, මන්ද එවැනි දිනවල මග හැරුණු යාඥාවන් අවශ්‍ය නොවන බැවිනි. යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට. මම ඒ ගැන කල්පනා කළ අතර ඒවාට ප්‍රමාණවත් ලෙස පිළිතුරු දීමට නොහැකි විය. පැහැදිලි කරන්න. සෆියා.

මේ හේතුව නිසා අතපසු වූ යාඥාවන් සෑදී නැත, ඒවා නිවැරදි ය, නමුත් උපවාසය සෑදී ඇත අනිවාර්යයහරි හරී. නිත්‍ය උපවාසයේ ආරම්භය නිසා මග හැරුණු උපවාසය (රමදාන් මාසයට පසු) කාන්තාවක් (ගැහැණු ළමයෙක්) නිසැකව පිරිමසන බව විශ්වාසදායක හදීස්වල පැහැදිලිව දක්වා ඇත, නමුත් මේ නිසා අතපසු වූ යාඥාවන් ඉටු නොකරයි. මුස්ලිම් විද්වතුන්ගේ මතය ඒකමතිකයි, මතභේද නොමැත.

ඔබ දන්නා පරිදි, විවේචනාත්මක දිනවලදී කාන්තාවන් නිරාහාරව නොසිටිය යුතුය. නමුත් මගේ පරිසරයේ මේ දවස්වල දිගටම උපවාස කරන කාන්තාවන් කීප දෙනෙක් ඉන්නවා! ඔවුන් වැරදි බව මට ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්විය නොහැක! එසේ නොවන්නේ මන්දැයි කරුණාකර පැහැදිලි කළ හැකිද?

සත්‍ය හදීසයක් මෙසේ පවසයි: "ඔසප් වීම ආරම්භ වූ විට, කාන්තාවක් (ගැහැණු ළමයෙක්) යාච්ඤා නොකරයි (යාච්ඤා-යාඥාව ඉටු නොකරයි) සහ නිරාහාරව නොසිටියි." නමාස් කිරීමට අවශ්‍ය චාරිත්‍රානුකූල පාරිශුද්ධ භාවය නොමැතිකම නිසා ඇය යාඥා කරන්නේ නැත. නිරාහාරව සිටීම සම්බන්ධයෙන්, මෙහි තත්වය වෙනස් ය, මන්ද නිරාහාරව සිටීම සඳහා චාරිත්‍රානුකූල පාරිශුද්ධ භාවයක් අවශ්‍ය නොවේ. මුල් ශතවර්ෂයේ විද්‍යාඥයන් මෙන්ම වර්තමාන විද්‍යාඥයන් ද පවසා ඇත්තේ සහ පවසන්නේ ඔසප් වීම ආරම්භ වූ මොහොතේ සිට වතුර වීදුරුවක් පානය කිරීමෙන් පවා නිරාහාරව සිටීම වළක්වා ගැනීම බවයි. විශේෂ ආකෘතියලෝකයේ ස්වාමියාට නමස්කාර කිරීම, භක්තිවන්තකම ප්‍රකාශ කිරීම සහ ඊට වඩා දෙයක් නැත. එනම්, මෙය මැවුම්කරුගේ අණ වන අතර සැබෑ හේතුව දන්නේ ඔහු පමණි. ඔසප් වීමේ පැහැදිලි ආරම්භයේ මොහොතේ සිට එහි සම්පූර්ණ සම්පූර්ණ කිරීම දක්වා නිරාහාරව සිටීම තහනම් වේ.

මෙම වසරේ පළමු වතාවට, මම බාධාවකින් තොරව උපවාසය නිරීක්ෂණය කිරීමට සමත් වන අතර, මම මේ ගැන ඉතා සතුටු වෙමි. ඔසප් වීමේදී නිරාහාරව සිටිය හැකිද, එය මට වේදනා රහිත නම් සහ මට හොඳක් දැනෙනවාද යන්න පැහැදිලි කිරීමට මට අවශ්‍ය විය. ගුල්නාස්

ඔසප් වීමේදී නිරාහාරව සිටිය හැකිද, පසුව මෙම දින සඳහා නොගැලපෙන පරිදි? රහීම්.

නැත. ඔසප් වීමේදී නිරාහාරව සිටීම නතර කළ යුතුය.

සමහරු පවසන්නේ ඔසප් කාලය තුළ ගැහැණු ළමයින්ට නිරාහාරව සිටිය හැකි නමුත් කාන්තාවන්ට එය කළ නොහැකි බවයි. මේක කොච්චර ඇත්තක්ද?

මෙය සත්‍ය නොවේ, කාගේ හෝ සොයා ගැනීමකි. ඔසප් වීමේදී වයස සහ විවාහක තත්ත්වය නොසලකා නිරාහාරව සිටීම (හරාම්) තහනම් වේ. මඟ හැරුණු දින රාමසාන් අවසානයේ, බිඳවැටීමකින් හෝ පේළියකින් එකකින් එකකට සෑදී ඇත. යාඥා යාඥාවන් ද ඔසප් වීමේදී සිදු නොකෙරේ, නමුත් ගැහැණු ළමයෙකු හෝ කාන්තාවක් ඒවා ඉටු නොකරයි.

මම නිරාහාරව සිට දවස අවසන් වන විට, ඉෆ්තාර් එකට පැය 2 කට පෙර, මගේ ඔසප් වීම ආරම්භ විය, නමුත් මම තවමත් උපවාසය අත් නොහැරිය සහ උපවාසය නතර කරන තෙක් බලා සිටියෙමි, මෙම දිනය මට ගණන් ගත යුතුද නැතිනම් මා හදා ගැනීමට අවශ්‍යද? ඒ සඳහා රාමසාන් මාසය අවසන් වීමෙන් පසුවද? ඊ.

සාමාන්‍ය කාලවලදී කාන්තාවන් නිරාහාරව නොසිටිති. නමුත් ඉෆ්තාර් සඳහා පැය කිහිපයකට පෙර ඔසප් වීම ආරම්භ වූයේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස, නිරාහාරව සිටීමට පැය එකහමාරකට පෙර? මම මේ දවසේ උපවාසය අත්හැරිය යුතුද? ලිලී.

දහවල් යාඥාවෙන් පසු ඔසප් වීම ආරම්භ වුවහොත් උපවාසය වලංගුද? තමරා.

නීති රීති ආරම්භ කර ඇත්නම්, අවම වශයෙන් ජලය පානය කිරීමෙන් පසු කාන්තාව (ගැහැණු ළමයා) නිරාහාරව සිටීමට බැඳී සිටී. අද උපවාසය කැඩිලා. මේකේ පවක් නැහැ, මේක තමයි ස්වභාවික තත්ත්වය. ලොවට අධිපති වූ ඇයගේ නමස්කාරය නිරාහාරව සිටීමේ ස්වරූපය ගනී. මෙම කාල සීමාව තුළ උපවාස පැවැත්වීමෙන් ඇයට දැහැමි බව පෙන්වීම තහනම්ය.

නිත්‍ය උපවාස දිනයන් ආරම්භ වීම නිසා මඟ හැරුණු උපවාස දින රාමසාන් මාසයට පසු පේළියකට හෝ බිඳවැටීමෙන් සෑදී ඇත.

කාන්තාවන්ට නිරාහාරව නොසිටින ඇතැම් දින තිබේ. මට මගහැරුණු දවස් මම හදාගන්නවා. නමුත් රාමසාන් මාසයේ මග හැරෙන එම දිනයන් පිරිමසා ගැනීමේ අරමුණින් කල්තියා එනම් ෂබාන් මාසයේ උපවාස කිරීමට අවසර තිබේද? සරේමා.

නැහැ, රාමසාන් මාසයට පසුව පමණි.

මම මුලින්ම රාමසාන් උපවාසය අවසන් කළ යුතුද, පසුව ෂව්වාල් මාසයේ දින 6ක් උපවාස කළ යුතුද?

බොහෝ මුස්ලිම් දේවධර්මවාදීන් පහත දැක්වෙන ආකාරයේ සංයෝජනයක් පිළිගත හැකි බවට මතයක් ප්‍රකාශ කර ඇත: පුද්ගලයෙකු මග හැරුණු අනිවාර්ය තනතුර සඳහා වන්දි ගෙවීමට අදහස් කරයිරාමසාන් සඳහා, හරියටම ෂව්වාල් මාසයේ දින හයක් එය නිරීක්ෂණය කිරීම. මේ අනුව, ණය අනිවාර්ය උපවාසය නැවත පුරවනු ලබන අතර, ෂව්වාල් මාසයේ දින හයක් උපවාස කිරීම සඳහා දිව්යමය විපාකය ලබා ගනී.

මුහම්මද් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ වදන් මම ඔබට මතක් කර දෙන්නම්: "යමෙක් [සම්පූර්ණ] රාමසාන් මාසය නිරාහාරව සිට, පසුව [නිවාඩු දිනය අවසානයේ] දින හයක් නිරාහාරව සිටියේය. ෂව්වාල් මාසය, සියවසේ නිරාහාරව සිටීම සඳහා උන් වහන්සේ විසින් බැර කරන ලද විපාකයට සමාන ත්‍යාගයක් ස්වාමින් වහන්සේ තීරණය කළ සේක."

නිරාහාරව සිටින කාන්තාවක් ඔසප් වීම ඇත්නම් කුමක් කළ යුතුද? සුහ්රා.

උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: අන්-නසායි ඒ සුනන් [හදීස් එකතුව]. රියාද්: අල්-අෆ්කියාර් අල්-ඩව්ලියා, 1999. එස්. 253, හදීස් අංක 2318, "සාහිහ්".

උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. වෙළුම් 8 කින් T. 1. S. 301; al-San‘ani M. Subul as-salam (tab‘a muhakkaka, muharraja) [Ways of the world (නැවත පරීක්ෂා කරන ලද සංස්කරණය, හදීස්වල සත්‍යතාව පැහැදිලි කිරීම සමඟ)]. වෙළුම් 4 කින්.බේරුට්: අල්-ෆික්ර්, 1998. V. 1. S. 238; මහමුද් A. ෆටාවා [Fatwas]. වෙළුම් 2 කින් කයිරෝ: අල්-මආරිෆ්, [ආ. G.]. S. 58.

Abu Sa'id al-Khudri වෙතින් හදීස්; ශාන්ත. X. අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම්. උදාහරණයක් ලෙස බලන්න: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. වෙළුම් 5 කින් T. 1. S. 115, හදීස් අංක 304; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [අල්-බුහාරිගේ හදීස් කට්ටලය පිළිබඳ අදහස් දැක්වීම් හරහා මැවුම්කරු විසින් සොයා ගැනීම (අලුත් දේ අවබෝධ කර ගන්නා පුද්ගලයෙකු සඳහා). වෙළුම 18 බීරූට් හි: අල්-කුටූබ් අල්-ඉල්මියා, 2000. වෙළුම 2. එස්. 534, හදීස් අංක 304; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 වෙළුම් T. 1. S. 300, හදීස් අංක 384; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja). T. 1. S. 237, හදීස් අංක 9/134.

පහත දැක්වෙන්නේ Sheikh Al-Munajid http://islamqa.com වෙබ් අඩවියෙන් ප්‍රශ්නයට පිළිතුරේ පරිවර්තනයකි.

ප්රශ්නය:

මගේ ඔසප් වීම දහවල් අවසන් වූවා නම් සහ ඊයේ රාත්‍රියේ සිට දිවා කාලයේ නිරාහාරව සිටීමට මා අදහස් කර නොමැති නම් මා කුමක් කළ යුතුද? එවැනි තත්වයක් තුළ මට උපවාස කිරීමට අවසර තිබේද නැද්ද?

පිළිතුර:

අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා වේවා!

පළමුවන. විද්යාඥයින්ගේ ඒකමතික මතයට අනුව, ඔසප් වීමේදී සහ දරු ප්රසූතියෙන් පසු පිරිසිදු කිරීමේදී කාන්තාවක් නිරාහාරව සිටිය නොහැක.

එන්සයික්ලොපීඩියා ඔෆ් ෆික්හි (18/318) මෙසේ සඳහන් වේ: “මුස්ලිම් නීතිවේදීන් ඒකමතිකව පවසන්නේ කාන්තාවකට ඔසප් වීමේදී එය අනිවාර්ය උපවාසයක් හෝ ස්වේච්ඡා උපවාසයක් වුවත් එය තහනම් කර ඇති බවත්, එය ඇයට වලංගු නොවන බවත්ය.

අබු සයීද්ගෙන් විස්තර කරන ලද හදීසයක, නබි (සල්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූ බව කියැවේ: “ඇය (කාන්තාවක්) ඇගේ ඔසප් කාලය තුළ සලාතය අත්හැර උපවාස කරන්නේ නැද්ද?” ඔව්හු පිළිතුරු දුන්හ. “එය ඇගේ ආගමේ දෝෂයයි” ඔහු කීවේය.

කාන්තාවක් දිවා කාලයේදී රුධිරය දුටුවහොත් ඇගේ උපවාසය නරක් වේ. Ibn Jarir, al-Nawawi සහ වෙනත් අය වාර්තා කළේ මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් විද්වතුන් අතර ඒකමතිකභාවය (ijma) පවතින බවයි ... රාමසාන් මාසයේ මග හැරුණු උපවාසය සඳහා කාන්තාවක් මේ ආකාරයෙන් වන්දි ගෙවිය යුතු බවට ඔවුන් ඒකමතිකව සිටී. ආයිෂා (රළියල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ ප්‍රකාශ කළාය: “මෙය අපට සිදු වූ අතර මග හැරුණු උපවාසය පිරිමැසීමට අපට අණ කරන ලද අතර අතපසු වූ සලාතයන් පිරිමැසීමට අණ නොකළේය.” අත්-තිර්මිදි, ඉබ්න් මුන්සීර්, ඉබ්න් ජරීර් සහ තවත් අය වාර්තා කළේ මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් විද්වතුන් අතර ඒකමතිකත්වයක් (ඉජ්මා) ඇති බවයි.

මෙම දිනයේ එවැනි කාන්තාවක් උපවාසය වලංගු නොවන බව මෙයින් පැහැදිලි වන අතර ඇය රාමසාන් මාසය අවසන් වූ පසු එයට වන්දි ගෙවිය යුතුය.

කෙසේ වෙතත්, එවැනි අවස්ථාවක, මෙම ගෞරවනීය මාසයට ගරු කිරීමක් ලෙස කාන්තාවක් ආහාර පාන ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුද නැද්ද යන්න පිළිබඳව විද්වතුන්ගේ අදහස් බෙදී ඇත. එවැනි තත්වයක සිටින කාන්තාවක් ආහාර පානවලින් වැළකී සිටීමට බැඳී නොසිටින පරිදි මලිකිස් සහ ෂෆියිට්වරුන්ගේ මතය වඩාත් සුදුසුය. මෙම මතය "Sharh ul-Mumtig" (6/344) යන ග්‍රන්ථයේ ෂෙයික් ibn Uthaymeen, අල්ලාහ් ඔහුට අනුකම්පා කරන්නා විසින් තෝරා ගන්නා ලදී.

එන්සයික්ලොපීඩියා ඔෆ් ෆික් (18/318) මෙසේ සඳහන් කරයි: “මුස්ලිම් නීතිවේදීන් අතර, උදෑසන යාච්ඤාව (ෆජ්ර්) වේලාවෙන් පසු කාන්තාවකගේ ඔසප් වීම අවසන් වූවා නම්, ඇයට මෙම දිනයේ නිරාහාරව සිටීමට අවසර නොමැති අතර ඇය කළ යුතු බවට මතභේදයක් නොමැත. ආපසු ගෙවීම. තවද, හනාෆිස් සහ හන්බාලිස් පවසන පරිදි, ඇය එවැනි තත්වයක් තුළ මෙම දිනයේ ආහාර ගැනීමෙන් හා බීමවලින් වැළකී සිටිය යුතුය. මලිකි පවසන පරිදි, ඇයට කෑමට බීමට අවසර ඇති අතර ආහාර හා ජලයෙන් වැළකී සිටීම සුදුසු නොවේ. එවැනි තත්වයක් තුළ ආහාර පානවලින් වැළකී සිටීමට ඇය බැඳී නොසිටින බව ෂාෆිවරු විශ්වාස කරති.

කිරිල් සිසොව්

කැඳවූ දෑත් කම්මැලිකම නොදනී!

අන්තර්ගතය

මුස්ලිම් දින දර්ශනයේ නවවන මාසය වන රාමසාන් මාසය වසරේ ශුද්ධ වූ මාස හතරෙන් එකකි. මෙම අවස්ථාවේදී පිරිමින් සහ කාන්තාවන් ඉස්ලාමයේ ප්‍රධාන කුළුණු වලින් එකක් වන උරාස් හි දැඩි උපවාසයක් පවත්වති. මෙම නිරාහාරයේ ප්‍රධාන විශේෂත්වය වන්නේ ආහාරවල ප්‍රමාණාත්මක සංයුතිය නියාමනය නොකිරීමයි - සෑම දෙයක්ම අනුභව කිරීමට අවසර දී ඇති අතර ආහාර ගැනීමේ කාලය පමණක් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. දිගුකාලීන වැළකී සිටීම ශරීරයට ප්‍රයෝජනවත් වන පරිදි කාන්තාවක් සඳහා උරාසා නිසි ලෙස තබා ගන්නේ කෙසේදැයි සොයා බලමු. සියල්ලට පසු, ආත්මික පවිත්ර කිරීමට අමතරව, මුස්ලිම්වරුන් ශරීරය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා නිරාහාරව සිටිති.

රාමසාන් මාසයේ උරාසා තබා ගන්නේ ඇයි?

උරාසා හි නිරාහාරව සිටීම වසර තුළ සිදු කරන ලද පව් දුරු කිරීමට දායක වේ. රාමසාන් දැඩි නිරාහාරව දින 30 හෝ 29 (චන්ද්ර මාසය අනුව) වේ. මෙම කාලය තුළ මුස්ලිම්වරුන් පරිත්‍යාග, දානය, ආවර්ජනය, මෙනෙහි කිරීම සහ සියලු ආකාරයේ යහපත් ක්‍රියා සඳහා කාලය වෙන් කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුගේම ප්රධාන කාර්යය වන්නේ උදෑසන සිට සවස දක්වා ජලය පානය කිරීම සහ ආහාර අනුභව නොකිරීමයි. මස්, මාළු, බිත්තර සහ කිරි නිෂ්පාදන අනුභව කිරීම තහනම් කර ඇති ඕතඩොක්ස් උපවාසය (උපකල්පනය හෝ ශ්රේෂ්ඨ) මෙන් නොව, Uraza කාලය තුළ එය මධ්යස්ථව ඕනෑම ආහාරයක් අනුභව කිරීමට අවසර ඇත.

රාමසාන් මාසයේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ ප්රධාන ක්රියාකාරිත්වය යාච්ඤාවයි. හිරු උදාවට පෙර, සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුම උරාසා නිරීක්ෂණය කිරීමට නියට් (චේතනාව) සාදා, පසුව උදාවීමට මිනිත්තු 30 කට පෙර අනුභව කර යාච්ඤා කරයි. ශුද්ධ වූ මාසය තුළ නමාස් පවත්වනු ලබන්නේ මුස්ලිම්වරුන් තම දරුවන් සමඟ හෝ ඥාතීන් සහ අසල්වාසීන් සමඟ නිවසට පැමිණෙන මුස්ලිම් පල්ලිවල ය. රාමසාන් මාසයේ ඇදහිලිවන්තයෙකු වෙනත් අක්ෂාංශ වල සිටී නම්, හනාෆි මද්හබ් (ඉගැන්වීම) අනුව, ඔහු මක්කානු වේලාවට අනුව අනිවාර්ය උදෑසන යාච්ඤාව කියවයි.

කාන්තාවක් සඳහා Uraza තබා ගන්නේ කෙසේද?

Uraza කාලය තුළ, මුස්ලිම් කාන්තාවන්, පිරිමින් මෙන්, දිවා කාලයේ සමීප ජීවිතයක් තහනම් කර ඇති අතර, සමහර විශේෂයෙන් ඇදහිලිවන්තයන් මුළු දින තිහක උපවාසය පුරාම ලිංගික සම්බන්ධතා වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම වැළකී සිටීමට කැමැත්තක් දක්වයි. සම්ප්‍රදායිකව, හිරු බැස යෑමෙන් පසු, ඇදහිලිවන්තයන් දිනකට උපවාසයෙන් පසු පිඟන් අනුභව කිරීම සඳහා විශාල පවුල්වල රැස් වෙති. කාන්තාවන් දිවා කාලයේ ආහාර පිළියෙළ කරන අතර, එම ආහාරය පිළියෙළ කරන අතරතුර ඔවුන්ට රස බැලීමට අවසර ඇත. පිරිමින්ට දැඩි ලෙස තහනම්ය.

නිවැරදිව ආහාර ගන්නේ කෙසේද

රාමසාන් මාසයේ මුල් දිනවල ඔබට පැය 20 ක් පමණ කුසගින්නේ සිටිය යුතුය, එබැවින් ඉමාම්වරු (මුස්ලිම් පූජකවරු) තන්තු විශාල ප්‍රමාණයක් සහිත ආහාර අනුභව කිරීමට උපදෙස් දෙති: ඕට්, මෙනේරි, බාර්ලි, පරිප්පු, ඔප දැමූ සහල්, සම්පූර්ණ පිටි, මෙනේරි, රනිල කුලයට අයත් බෝග. මුස්ලිම් කාන්තාවකගේ උදෑසන මෙනුව අනිවාර්යයෙන්ම පලතුරු, බෙරි, එළවළු, මස්, මාළු, පාන් සහ කිරි නිෂ්පාදන වලින් සමන්විත විය යුතුය.

ඔබේ රාමදාන් මෙනුව සූපශාස්ත්‍ර රසයෙන් සංකීර්ණ නොකිරීමට වඩා හොඳය, නමුත් යෝගට් හෝ එළවළු තෙල් සමඟ පදම් කරන ලද සැහැල්ලු සලාද සඳහා මනාප ලබා දීම වඩා හොඳය. එවැනි ආහාර ජීර්ණය වැඩි දියුණු කිරීම, ආමාශය කුපිත නොකරයි. නිරාහාරව සිටීම පහසු කිරීම සඳහා, කෙට්ටු හරක් මස්, කුකුල් මස්, කෙට්ටු මාළු හෝ එළවළු වලින් සාදන ලද සුප් හොද්ද ප්රයෝජනවත් වේ. රාමසාන් මාසයේ දී, කාන්තාවන් බැදපු ආහාර වලින් වැළකී සිටිය යුතු අතර, ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම තැම්බූ හෝ ස්ටූ කළ ආහාර සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කළ යුතුය. ඉවුම් පිහුම් ක්‍රියාවලියේදී, ආමාශයේ බිත්ති කුපිත කරන හයිඩ්‍රොක්ලෝරික් අම්ලය නිෂ්පාදනය උත්තේජනය කරන පහත සඳහන් නිෂ්පාදන මාත්‍රා කිරීම අවශ්‍ය වේ:

• කුළු බඩු;
• සුදුළුනු;
• caraway;
• කොත්තමල්ලි;
• අබ.

රාත්‍රී ආහාරය සඳහා, මුස්ලිම්වරුන්ට අඩු කැලරි සහිත ආහාර පිසීමට උපදෙස් දෙනු ලබන අතර මස් සමඟ වැඩිපුර නොයන්න. දිවා කාලයේදී Uraza තුළ ජලය පානය කිරීම තහනම්ය, නමුත් හිරු බැස යෑමෙන් පසු ජල සමතුලිතතාවය නැවත පිරවීම සඳහා ජලය ලීටර් 2 සිට 3 දක්වා පානය කිරීම යෝග්ය වේ. පෝෂණවේදීන්, Uraza නිරීක්ෂණය කරන අතරතුර, කාබනීකෘත බීම බැහැර කිරීමට, ස්වභාවික යුෂ, ඛනිජ ජලය, ඖෂධීය තේ වෙනුවට ඒවා වෙනුවට.

යාච්ඤාව

උරාසා පවත්වන සියලුම මුස්ලිම්වරුන් සඳහා අනිවාර්ය යාච්ඤාව වන්නේ තරාවිහ් යාච්ඤාවයි. එහි වේලාව ඉෂාගේ රාත්‍රී සලාතයෙන් පසුව පැමිණෙන අතර අලුයම දිස්වීමට ටික වේලාවකට පෙර අවසන් වේ. Namaz Tarawih වෙනත් ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ එකට කියවීම වඩා හොඳය, නමුත් මෙය කළ නොහැකි නම්, යාච්ඤාව තනි තනිව කියවීමට අවසර ඇත. පොදුවේ ගත් කල, ඉස්ලාම් යනු සාමූහික යාච්ඤාවලට පැමිණීම පිළිගත් ආගමක් වන අතර, අල් කුර්ආනය කියවීමේදී අල්ලාහ් සහ මුහම්මද් නබිතුමාට ප්‍රශංසා කරන ඒකාබද්ධ යාඥාවන් සිදු කරන විට මුස්ලිම් පල්ලිය සන්නිවේදනය ප්‍රවර්ධනය කරයි.

නොකළ යුතු දේ - තහනම්

Uraza කාලය තුළ තහනම් දැඩි හා නුසුදුසු ලෙස බෙදී ඇත. දැඩි තහනම් කිරීම් උපවාසය කඩ කරන ක්‍රියාවන් ලෙස වර්ග කර ඇති අතර, වෙනත් ඕනෑම අවස්ථාවක රාමසාන් දින 60 ක අඛණ්ඩ උපවාසයේ එක් දිනක් සඳහා අනිවාර්ය වන්දියක් අවශ්‍ය වේ. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ: හිතාමතා ආහාර ගැනීම, වමනය සහ ලිංගික සංසර්ගය. එසේම, Uraza තුළදී, ඔබට ඖෂධ, කැප්සියුල, ටැබ්ලට්, එන්නත් කිරීම, මත්පැන් පානය කිරීම සහ දුම් පානය කළ නොහැක. නැවත පිරවීම පමණක් අවශ්‍ය රාමසාන් හි අනවශ්‍ය ක්‍රියා (එක් උල්ලංඝනයක් සඳහා දින 1 ක උපවාසයක්) ඇතුළත් වේ:

1. අමතක වීම නිසා ආහාර ගැනීම.
2. කැමැත්තෙන් තොරව වමනය.
3. ඖෂධ හෝ ආහාර නොවන දෙයක් ගිල දැමීම.
4. ස්වාමිපුරුෂයා ස්පර්ශ කිරීම, ලිංගික සංසර්ගයට තුඩු නොදෙන සිපගැනීම්.

ගැහැණු ළමයින් නිරාහාරව සිටීමට පටන් ගන්නේ කුමන වයසේදීද?

ගැහැණු ළමයා වැඩිහිටි වියේ සිට තනතුර තබා ගැනීමට පටන් ගනී. මුස්ලිම් දරුවෙකු වැඩිවියට පත්වන්නේ වයස අවුරුදු 15 වන විටය. ගැහැණු ළමයින්ට ඔසප් වීම පැමිණ තිබේ නම් හෝ ඔවුන්ගේම ආශාවක් තිබේ නම් ඊටත් පෙර නිරාහාරව සිටීමට අවසර ඇත. ඉහත සලකුණු සියල්ලම නොමැති නම්, මුස්ලිම් චාරිත්ර අනුව, ගැහැණු ළමයා නිරාහාරව නොසිටිය යුතුය.

මිනිස් සෞඛ්‍යය සඳහා දින 30 ක උපවාසයක වැදගත්කම අධිතක්සේරු කිරීම දැන් දුෂ්කර ය. සාගින්නෙන් පෙළෙන විට, මිනිස් සිරුර අතිරික්ත බර, ලවණ, කෝපය පල කලේය, අඩු ඔක්සිකරණය වූ පරිවෘත්තීය නිෂ්පාදන පිරිසිදු කර, හුස්ම ගැනීම සාමාන්ය තත්වයට පත් වන බව විද්යාව පවා ඔප්පු කර ඇත. ශතවර්ෂ ගණනාවක අත්දැකීම් පෙන්නුම් කරන්නේ Uraza යනු විවිධ නිදන්ගත රෝගවලින් මිදීමට වඩාත් ඵලදායී ක්රමයකි: අසාත්මිකතා, පිත්තාශයේ ගල්, ඔස්ටියොනොන්ඩෝසිස් සහ ඉරුවාරදය. නිරාහාරව සිටියදී, ආරක්ෂක යාන්ත්රණයන් වැඩි වන අතර, ප්රතිශක්තිකරණ පද්ධතිය උත්තේජනය වන අතර, වයසට යාමේ ක්රියාවලිය ප්රමාද වේ.

මෙම මාසයේ සියලු ආකාරයේ අතිරික්තයන් බැහැර කර ඇති බව ආරම්භකයින් දැනගත යුතු අතර, ආහාර ගැනීම සහ බීම සඳහා විශේෂ නීති තිබේ. ඉර බැස ගිය විගසම, නිරාහාරව සිටින පුද්ගලයා සැහැල්ලු ආහාර පමණක් අනුභව කරන අතර, උදාවීමට පැය කිහිපයකට පෙර - ඝන ආහාර. එවැනි ආහාර දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න ලෙස සලකනු ලැබේ, එබැවින් එය පව් සමාව සඳහා සේවය කරයි. රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී, මුල්ලා හෝ කුරානය හොඳින් දන්නා පුද්ගලයෙකු සිටීම සුදුසුය, ඔහු සූරත කියවා ස්වාමීන්ගේ ක්‍රියාවන් ගැන කතා කරයි. සවස සංවාදය තුළ ලෞකික සංවාද තහනම් නොවේ.

ගර්භනී සහ කිරි දෙන කාන්තාවන්ට නිරාහාරව සිටිය හැකිද?

පශ්චාත් ප්‍රසව කාලය තුළ හෝ ඔසප් වීමේදී කාන්තාවන් උරාසා නිරීක්ෂණය නොකරයි - මෙය අදාළ සුන්නා මගින් සනාථ වේ. ගැබිනි සහ කිරි දෙන මව්වරුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි නිරාහාරව සිටීම සම්පූර්ණයෙන්ම හෝ තෝරා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය, විශේෂයෙන් ඔවුන් තම හෝ දරුවාගේ සෞඛ්‍යයට බිය වන්නේ නම්. අතපසු වූ උපවාසය පිරිමැසීම සම්බන්ධයෙන්, කාන්තාව තනිවම එවැනි තීරණයක් ගනී.

සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීමකින් තොරව

සමහර විට, යම් ස්වාධීන හේතුවක් නිසා, කාන්තාවක් සම්පූර්ණ ශෝථයක් නොමැති අතර, නිරාහාරව සිටීම දැනටමත් ආරම්භ වී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔසප් වීම රාත්‍රියේදී අවසන් විය, නැතහොත් විවාහක සමීප සබඳතාවක් ඇති විය, නැතහොත් කලත්‍රයින් උදේ ආහාරය අධික ලෙස නිදා ගත්හ. මෙය කිසිම ආකාරයකින් කාන්තාවකට කරදර නොවිය යුතුය, මන්ද Uraza සම්පූර්ණයෙන් ඉවත් කිරීම සහ පිළිපැදීම කිසිඳු ආකාරයකින් එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. චාරිත්රානුකූල පිරිසිදුකම අවශ්ය වන්නේ යාච්ඤාව සඳහා පමණි.

ඔසප් වීම එන්නේ කවදාද

ඉස්ලාමයේ නීතිවලට අනුව, ඔසප් වීමේදී, විවාහක තත්ත්වය සහ වයස නොසලකා ඕනෑම අවස්ථාවක Uraza බාධා කළ යුතුය. ස්ත්‍රියකට චාරිත්‍රානුකූල පාරිශුද්ධ භාවයක් නොමැති බැවින් යාඥා යාච්ඤා ද සිදු නොකෙරේ. නීතිරීතිවලට අනුව, රාමසාන් අවසානයේ නිරාහාරව සිටීමේ මග හැරුණු දින මුස්ලිම් කාන්තාවගේ අභිමතය පරිදි එකින් එක පේළියකින් හෝ බිඳවැටීමකින් සෑදිය යුතුය. නමුත් ගැහැනිය අතපසු වූ යාඥාවන් පිරිමැසෙන්නේ නැත.

උරාසා හීට් එකේ තියාගන්න අමාරු නම් මොකද කරන්නේ

රාමසාන් මාසය ගිම්හාන තාපය තුළ වැටෙන විට, මුස්ලිම්වරුන්ට උරාසා තබා ගැනීම ඉතා අපහසුය, මන්ද උණුසුම් දිනවල පිපාසය වැඩි වන අතර ජලය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මිනිස් සෞඛ්‍යයට අහිතකර ලෙස බලපායි. එපමණක්ද නොව, දින 30 ක උපවාසයක් තුළ, වතුර බිංදු ආමාශයට ඇතුල් විය හැකි නිසා, පානය කිරීම පමණක් නොව, ඔබේ මුඛය සේදීම පවා තහනම්ය. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඉස්ලාමය ගර්භනී කාන්තාවන්, ළමුන්, සංචාරකයින්, වැඩිහිටියන් සහ බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූවන් සඳහා යම් සහනයක් ලබා දෙයි.

එක් දිනක් හෝ කඩින් කඩ නිරාහාරව සිටීම

මුස්ලිම් කාන්තාවකට බරපතල රෝගාබාධ තිබේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස දියවැඩියා රෝගය, අග්න්‍යාශය සහ වෙනත් අය, එවිට ඇයට උරාසා සෑම දිනකම නොව අනෙක් සෑම දිනකම තබා ගත හැකිය. නිරාහාරව සිටීම ආහාර හා ජලයෙන් වැළකී සිටීම නොවේ, නමුත් අධ්‍යාත්මික වර්ධනය ප්‍රවර්ධනය කිරීම, සිතුවිලි පවිත්‍ර කිරීම. නමුත් කාන්තාවකට එවැනි රෝග සමඟ උරාසා තබා ගත හැකි නම්, ඇය නැවුම් අමු එළවළු, පලතුරු, ඇට වර්ග අනුභව කළ යුතුය, අධික ලෙස ආහාර නොගත යුතුය, රාමදාන් අවසන් වන විට උරාස්-බයිරාම් නිවාඩුවේ ආහාර වලට පහර නොදිය යුතුය.

වීඩියෝ

රාමසාන් ආරම්භයට බොහෝ කලකට පෙර කාන්තාවක් පළමු වරට උරාසා අල්ලා ගත් විට, මෙය උපවාසයක් නොව විශාල ප්‍රීතිමත් නිවාඩු දිනයක් බවට ඇය සූදානම් විය යුතුය, එවිට විනෝදජනක සිදුවීමක හැඟීමක් ඇති වේ. . නිරාහාරව සිටින පුද්ගලයාට විපාකයක් ලැබෙන බව මතක තබා ගත යුතුය, එය රාමසාන් මාසයේදී පුද්ගලයෙකුගේ සියලු යහපත් ක්රියාවන් ගුණ කරයි. සාධාරණ හේතුවක් නොමැතිව උරාසා උල්ලංඝනය කිරීම සඳහා, මුස්ලිම් කාන්තාවක් අසරණයින්ට යම් මුදලක් ගෙවිය යුතු අතර, නිරාහාරව සිටින ඕනෑම දිනයක් මග හැරුණු දිනය පිරිමැසීමට සිදුවේ. උරාසා අල්ලා ගැනීමට පටන් ගන්නා කාන්තාවන් සඳහා වීඩියෝ ඉඟි බලන්න:

2019 දී මුස්ලිම් කාන්තාවන් සහ පිරිමින් සඳහා නිරාහාරව සිටීම

රාමසාන් යනු මුස්ලිම් දින දර්ශනයේ නවවන මාසය වන අතර එය සෑම වසරකම වෙනස් වන දිනයයි. 2019 දී, මුස්ලිම්වරුන් එය මැයි 16 වන දින පැවැත්වීමට පටන් ගන්නා අතර, ජුනි 15 වන දින ලොව පුරා මුස්ලිම් පිරිමින් සහ කාන්තාවන් ඊද් අල්-ෆිතර් හි ශ්‍රේෂ්ඨතම නිවාඩුව සමරයි. මෙම දිනයේ දී, ඔවුන් දානයක් ලබා දෙයි, ඥාතීන් හා මිතුරන් සිහිපත් කරති, මියගිය ඥාතීන්ගේ සොහොන් වෙත පැමිණේ.

කාලසටහන

උදෑසන සලාතය (ෆජ්ර්) ආරම්භ වීමට මිනිත්තු 10 කට පෙර පෙර ආහාර වේල (සුහූර්) අවසන් වේ. සවස යාච්ඤාව (මග්රිබ්) අවසානයේ, අල්ලාහ්ට ආයාචනයක් ප්රකාශ කිරීමෙන් පසු, ජලය සහ රට ඉඳි සමඟ නිරාහාරව සිටිය යුතුය. රාත්‍රී සලාතය ඉෂා වන අතර ඉන් පසුව පිරිමින් සඳහා තරාවිහ් සලාතයේ රක්අත් 20 ක් (චක්‍ර) සිදු කරනු ලබන අතර ඉන් පසුව විත්ර් සලාතය සිදු කෙරේ.

බොහෝ සහෝදරියන් දැනටමත් කාන්තාවන් සඳහා නිරාහාරව සිටීමේ විශේෂතා පිළිබඳව අපෙන් ප්‍රශ්න ඇසීමට පටන් ගෙන ඇති බැවින්, අනිවාර්ය උපවාසය පිළිබඳව කාන්තාවන්ට ඇති වඩාත් පොදු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා වෙනම කොටසක් වෙන් කිරීමට අපි තීරණය කළෙමු.

හයිඩා සහ නිෆාස් (ඔසප් වීම සහ පසු ප්‍රසව ලේ ගැලීම) තුළ කාන්තාවක් නිරාහාරව සිටීද?

නැත, මෙය අවසර නැත. එවැනි තත්වයන් තුළ කාන්තාවක් නිරාහාරව සිටියහොත් ඇය පාපයට පත්වේ.

එවැනි හේතූන් මත කාන්තාවක් නිරාහාරව සිටින දින මඟ හැරිය යුතුද?

ඔව්, ආයිෂා (රළියල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගෙන් විස්තර කරන ලද හදීසයක, කාන්තාවන්ට ඔසප් වීමේදී අතපසු වූ යාච්ඤාවන් පිරිමැසීමට අවශ්‍ය නොවන නමුත් ඔවුන් සෑදිය යුතු බව නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් පැවසූ බව වාර්තා වේ. මෙම හේතුව නිසා උපවාස මග හැරුණි (සහ 'lyaus-Sunan, vol. 1, p. 372).

මගේ ඔසප් වීම නිසා උපවාසය නතර කිරීමට මට අවශ්‍ය නැත. විවේකයකින් තොරව සම්පූර්ණ රාමදාන් නිරාහාරව සිටීම සඳහා මාසික චක්‍රයේ ආරම්භය ප්‍රමාද කරන විශේෂ හෝමෝන සූදානමක් ගත හැකිද?

මෙය පිළිගත හැකි නමුත් නුසුදුසු ලෙස සැලකේ. මෙම ඖෂධ ගැනීමෙන් චක්රය මාරු කිරීම වැනි අතුරු ආබාධ ඇති විය හැක, අනාගතයේදී යාච්ඤාව (හෝ හජ් සහ උම්රා) සමඟ ගැටලු ඇති විය හැක. එපමණක් නොව, මෙම ඖෂධ වෛද්යමය දෘෂ්ටි කෝණයකින් හානිකර නොවේ.

ගර්භනී සහ කිරි දෙන කාන්තාවන් සඳහා නිරාහාරව සිටීම පිළිබඳ ගැටළුව පැහැදිලි කිරීමට මම කැමතියි. නිරාහාරව සිටීම ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යයට හානියක් යැයි හැඟේ නම් ඔවුන්ට තවත් කාලයකට කල් දැමිය හැකිද?

ගර්භනී සහ කිරි දෙන කාන්තාවන් නිරාහාරව සිටීම ඔවුන්ට සහ ඔවුන්ගේ දරුවාට හානියක් වේද යන්න සොයා බැලීම සඳහා විශ්වාසවන්ත වෛද්‍යවරයෙකුගෙන් (වඩාත් සුදුසු මුස්ලිම්) උපදෙස් ලබා ගත යුතුය. කාන්තාවක් එවැනි තත්වයක නිරාහාරව සිටියහොත්, පසුව ඇයගේ සෞඛ්‍යය හෝ දරුවාගේ සෞඛ්‍යය නිරාහාරව සිටීමෙන් පිරිහී ඇති බව පෙනී ගියහොත්, ඇය පාපයට පත්වන බව මතක තබා ගත යුතුය.

නිරාහාරව සිටියදී දරුවාට මව්කිරි දීමට හැකිද?

ඔව්, එයට අවසර ඇත, මව්කිරි දීම උපවාසයේ වලංගු භාවයට බලපාන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඉහත බලන්න - මෙය කාන්තාවගේ හෝ දරුවාගේ තත්වයට හානි නොවන පරිදි ඔබ උත්සාහ කළ යුතුය.

කාන්තාවක් නාරිවේද වෛද්යවරයෙකු හමුවීමට හෝ සමීප අවයව (ඉටිපන්දම් සහ ඒ හා සමාන) හරහා පරිපාලනය කරන ඖෂධ භාවිතා කළ හැකිද?

සම්ප්‍රදායිකව ඉස්ලාමීය විද්වතුන් විශ්වාස කළේ ලිංගික අවයව ආහාර ජීර්ණ පද්ධතියට සම්බන්ධ යැයි විශ්වාස කරන බැවින් ඖෂධ හෝ ඖෂධයේ පොඟවා ගත් උපකරණයක් රහස්‍ය කොටස්වලට හඳුන්වා දීමෙන් උපවාසය බිඳ වැටෙන බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම අවයව අතර එවැනි සම්බන්ධයක් නොමැති බව නවීන වෛද්‍ය විද්‍යාව විසින් තහවුරු කර ඇති බැවින්, ඉස්ලාමීය විද්වතුන් තීරණය කර ඇත්තේ වෛද්‍යවරයකු හමුවීමෙන් හෝ සමීප අවයව වලට ඖෂධ එන්නත් කිරීමෙන් උපවාසය බිඳී නොයන බවයි.

නිරාහාරව සිටියදී කාන්තාවකට ඔසප් වීම සිදු වුවහොත් ඇයට ආහාර ගත හැකිද? නැතහොත් අනෙක් අතට, නිරාහාරව සිටින දින තුළ ඇගේ ඔසප් වීම නතර වුවහොත් ඇය කුමක් කළ යුතුද? එවැනි අවස්ථාවක ඇයගේ තනතුර වලංගු වේද?

ඇය නිරාහාරව සිටියදී ඔසප් වීම ආරම්භ වුවහොත් ඇයට ආහාර ගත හැකිය, නමුත් ඔබ එය නිරාහාරව සිටින අයට නොපෙනෙන ආකාරයට කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. රාමසාන් මාසයෙන් පසු ඇයට මෙම උපවාස දිනය සම්පූර්ණ කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇත (ඇයගේ ඔසප් වීම ඉෆ්තාර් මිනිත්තු කිහිපයකට පෙර ආරම්භ වුවද).

පොදුවේ, නිරාහාරව සිටින්නන් විසින් දැකීමට නුසුදුසු (makruh) ලෙස සැලකේ, යම් හොඳ හේතුවක් නිසා නිරාහාරව නොසිටින අයට පවා (ගර්භනී කාන්තාවන්, හයිඩා සමයේදී කාන්තාවන්, සංචාරකයින්).

ඊට පටහැනිව, කාන්තාවක් දිවා කාලයේ (නිරාහාරව සිටීම අනිවාර්ය වූ විට) ඔසප් වීම අවසන් වුවහොත්, රාමසාන් උත්සවයට ගෞරව කිරීම සඳහා ඇය දවස අවසන් වන තුරු නිරාහාරව සිටිය යුතුය, නමුත් මෙම දිනය තවමත් නැවත පිරවිය යුතුය.

ගමනක් යන කාන්තාවකට උපවාසය තවත් කාලයකට කල් දැමීමට හැකිද?

හනාෆි මද්හබ්ට අනුව, රක්අත් සලාතය 4 රක්ආත් දෙකකට අඩු කිරීම මෙන්ම එය මාර්ගයේ තබා ගැනීමට අපහසු නම් උපවාසය තවත් වේලාවකට කල් දැමීමේ හැකියාව ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලුම සංචාරකයින්ට අදාළ වේ. මෙම ගමනට අවසර තිබේද තහනම්ද යන්න නොසලකා.

ඉතින් සෆාර් එකේ යන ගෑනියෙක්ට උපවාසය පාරේ තියාගන්න අමාරුනම් තව වෙලාවකට කල් දාන්න පුළුවන්.

නිරාහාරව සිටියදී කාන්තාවක් තම පවුලට ආහාර පිළියෙළ කරයි, ඇයට ආහාර රස කළ හැකිද, උදාහරණයක් ලෙස ලුණු සඳහා?

කාන්තාව ආහාර පිළියෙළ කරන්නේ නම් සහ ඇය හැර එය රස කළ හැකි කිසිවෙකු නොමැති නම් මෙය අවසර ඇත (උදාහරණයක් ලෙස, ඇය හයිඩා තත්වයක සිටින නිසා උපවාස නොකරන කාන්තාවක් විසින් මෙය කළ හැකිය). කාන්තාවකට ආහාර හපන්න, පසුව එය දරුවෙකුට දීමට අවසර ඇත.

යම්කිසි කාන්තාවකට ආහාර ගැන ඉතා උනන්දුවෙන් කටයුතු කරන, දැඩි කෝපයක් ඇති ස්වාමිපුරුෂයෙක් සිටී නම්, ලුණු ප්‍රමාණවත් දැයි බැලීමට ඇයට ආහාර රස බැලීම මැක්‍රූහ් නොවේ. ස්වාමිපුරුෂයාට නරක කෝපයක් නොමැති නම් සහ ආහාර ගැන එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වන්නේ නම්, ඔබ පිසින දේ රස නොකළ යුතුය.

මුස්ලිම් (ආන්යා) කොබුලෝවා

Jamiatul Ulama වෙබ් අඩවියේ සහ "Hanafi madhhab මත නිරාහාරව සිටීම" පොතේ ඇති ද්රව්ය මත පදනම්ව