නින්දට යාමට පෙර, ඔබ අසල සිවක් තබා ජලය පුරවා ඇති ජෝගුවක් පිළියෙළ කළ යුතුය. නින්දට යාමට පෙර, ඔබ සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා රාත්රියේදී නැඟිටීමට අදහස් කළ යුතුය. අවදි වන විට, ඔබ සිවක් සමඟ ඔබේ මුඛය නැවුම් කර අල්ලාහ්ව සිහිපත් කළ යුතුය. ඔබට නැඟිට, පිරිසිදු කිරීමට සහ යාච්ඤා කිරීමට නොහැකි නම්, ඔබට අල්ලාහ් සිහිපත් කර ඇඳේ සිටියදී යාච්ඤාවක් (දුවා) කියවිය හැකිය, අල්ලාහ්ගේ ජීවීන් ගැන, ඔහු අපට ලබා දී ඇති දයාව හා කරුණාව ගැන මෙනෙහි කරන්න. මෙය රාත්රියේ අවදි වී අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීමට සමාන වේ.
හදීසයේ මෙසේ සඳහන් වේ. රාත්රියේ නැඟිට අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීමේ අදහසින් ඇඳේ වැතිර නිදාගත් ඕනෑම අයෙකු, එනම්. යාච්ඤා කරන්න, නමුත් සිහිනය ජයගෙන නැගිටීමට නොහැකි විය, විපාකය චේතනාව අනුව සටහන් වේ "(ඉමාම් මලික්, අබු දාවුද්, නසායි).
ඔවුන් පවසන්නේ “රාත්රියේ නැඟිට අල්ලාහ්ට නමස්කාර නොකළ පුද්ගලයෙකුට අඬන්න ඉඩ දෙන්න, මක්නිසාද යත් එවැනි අවාසනාවක් ඔහුව අල්ලා ගත්තේය, ඒ නිසා ඔහු අඬිය යුතුය.” නිදාගන්නා කොට්ටය යට කැමැත්තක් තිබිය යුතුය. කැමැත්තක් නොමැතිව මිය යන තැනැත්තාට සොහොන් ගෙය තුළ වචනයක් කතා කිරීමට ඉඩ නොදේ.
නින්දට යාමට පෙර සෑම අවස්ථාවකම, ඔබ ඔබේ පව් ගැන පසුතැවිලි විය යුතුය, ඔබේ සිතුවිලි පිරිසිදු කළ යුතුය, අන් අය ගැන හොඳ මතයක් ඇති කර ගත යුතු අතර, තහනම් කළ දේ කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට උපකාර කිරීම සඳහා සියලු මිනිසුන්ට කරුණාවන්ත ලෙස සැලකීමට දිගටම අදහස් කළ යුතුය.
තද ඇඳක් මත නිදා සිටින අය රාත්රියේදී වඩාත් පහසුවෙන් අවදි වන බැවින් ඉතා මෘදු ඇඳක් නොසෑදිය යුතුය. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් නිදාගත්තේ වෙල්වට් වර්ගයේ රෙදි දෙකට නැවී ය. වරක් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ එක් භාර්යාවක් ඔහුට වඩා මෘදු ලෙස නිදා ගැනීම සඳහා මෙම රෙදි හතර වතාවක් නැවී, එදින රාත්රියේ අපගේ ආදරණීය නබි (සල්) තුමාණන් අවදි නොවූ අතර, පසුවදා නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පෙර පරිදිම වෙල්වට් රෙද්දක් ඔහු මත තබන ලෙස නියෝග කළහ.
ඔබට නිදා ගැනීමට අවශ්ය නැති විට ඔබ නින්දට නොයා යුතුය. නමුත් අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා රාත්රියේ අවදි වීමට එය උපකාරී වේ නම්, කලින් නින්දට යාම නිර්දේශ කෙරේ. නින්ද ඉක්මවා ගියහොත් සලාතය ඉටු කිරීම අනුමත නොකෙරේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔබ නිදා සිටිය යුතුය, නමුත් ක්රමයෙන් ඔබ අල්ලාහ්ගේ රාත්රී නමස්කාරයට ඔබේ ශරීරය පුරුදු කළ යුතුය. නින්ද මරණය හා සමාන බවත් නින්දෙන් පිබිදීම මරණින් මතු නැවත නැඟිටීමක් වැනි බවත් නින්දට යාමට පෙර මෙනෙහි කළ යුතුය. වරක් ලුක්මාන් අල්-හකිම් තම පුතාට මෙසේ පැවසීය. අනේ පුතේ ඔයා මැරෙයිද කියලා සැක හිතුණොත් නිදාගන්න එපා, නිදාගත්ත විදියටම මැරෙනවා. මරණයෙන් පසු ඔබ නැවත නැඟිටින බවට ඔබ සැක කරන්නේ නම්, අවදි නොවන්න; ඔබ සිහිනයකින් අවදි වන්නා සේම, ඔබ මරණයෙන් පසු නැවත නැඟිටුවනු ඇත».
ඔබ අවදි වන විට, වහාම අල්ලාහ් සිහිපත් කරන්න, ඔහුට ප්රශංසා කරන්න සහ යාච්ඤා කියවන්න.
අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා රාත්රියේ අවදියෙන් සිටීමේ වටිනාකම සහ වැදගත්කම ගැන පවසන නබි (සල්) තුමාගේ සමහර හදීස් වල අර්ථයන් අපි පහත ලැයිස්තුගත කරමු, තවද අපි තවත් වැදගත් ක්‍රියාවන් කිහිපයක් නම් කරන්නෙමු. රාත්රියේදී සිදු කළ යුතුය.
1. “ඔබ නිදා සිටින විට සාතන් ඔබේ හිස පිටුපස ගැට තුනක් බඳියි. සෑම ගැටයකටම තට්ටු කරමින් සාතන් මෙසේ පවසයි. ඔබ සන්සුන් වන්න, නිදාගන්න, රාත්රිය දිගු වේ. ඔබ අවදි වූ විට, ඔබ අල්ලාහ් ගැන සඳහන් කරන්නේ නම්, එක් ගැටයක් ලිහා යනු ඇත, සෝදා හරින්න - දෙවන ගැටය ලිහා, යාච්ඤා කරන්න - තුන්වන ගැටය ලිහා, ඔබ සතුටු සිතින් හා යහපත් ස්වභාවයක් ගනීවි, ඔබ නිදා ගන්නේ නම්, ඔබ කම්මැලි හා ආත්මාර්ථකාමී ලෙස පවතිනු ඇත"(අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම්).
2." හොඳම සලාතය මධ්‍යම රාත්රියේ සිදු කරන සලාතය වන අතර එය ඉටු කරන්නේ ඉතා සුළු පිරිසකි. "(බයිකාකි).
3. "අවදි වන සෑම කෙනෙකුම මෙසේ පවසන්නේ නම්: "ලා ඉලාහ ඉල්ලල්ලාහු වහ්දහු ලා ෂර ලහු ලාහුල්-මුල්-මුල්කු ව ලයහුල්-හම්දු, යූහ්යි ව යුමිතු බියදිහිල්-හයිරු ව ඛුවා අල කුල්ලි ෂයින් කදීර්. සුභානල්ලාහි වල්-හම්දු ලිල්ලාහි ව ලා හව්ලා ව ලා quwwata illa billahi" සහ "අනේ මගේ අල්ලාහ්, මගේ පව් කමා කරන්න!" හෝ ඔහු යාච්ඤාවක් (දුවා) කියවයි, එවිට අල්ලාහ් ඔහුගේ යාච්ඤාවට පිළිතුරු දෙනු ඇත, ඔහු නැඟිට, පිරිසිදු කිරීම සහ යාච්ඤාව සිදු කරන්නේ නම්, අල්ලාහ් ඔහුගේ යාච්ඤාව පිළිගනී ”(අල්-බුහාරි, අහමඩ්, අට්-තිර්මිසි).
හතර. " ඔහ් අබ්දුල්ලා! රෑට නැඟිටලා ඒක දාලා ගිය අය වගේ නෙවෙයි ඔයාලා "(අල්-බුහාරි).
5. “ඔබගෙන් යමෙක් රාත්රියේ අවදි වූයේ නම්, ඔහුට රක්අත් දෙකක් සලාතය ඉටු කිරීමට ඉඩ දෙන්න (ඉන්පසු ඔබට හැකි තරම් රකආත් ඉටු කළ හැකිය) (අබු දාවුද්).
6." අල් කුර්ආනය ගැන හුරුපුරුදු අය රාත්රියේ නැඟිට අවම වශයෙන් රකආත් සලාතයන් දෙකක්වත් කළ යුතුය (එනම් ඉතා නිර්දේශිතයි) » (ඩයිලමි).
7. “යමෙක් රාත්රියේ අවදි වී කුරානයේ වාක්‍ය දහයක් කියවන්නේ නම්, ඔහුගේ නම ආගම ගැන නොසැලකිලිමත් පුද්ගලයින්ගේ ලැයිස්තුවේ සටහන් නොවේ. ඔහු පද සියයක් කියවන්නේ නම්, ඔහු සර්වබලධාරින්ට යටත් වූ අය අතර ලියා තබනු ලැබේ. ඔහු පද දහසක් කියවන්නේ නම්, ඔහුට ලියා ඇති විපාකවලට සීමාවක් නැත ”(ඉබ්නු හිබ්බන්).
අට. " ඇදහිලිවන්තයාගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය, ගරුත්වය, රාත්රියේදී අවදි වන අල්ලාහ්ගේ නමස්කාරය තුළ පවතී "(අබු නුඅයිම්).
9. "සුලෙයිමාන් අනාගතවක්තෘවරයාගේ මව ඔහුට මෙසේ පැවසුවාය: "අනේ මගේ පුතේ, රාත්රියේ වැඩිපුර නිදාගන්න එපා, රාත්රියේ දිගු නින්දක් විනිශ්චය දිනයේදී පුද්ගලයෙකු දිළිඳු කරයි" (බයිහකි, ඉබ්නු මාජා).
10. “නොකඩවා රාත්රියේදී නැමදීම සඳහා අවදි වන තැනැත්තා එක් දිනක් අවදි නොවන්නේ නම්, ඔහු සාමාන්‍යයෙන් රාත්රියේ කරන යාච්ඥාවේ විපාකය ඔහුට සටහන් වේ, ඔහුගේ නින්ද දානය ලෙස සටහන් වේ. (අබු දාවුද්, නසායි).
11. "අඩුම තරමින් ඔබට බැටළුවෙකුට කිරි දිය හැකි කාලය සඳහා රාත්රී යාච්ඤාවේ යාච්ඤා කරන්න" (අත්-ටබරානි).
12." හොඳම කාලය රාත්රියේ අවසාන කොටසයි "(අත්-ටබරානි).
13." අනිවාර්යයෙන් පසු හොඳම සලාතය වන්නේ රාත්රියේ සිදු කරන සලාතයයි (වැදගත් සුන්නා යාඥාවන් හැර) "(මුස්ලිම්).
14. “රාත්‍රියෙන් තුනෙන් එකක් ඉතිරි වන විට, අල්ලාහ්ගේ දයාව ළඟම ඇති අහසට බැස, උදාවීමට පෙර ඔහු මෙසේ කියයි: “පසුතැවිලි වන කෙනෙක් සිටීද? (ඔහුගේ පසුතැවිල්ල පිළිගැනීමට). හිඟන්නෙක් ඉන්නවද? (ඔහුට ආශිර්වාද කිරීමට). යාච්ඤා කියවන්නෙක් සිටීද? (ඔහුගේ යාච්ඤාවලට පිළිතුරු දීමට)" (අහ්මඩ් සහ මුස්ලිම්).
පහළොව. " උදෑසන යාච්ඤාවෙන් පසු නිදාගැනීමෙන් ජීවිතයේ ආශිර්වාදය මග හැරේ "(ඉබ්නු ආදි සහ බයිහාකි).
16. “යමෙක් අවදි වී තම බිරිඳ අවදි කර ඔවුන් දෙදෙනා එක්ව රකහ් දෙකක් සලාතයක් කළහොත් අල්ලාහ් ඔවුන් දෙදෙනාගේම නම් අල්ලාහ්ව නිරතුරුව සිහිපත් කරන පිරිමින් සහ ගැහැනුන්ගේ නම් අතර ලියා තබනු ඇත” (අබු දාවුද්, නසායි , ඉබ්නු හිබ්බන්, හකිම්).
17." රාත්රියේ එක් පැයක් ඇත, එම කාලය තුළ අල්ලාහ් තම දාසයාට මෙලොව සහ ඊළඟ ලෝකයේ ආශිර්වාදයෙන් ඉල්ලා සිටින දේ ලබා දීම ප්රතික්ෂේප නොකරන අතර මෙම පැය සෑම රාත්‍රියකම පවතී. "(මුස්ලිම්, ඉබ්නු අහමඩ්).
18. “රාත්රියේ නැඟිට සලාතය ඉටු කරන, ඊට අමතරව, තම බිරිඳ අවදි කරන, ඇය කම්මැලි නම්, ඇයව වතුරෙන් ඉසින්නාට අල්ලාහ් අනුකම්පා කරයි. රාත්රියේ නැඟිට රකහ් දෙකේ සලාතයක් කළ, තම ස්වාමිපුරුෂයා අවදි කළ, සහ ඇය නැඟිටීම ප්රතික්ෂේප කළ විට, ඔහුට වතුරෙන් ඉසින ලද එම කාන්තාවට අල්ලාහ් අනුකම්පා කරයි ”(ඉබ්නු අහමඩ්, අබු දාවුද්, නසායි සහ හකිම්) .
19." රාත්රියේ කරන ලද රකහ් දෙකේ සලාතය පව් සෝදා හරියි ". (ඩයිලමි).
20. “රාත්රියේ කරන ලද ද්විපාර්ශ්වික සලාතයක් මෙලොවටත් එහි ඇති සියල්ලටත් වඩා වටිනා ය. මෙය මගේ උම්මාව සංකීර්ණ කරනු ඇතැයි මා නොසිතුවේ නම්, රකහ් දෙකක රාත්රී සලාතයක් නොවරදවාම ඉටු කරන ලෙස මම අණ කරමි ”(ඉබ්නු නසීර්).
21. “ඔබ රාත්රියේ නැඟිටින විට අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්න. මෙය පෙර ධාර්මික පරම්පරාවල සම්ප්‍රදාය වන අතර, ඔබව සර්වබලධාරී අල්ලාහ් වෙත සමීප කරවන, ඔබගේ පෙර අධීක්‍ෂණවලට සමාව ලබා දෙන, ඔබේ පව් සෝදා හරින, දුෂ්ටකම්, රෝගවලින් ඔබව සුව කරන, පවිත්‍ර කරන ඖෂධයයි. -තිර්මිදි, හකිම්, බයිකාකි, අට්-ටබරානි).
22." රහසිගතව දෙන දානයේ වටිනාකම, විවෘතව, ප්‍රසිද්ධියේ දෙන දානයට සාපේක්ෂව දිවා කාලයේ කරන යාඥාවකට සාපේක්ෂව රාත්රී යාඥාවක වටිනාකම "(ඉබ්නු මුබාරක් සහ අට්-ටබ්රානි).
23. "රාත්රියේදී, යාඥාව සඳහා රක්අත් දෙකක් සිදු කරනු ලැබේ, අලුයම ආසන්නයේ, එක් රක්අත් යාඥාවක්-විත්‍රා ඉටු කළ යුතුය, අල්ලාහ් එක වන අතර ඔහු vitra-namaz ප්‍රිය කරයි" (Ibn Nasr, at-Tabranani )
24. "ඔබගෙන් යමෙක් රාත්රියේ අවදි වුවහොත්, ඔහුට මෙසේ පැවසීමට ඉඩ දෙන්න: "සියලු ප්රශංසාව අයිති අල්ලාහ්ටය, මගේ ආත්මය මා වෙත ආපසු ලබා දුන්, මාව සුව කළ, සහ ඔහුව සිහිපත් කිරීමට මට ඉඩ දුන්" (ඉබ්නු සුන්නි).
25. “යමෙකු අවදි වූ පසු පැවසිය යුතු වටිනාම සහ හොඳම දෙය නම්: “සුභානා-ලාසි යූහිල්-මව්තා ව කුවා අල කුල්ලි ෂයින් කදිර්.”
26." සලාතයේදී නින්දෙන් ජය ගන්නා කවරෙකුට වුව ද, ඔහු සලාතය බිඳ දමා තමා පවසන දේ තේරුම් ගන්නා තෙක් නිදා ගැනීමට ඉඩ හරින්න. "(අල්-බුහාරි, අහමඩ්).
27. “ඔබ රාත්රියේ යාච්ඤා කරනු ඇත, අවදි වී, අවම වශයෙන් එක් රක්අත් යාච්ඤාවක්: රාත්රී යාච්ඤාව පව් සෝදා හරියි, සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගේ කෝපයෙන් ආරක්ෂා කරයි, නිරයේ ගින්නෙන් ආරක්ෂා කරයි. අල්ලාහ් බොහෝ විට මිනිසුන් වර්ග තුනකට වෛර කරයි: දිවා කාලයේ නිදාගෙන රාත්රී යාඥාවට නැඟී නොසිටින අය, වැඩිපුර ආහාර ගන්නා අය සහ ඒ සමඟම ආහාර වේල ආරම්භයේදී “බිස්මිල්ලා” නොකියන සහ නොකියන අය. අවසානයේ "අල්-හම්දු ලිල්ලා", සහ විහිලු කිසිවක් නොමැති විට නිරන්තරයෙන් සිනාසෙන අය. නිරන්තර සිනහව ආත්මය හිස් කර දරිද්‍රතාවයට මග පාදයි” (ඩයිලමි).
28. තවත් හදීසයක් මෙසේ පවසයි: "අල්ලාහ්ගේ සේවකයා නින්දෙන් මිදීමට, සෝදා පිරිසිදු කිරීමට සහ යාච්ඤා කිරීමට උත්සාහ කරන විට, සර්වබලධාරී අල්ලාහ් දේවදූතයන්ට මෙසේ කියයි: "මගේ සේවකයා ඔහුගේ ආත්මය සමඟ පොරබදන ආකාරය බලන්න, නෆ්ස්, ඔහු මගෙන් අහන්න, මම කරන්නම්. ඔහු ඉල්ලන දේ ඔහුට ලබා දෙන්න” (ඉබ්නු අහමඩ්, ඉබ්නු හිබ්බන්, අත්තබ්රානි).
29." ඔබ රාත්රියේ නැඟිට යාච්ඤා කරන විට, සාතන්ව බිය ගැන්වීමට, ඔබේ අසල්වැසියන් අවදි කිරීමට සහ සර්ව කාරුණික අල්ලාහ්ගේ ප්‍රසාදය ලබා ගැනීමට ඔබේ හඬ මදක් ඉහළ නංවන්න. » (ඩයිලමි).
30. “යමෙක් අවදි වූ විට, ස්නානය කර, ඔහුගේ මුඛය සෝදාගෙන, සිය වරක් පවසන්නේ නම්: “සුභානල්ලාහ්”, “අල්හම්දු ලිල්ලා”, “අල්ලාහු අක්බර්”, “ලා ඉලා ඉල්ලල්ලා”, එවිට ඔහුගේ පාපයන් වනු ඇත. වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ දේපළ හා රුධිරය හා සම්බන්ධ පව් හැර සම්පූර්ණයෙන්ම සෝදා හරිනු ලැබේ ”(At-Tabrani).
31." මිනිසුන්නි, ඔබ එකිනෙකාට ආචාර කරන්න, කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට පෝෂණය කරන්න, ඥාතීන් සමඟ සබඳතා ශක්තිමත් කරන්න, බොහෝ මිනිසුන් නිදා සිටින විට යාච්ඤා කරන්න, එවිට ඔබ ආරක්ෂිතව සහ සුවයෙන් ස්වර්ගයට ඇතුල් වනු ඇත. "(At-Tirmizi, Hakim, Ibn Maja).
32. "පාරාදීසයේ මාලිගා ඇත, එහි අභ්යන්තර කුටි පිටතින් දැකිය හැකිය." අබු මලික් අල්-අෂ්ආරි ඇසුවේය: "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි, ඔවුන් අයිති කාටද?" ඔහු මෙසේ පැවසීය: "ඔවුන් අයත් වන්නේ අන් අයට මෘදු හා කාරුණිකව කතා කරන අයට, අන් අයට පෝෂණය කරන අයට සහ අනෙක් අය නිදා සිටින විට යාච්ඤා කරන අයටයි" (අත්-ටබරානි සහ හකිම්).
33. “විනිශ්චය දිනයේදී සියලු මිනිසුන් එක චතුරශ්‍රයකට රැස් කරනු ලැබේ - අරසත්. සෑම කෙනෙකුටම කටහඬක් ඇසෙනු ඇත: "රාත්රියේ ඇඳෙන් තම පැති ඉරා දැමූ අය කොහේද?". සුළු පිරිසක් ඉහළ යනු ඇත. නඩු විභාගයකින් සහ ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව, ඔවුන් පාරාදීසයට යවනු ලබන අතර, පසුව විනිශ්චය දිනයේ ප්‍රශ්න කිරීම ඉතිරි අය සඳහා ආරම්භ වේ ”(බයිහකි).
34. “රාත්රී නමස්කාරයෙන් සහ නොයෙකුත් සලාතයන්ගෙන් නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ පාද දෙකම ඉදිමී ගියේය. “ඔබේ අතීත පව්වලට සමාව දී අනාගත පව්වලට එරෙහිව ඔබ රක්ෂණය කර ඇති විට, ඔබ මෙතරම් වැඩ කරන්නේ ඇයි?” යනුවෙන් ඔහුගෙන් අසන ලදී. ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: "මම අල්ලාහ්ගේ කෘතඥ දාසයෙකු විය යුතු නොවේද?!" (අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම්). (එසේම සියලුම අනාගතවක්තෘවරුන් පාපයෙන් ආරක්ෂා වේ.)
35." අල්ලාහ් සඳහා වඩාත්ම ආදරණීය යාච්ඤාව වන්නේ දාවුද් නබිතුමාගේ යාච්ඤාවයි. ඔහු රාත්‍රියෙන් අඩක් නිදාගෙන, රාත්රියේ තුනෙන් එකක් යාච්ඤා කර, රාත්රියේ ඉතිරි කාලය (හයෙන් එකක්) (අලුයම දක්වා) නැවත නිදාගත්තේය. "(මුස්ලිම් සහ අල්-බුහාරි).
36." කුරානය දන්නා සහ රාත්රියේ අවදි වී අල්ලාහ්ට නමස්කාර කරන අය මගේ උම්මාවේ වඩාත්ම වටිනා සහ හොඳම මිනිසුන්ය. "(Ibn Abi ad-Dunya සහ Bayhaki).
37. ́ ́ස්වාමීන්වහන්සේ තමාගේ මෙහෙකරුවා වෙතට බොහෝ සේ පැමිණෙන කාලය රාත්රියේ අවසාන කොටසයි. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ අල්ලාහ් සිහිපත් කරන අයගෙන් කෙනෙකු වීමට ඔබට හැකි නම්, ඔහු වන්න ”(අත්-තිර්මිදි).
38. අයිෂා (රළියල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) මෙසේ පැවසුවාය: “ඔබ කිසි විටෙකත් අල්ලාහ්ට රාත්රී නමස්කාරයට බාධා නොකරන්න, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ද, ඔහු ඉතා වෙහෙසට පත්ව සිටියත්, රාත්රියේ අවදි වීමට සහ නමස්කාරයට කිසි විටෙකත් බාධා කළේ නැත. අසනීප: ඔහු වාඩි වී යාච්ඤා කළේය" (අබු ඩවුඩ්, ඉබ්නු කුසයිමා).
39." සිනිඳු යහනක් සහ රූමත් බිරිඳක් හැර අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා රාත්රියේ නැඟී සිටින තැනැත්තාට අල්ලාහ් ප්‍රිය කරයි "(අත්-ටබරානි).
40. “මුළු රෑම නැඟිට නොසිට, පහන් වනතුරු සුවසේ නිදාගත් මිනිසෙක් ගැන නබි (සල්) තුමාණන්ට පවසන ලදී. එවිට නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: "මෙය යක්ෂයින් කන් දෙකෙහි මුත්‍රා කළ මිනිසෙකි" (අල්-බුහාරි, මුස්ලිම් සහ නසායි).
41. "අල්ලාහ්ගේ සේවකයාට රාත්රියේ නැමදීම සඳහා නැඟිටීමට අවශ්ය වූ විට, දේවදූතයෙක් ඔහු වෙත පැමිණ මෙසේ පවසයි: "නැඟිටින්න, යාච්ඤා කරන්න, පහන් වන තුරු ඔබේ ස්වාමියා සිහි කරන්න." එවිට සාතන් පැමිණ මෙසේ කියයි: "සන්සුන් වන්න, රාත්රිය දිගු වේ, එවිට ඔබට යාච්ඤා කර යාච්ඤා කළ හැකිය" (At-Tabrani).
මතක තබා ගන්න! නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ රාත්රී නමස්කාරයේ බොහෝ ගුණාංග අප වෙත ගෙන ආ අතර, බොහෝ මුස්ලිම්වරු මෙම ගුණධර්ම සහ අල්ලාහ්ගේ කරුණාව ලබා ගැනීමට කම්මැලි වෙති. ෂෙයික් සාදුකාද්ෂියාසුල් මුහම්මද් (ඔහුගේ ආත්මය ශුද්ධ වේවා!) ගේ මුනුබුරා වන මකච්කාලා නගරයේ මධ්‍යම පල්ලියේ ඉමාම් මුහම්මද්රසුල්-හාජි මෙසේ පැවසීය: “මගේ සීයා බොහෝ විට උදේ නගරයේ වීදි අතුගාන කාන්තාවන් සිහිපත් කළේය. . ඔහු මෙසේ පැවසීය: “බලන්න, සොච්චම් වැටුපක් සඳහා, ඔවුන් සෑම දිනකම උදාවීමට පෙර නැගිට, සීතල හා උණුසුම් කාලවලදී, ඕනෑම කාලගුණයකදී, ඔවුන් වීදි අතුගා දමයි, ඔබ නියමිත වේලාවට නැඟිටීමට කම්මැලියි. උදෑසන යාච්ඤාව සඳහා." ඇත්ත වශයෙන්ම, මාසය අවසානයේ කුඩා වැටුපක් ලබා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන්, මෙම දුප්පත් කාන්තාවන්ට උදේ පාන්දරින්ම නැගිටීමට හැකිවීම පුදුමයක් නොවේ, සහ සර්වබලධාරී අල්ලාහ් අපට ඊළඟ ලෝකයේ විපාක දෙන බව දැන සිටියද? මිල කළ නොහැකි තෑගි සමඟ, නමස්කාර කිරීමට රාත්රියේ නැඟිටින්න බැහැ. අපි මුස්ලිම් ජමාත් එකේ සාමූහිකව උදේ යාඥාව කරන්න උදේට පල්ලියට යන්නෙත් නැහැ.
රාත්රියේ අවදි වීමට අපට උපකාර කරන්නේ කුමක්ද:
1. ආහාරවල මධ්‍යස්ථභාවය . ඝන ආහාර බඩට බරයි, විශාල ජල ප්රමාණයක් භාවිතා කිරීම අවශ්ය වේ, නිදා ගැනීමට නැඹුරු වන අතර, නැගිටීමට අපහසු වේ.
2. අධික වෙහෙසට පත් නොවන පරිදි දිවා කාලයේ අධික වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් සහනයක් . වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සන්ධි දුර්වල කරයි, එය මාංශ පේශි රිදවයි, එය නිදිමත තත්වයක් ඇති කරයි.
3. දවස පුරා පව්කාර දේවල් ප්රතික්ෂේප කිරීම . පාප ක්‍රියාවන්ගෙන් හදවත දැඩි වේ, අල්ලාහ්ගේ දයාවේ දොරටු වැසී යයි. හසන් අල්-බස්රි (අල්ලාහ් ඔහුට අනුකම්පා කරන්න!) ට මෙසේ පැවසී ය: “අනේ අබු සයීද්, මට අසනීපයක් නැහැ, මට නමස්කාරය සඳහා රාත්රියේ නැඟිට මේ සඳහා සියල්ල සූදානම් කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත් ඒ මන්දැයි මම නොදනිමි, මට රෑට නැගිටින්න බැහැ. හසන් අල්-බස්රි (අල්ලාහ් ඔහුට අනුකම්පා කරන්න!) මෙසේ පැවසීය: "ඔබ දිවා කාලයේ කළ පාපවලින් ඔබ බැඳී ඇත."
4. තහනම් ආහාර ප්රතික්ෂේප කිරීම .
එක් ධර්මිෂ්ඨයෙක් මෙසේ පැවසීය: "බොහෝ විට සිදු වන්නේ අපි වරක් තහනම් ආහාර අනුභව කර මුළු අවුරුද්ද පුරාම නමස්කාර කිරීම සඳහා රාත්රියේ අවදි වීම නැති කර ගැනීමයි."
5.නරක කෝපයෙන් හදවත පිරිසිදු කිරීම .
ඊර්ෂ්‍යාවෙන්, නවෝත්පාදනයන්ගෙන්, සිතුවිල්ලෙන් අපවිත්‍ර වූ මේ මරණීය ජීවිතය සකසා ගැනීමේ සිතුවිලි ඇති කෙනෙකුට රාත්රියේ නැඟිට අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීම පහසු නැත, ඔහුට හැකි නම්, යාඥා කරන විට පවා ඔහු ලෞකික ගැටලු ගැන සිතනු ඇත.
6. මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිළිබඳ ආවර්ජනය .
විනිශ්චය දිනය සහ එහි ප්‍රශ්න කිරීම ගැන, පාපයට තිත්ත දඬුවම ගැන සිතන පුද්ගලයෙකුට, අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීමට අවදි නොවී සාමකාමීව නිදා ගත නොහැක, ඔහු සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගේ සතුට උපයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.
7. රාත්රී නමස්කාරයේ වටිනාකම් ඉගෙනීම .
කුරානය, හදීස් සහ ධර්මිෂ්ඨ විද්වතුන්ගේ පොත් වලින් කෙනෙකු රාත්රී නමස්කාරයේ වටිනාකම්, මේ සඳහා ඔහුට ලැබිය හැකි මරණින් මතු ජීවිතයේ ප්රතිලාභ ඉගෙන ගෙන උකහා ගන්නේ නම්, ඒවා ලබා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුව ඔහුට පහසුවෙන් රාත්‍රියට නැඟිටීමට සලස්වයි. නමස්කාරය. කම්මැලිකම සහ වෙනත් දුෂ්කරතා මඟහරවා ගනිමින් සාරධර්ම ලබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම මිනිස් ස්වභාවයයි.
8. සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ට ආදරය .
සර්වබලධාරී අල්ලාහ් කෙරෙහි සැබෑ ආදරය හදවත තුළ ශක්තිමත් වූ විට, ඔහුගේ සිහිනය සහ ආශාව හුදකලාව සහ රාත්රියේ සම්පූර්ණ නිශ්ශබ්දතාවයේ කිසිවෙකු කරදර නොකරන මොහොතක සර්වබලධාරී අල්ලාහ් සමඟ අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධයක් බවට පත්වේ. අලි බින් බක්කර් (අල්ලාහ් ඔහුට අනුකම්පා කරන්න!) මෙසේ පැවසීය: "අවුරුදු හතළිහක් පුරා, උදාවන කාලය හැර, කිසිවක් මට දුක් වූයේ නැත." තවත් අයෙක් ඔහුගෙන් ඇසුවේ "ඔබ රාත්‍රියට කැමතිද?" ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "මම විවිධ හැඟීම් දෙකකින් අල්ලාගෙන සිටිමි: රාත්රිය පැමිණීමේ ප්‍රීතිය සහ ඇය පිටත්ව යාමේ දුක."
තවත් අයෙක් මෙසේ පැවසීය: "මම සිටගෙන සිටින විට, මට වාඩි වීමට කාලය ලැබීමට පෙර, එය ගෙවී යන විට රාත්රිය මා පසුකර යයි." ෆුසායිල් බින් ඉයාස් (අල්ලාහ් ඔහුට අනුකම්පා කරන්න!) මෙසේ පැවසීය: "එය රාත්රිය නොවේ නම්, මට ජීවත්ව සිටීමට අවශ්ය නොවනු ඇත." ඔබ වැඩි වැඩියෙන් අල්ලාහ්ට සේවය කරන තරමට, ඔහුට නමස්කාර කරන්න, වඩා හොඳය. නමස්කාරය, යාච්ඤා, යාච්ඤා, පව් සමාව සහ පසුතැවිලි වීම සඳහා පෙත්සම් සඳහා ඉහළම ලකුණ - රාත්රියේ අවසාන තුනෙන් ඉටු විය.
බොහෝ දේ සාර්ථක නොවන්නේ නම්, යමෙකු අවම වශයෙන් රකාත් දෙකක සලාතයක් ඉටු කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය, මෙය සාර්ථක නොවන්නේ නම්, ඔබ අවදි වූ විට, ඔබ කිබ්ලාවට මුහුණලා වාඩි වී අල්ලාහ් ගැන ස්වල්පයක්වත් සඳහන් කළ යුතුය, මෙයද කළ හැකිය. මිල කළ නොහැකි ප්රතිලාභ ගෙන එයි. සර්වබලධාරී අල්ලාහ් අපට පිහිට වේවා. ආමෙන්!
රාත්රියේදී අවදි වී නමස්කාර කිරීම දුෂ්කර කරන නවීන සාධකයක් වන්නේ රාත්රී රූපවාහිනී වැඩසටහන් හෝ රැස්වීම් නැරඹීමයි, එහිදී ඔවුන් බොහෝ විට මඩ ගසමින් ඉලක්ක රහිතව කාලය ගත කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊට පසු, අපගේ සියලු ආශාවන් සමඟ, අපට රාත්රියේ අවදි වී අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. සැබෑ ධාර්මික විද්වතුන් සඳහා, වටිනාම විනෝදාස්වාදය වන්නේ අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීම, ඔහුව සිහිපත් කිරීම සහ රාත්රියේ නිශ්ශබ්දතාවයේ යාච්ඤා කිරීමයි. ඔවුන් අතර බොහෝ විට රාත්රී කාලය ප්‍රමාණවත් නොවන, අල්ලාහ් සිහිපත් කිරීමෙන් සංතෘප්ත නොවන අය සිටිති. මෙම පුද්ගලයන්ගෙන් එක් අයෙකුගෙන් විමසූ විට: "ඔබ ඔබේ රාත්රී කාලය ගත කරන්නේ කෙසේද?". ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: "මට රාත්රියේ ගමන් මග අනුගමනය කළ නොහැක, එය මට මුහුණක් පෙන්වන අතර ඉක්මනින් දර්ශනයෙන් අතුරුදහන් වේ."
තවත් ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙක් මෙසේ පැවසීය. මම සහ මම ගත කරන රාත්රිය තරඟයකට තරඟ කරන අශ්වයන් දෙදෙනෙකුට සමාන කළ හැකිය. සමහර විට මම රාත්‍රියට වඩා ඉදිරියෙන් සිටින අතර සමහර විට රාත්රිය මට ඉදිරියෙන් සිටී».
මුළු රාත්රිය පුරාම නැගී සිටි බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ. ඔවුන් අතර අවුරුදු හතළිහක් පුරා රාත්රී සලාතය සඳහා සිල්පද සමඟ උදේ යාඥාවන්ද කළ අය වූහ. ඔවුන් අතර Abu Hanifa, Said bin Musayib, Safwan bin Salim - දෙදෙනාම මදීනාවේ පදිංචිකරුවන්, Fuzayl bin Iyaz, Wuhayb bin Ward - දෙකම Meccans, Tavus, Wahb bin Munabbah - දෙකම යේමනය, Hakam, Rabi bin Haytham - කුෆිස්, Abu S දෙකම කුෆිස්, Darani, Ali bin Bakkar - දෙදෙනාම Sham, Havwas සහ Abu Asim - දෙදෙනාම Ubadan, Habib, Abu Jabir - Persians, සහ තවත් බොහෝ අය, සර්වබලධාරී අල්ලාහ් ඔවුන් සියල්ලන් ගැන සතුටු වේවා.
ඔබ අප ගැන සතුටු වන පරිදි අවදි වී ඔබට නමස්කාර කිරීමට අල්ලාහ් අපට ශක්තිය ලබා දෙයි. ආමෙන්!
“අමතර යාඥාවන් අතරතුර කුර්ආනය පාරායනය කරමින් රාත්රියේ කොටසක් අවදියෙන් සිටින්න. සමහර විට ඔබේ දෙවියන් ඔබව ප්‍රශංසනීය ස්ථානයකට ගෙන යනු ඇත.”(කුරානය, 17:79)
අද උදේ එළදෙනට කිරි දුන්නද?
ගොවි ආර්ථිකයක් තුළ ජීවිතය ගොවිතැන සහ සත්ව පාලනය වටා කැරකෙන විට උදෑසන එළදෙනට කිරි දීම ඉතා වැදගත් වේ. සුපර් මාර්කට් ගොඩක් දුරයි, උදේට තියෙන්නේ එළකිරි විතරයි. කිරි යනු ලෝකයේ වටිනාම නිෂ්පාදනවලින් එකකි. අපගේ ආදරණීය නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ අනෙකුත් සියලුම නිෂ්පාදනවලට වඩා කිරි අගය කළහ.
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැවසූ බව අබු දාවුද් තුමාගෙන් වාර්තා වේ.
“අල්ලාහ් ඔබෙන් කිසිවකුට පෝෂණය කර ඇත්නම්, ඔහු මෙසේ පවසන්න: “අල්ලාහ්! මෙයින් අපට ආශීර්වාද කර අපට යහපතක් ලබා දෙන්න! ” තවද අල්ලාහ් ඔබගෙන් කිසිවෙකුට කිරි පානය කිරීමට සැලැස්වූයේ නම්, ඔහු මෙසේ පැවසිය යුතුය: “අල්ලාහ්, අපට මෙය ආශීර්වාද කර අපට මෙය වැඩි කරන්න!” මොකද කෑම බීම දෙකම කරන්න පුළුවන් දෙයක් මම දන්නේ නැහැ."(අබු දාවුද්).
ඉතින්, උදේ ආහාරය සඳහා හොඳම ආහාරය කිරි වේ. නමුත් ගම්මුන්ට කිරි අවශ්ය වන්නේ එය කැල්සියම් ප්‍රධාන මූලාශ්‍රය වන නිසා පමණක් නොව එය බටර් හෝ චීස් නොමැතිව කළ නොහැකි නිෂ්පාදනයක් වන බැවිනි. එමනිසා, ඔබ උදේ එළදෙනකුට කිරි නොදෙන්නේ නම් - සහ උදේ ඇය වැඩිපුරම කිරි ලබා දෙයි - එවිට ඔබට අවශ්ය නිෂ්පාදන නොමැතිව ඉතිරි වනු ඇත.
තහජ්ජුද් යාච්ඤාව ඇදහිලිවන්තයාට හරියටම සමාන වටිනාකමක් ඇත. අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.
“රාත්රී සලාතය අනිවාර්යයෙන්ම ඉටු කළ යුතුය, එය බැටළුවෙකුට කිරි දීමට ගතවන කාලය තුළ සිදු කළත් සැකයක් නැත. අනිවාර්ය වූ ‘ඉෂා’ ට පසු සෑම දෙයක්ම තහජ්ජුද් වේ.(ටබරානි "කබීර්")
ඇත්ත වශයෙන්ම, සර්වබලධාරී අල්ලාහ් සඳහා තහජ්ජුද් යනු වටිනාම ස්වේච්ඡා යාච්ඤාවයි. රාත්රියේ අවසාන භාගයේදී, සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගේ දයාව අප වෙත පහළ වන අතර, ඒවා ඉටු කිරීම සඳහා අපගේ අවශ්‍යතා පිළිබඳව ඔහු අපෙන් අසයි. අල්ලාහ් විශ්වාසවන්තයින්ට විශේෂයෙන් සමීප සහ හිතකර කාලය මෙයයි. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.
"අනිවාර්ය යාච්ඤාවෙන් පසු හොඳම සලාතය තහජ්ජුද්"(මුස්ලිම්).
තහජ්ජුද් සමයේ රාත්රියේ අවසාන තුනේ දී යාකූබ් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් තම පුතුන්ට සමාව ඉල්ලා සිටියේය, සකාරියා (අලෛහිසල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් පුතෙකු වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ අතර, අවසාන වශයෙන්, මේ අවස්ථාවේදීම අපගේ ආදරණීය නබිතුමාණෝය. (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) උමර් (රළියල්ලාහු අන්හු) ට මග පෙන්වීම සහ මග පෙන්වීම ඉල්ලා සිටියේය.
වචනයෙන් කියනවා නම්, තහජ්ජුද් සැමවිටම ධර්මිෂ්ඨ හා භක්තිවන්ත මිනිසුන්ගේ සිරිතකි. එබැවින් අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ.
“ඔබ තහජ්ජුද් ඉටු කළ යුතුයි! ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ඔබට පෙර ජීවත් වූ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ චාරිත්‍රයයි, අල්ලාහ් වෙත ළඟා වෙමින්, පාපයෙන් වැළකී පව්වලට සමාව දීම! ("මුස්ටඩ්රැක් අල්-හකිම්").
අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ තහජ්ජුද් සඳහා තම පවුල අවදි කිරීමට පුරුදුව සිටියහ. වරින් වර ඔහු තම දියණිය ෆාතිමා සහ ඇගේ සැමියා අලි යාච්ඤා කරනවාද යන්න පරීක්ෂා කළේය, සගයන් තහජ්ජුද් කියවීමට සවන් දුන්නේය. සහ පැවසුවේ:
"තහජ්ජුද් වෙනුවෙන් අවදි වී දැන් එය අත්හැර දැමූ එවැනි අය මෙන් නොවන්න"(මුස්ලිම්).
තහජ්ජුද් මුළු දවසම (ඉබ්නු මාජා) යාච්ඤා කරන තැනැත්තාගේ මුහුණ ආලෝකවත් කරයි. ඔහු අනාගත ජීවිතයේදී ධනය ලබා දෙන අතර ඇදහිලිවන්තයා නොසැලකිලිමත් අයගේ සංඛ්යාවට වැටීමෙන් වළක්වයි.
සාමාන්‍යයෙන්, තහජ්ජුද් අතරතුර, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ කඳුළු සලමින් දුආ සමඟ ගියහ. තහජ්ජුද් දිගු වන තරමට, නමස්කාර කරන්නා ඉහළ අධ්‍යාත්මික මට්ටමක් අත්කර ගනු ඇත. තහජ්ජුද් සඳහා මනාප සූර නොමැත. ඒවා කුරානයේ ඇති පිළිවෙලට කියවිය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, පළමු රකඅතයේ සූරා අට්-ටින් සහ දෙවැන්නෙහි අෂ්-ෂාර් කියවීම නොකළ යුතුය. ඔබට දන්නා සියලුම සූරත නියමිත අනුපිළිවෙලින් කියවිය හැකි අතර, පසුව දෙවන රකඅත්හි නැවත කියවිය හැකිය. බොහෝ හදීස් වල රකඅත් 8 ක තහජ්ජුද් ගැන කතා කරයි, එබැවින් අපි පවසන්නේ තහජ්ජුද් උපරිම රකඅත් 8 කින් සමන්විත බවයි.
තහජ්ජුද් යනු මුළු දවසටම ආශීර්වාද ලබා දෙන ප්‍රධාන මූලාශ්‍රයයි. සාර්ථක දවසක් ගත කිරීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට තහජ්ජුද් සඳහා අවදි වේ. තහජ්ජුද් හොඳ මනෝභාවයක් සහ සනීපාරක්ෂාව ලබා දෙයි.
තහජ්ජුද් යාච්ඤාවේ රක්අත් ගණන
"Havi Qudsi" නම් ග්‍රන්ථයේ මෙසේ සඳහන් වේ: "කුඩාම රකආත් සංඛ්‍යාව දෙකක් වන අතර විශාලතම රකආත් 8 කි."
"Javhara" සහ "Marakil Falah" යන පොත් වල: "කුඩාම rak'ahs 8 කි. ඔබට කැමති පරිදි තෝරා ගත හැකිය."
තහජ්ජුද් යාඥා කාලය
තහජ්ජුද් සලාතය ඉටු කිරීමට හොඳම කාලය රාත්රියේ දෙවන භාගයයි (අලුයම දක්වා). රාත්රියේ අවසාන තුන්වන අවස්ථාවේදී, සර්වබලධාරී අල්ලාහ් දූවා පිළිගෙන මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: “මෙය ලබා දෙන ලෙස මගෙන් (යමක්) ඉල්ලන්නේ කවුද? මට ඔහුට සමාව දීමට හැකි වන පරිදි මගෙන් සමාව අයදින්නේ කවුද? ”
නමුත් යමෙකුට මෙම රාත්රියේ අවදි වීමට නොහැකි නම්, ඔහුට ඉෂා සලාතයෙන් (රාත්රී සලාතයෙන්) පසු ඕනෑම වේලාවක රාත්රී සලාතය (තහජ්ජුද්) ඉටු කළ හැකිය. අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: "ඉෂ් පසු සිදුවන සෑම දෙයක්ම රාත්රිය ලෙස සලකනු ලැබේ (තහජ්ජුද් ලෙස සලකනු ලැබේ)" ("අත්-තර්ගිබ්", වෙළුම 1, පි. 430; "ෂාමි", වෙළුම 2, පි. .24).
ඔහු රාත්රියේ අවදි වන බව විශ්වාස නොකරන ඕනෑම අයෙකු නින්දට යාමට පෙර witr කළ යුතුය. ඒ අතරම, ඔහු රාත්රියේ අවදි වූවා නම්, ඔහුට තහජ්ජුද් ඉටු කළ හැකි නමුත්, ඔහුට විත්ර් නැවත කිරීමට අවශ්ය නැත ("ෂාමි", වෙළුම 1, පි. 369).
අපගේ ආදරණීය මාර්ගෝපදේශකයාගේ (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාදය) මෙම කැපී පෙනෙන සුන්නාහ්ව අපගේ ජීවිත තුළ ස්ථිරව ස්ථාපිත වීමට රාමසාන් උදාව කදිම අවස්ථාවක් සපයයි.
තහජ්ජුද් සලාතයේ ගුණ
අල් කුර්ආනය පවසයි (අර්ථය): ඔවුන් තම ඇඳන්වලින් තම දෙපැත්ත ඉරා, බියෙන් හා බලාපොරොත්තුවෙන් තම ස්වාමියාට මොරගසමින්, අප ඔවුන්ට දුන් දෙයින් වියදම් කරති. ඔවුන් කළ දේට විපාකයක් ලෙස ඔවුන් වෙනුවෙන් සැඟවී ඇති දෑස් මිහිරි මොනවාදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත. "(සුරා අස්-සාජා, පද 16-17).
රාත්රියේදී නෆ්ල් සලාතය (තහජ්ජුද්) ඉටු කිරීම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගේ නිරන්තර පුරුද්දකි. අයිෂා (රළියල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) මහත්මිය මෙසේ පැවසුවාය: “රාත්රී සලාතයෙන් ඉවත් නොවන්න, මන්ද සැබැවින්ම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ කිසි විටෙක තහජ්ජුද් සලාතය හැර නොගියහ. අසනීපයක් හෝ දුර්වලතාවයක් ඇති විට පවා ඔහු වාඩි වී සිටිමින් තහජ්ජුද් ඉටු කළේය.
ආයිෂා (රළියල්ලාහු අන්හු) මෙසේ පවසයි. රාත්රියේදී යාච්ඤා කිරීම කිසිවිටක නතර නොකරන්න. නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ එය කිසි විටෙකත් නතර නොකළහ. ඔහු අසනීප වූ විට හෝ දුර්වල වූ විට, ඔහු වාඩි වී යාච්ඤා කළේය "(අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම්).
අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ තහජ්ජුද් ඉටු කිරීමට උම්මාව දිරිමත් කළහ. සියලුම නෆ්ල් යාඥාවන් අතරින් තහජ්ජුද් වඩාත් වැදගත් බව ෆාකිහ්වරුන් විසින් තහවුරු කර ඇත (තහ්තාවි, පි. 393).
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “රාත්රියේ නැඟිට යාච්ඤා කරන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය ඔබට පෙර සිටින ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ සිරිතකි, එය ඔබව අල්ලාහ් වෙත ළං කරනු ඇත, ඔබේ කුඩා පව් සමනය කරයි, ඔබව වළක්වයි. පව්.”
නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: “රාත්රියේදී අවදි වී යාච්ඤා කර තම බිරිඳ අවදි කළ මිනිසෙකුට අල්ලාහ් අනුකම්පා කරයි, ඇය ප්රතික්ෂේප කළහොත් ඇය මත ජලය ඉස. රාත්රියේ අවදි වී යාච්ඤා කර තම ස්වාමිපුරුෂයා අවදි කර ඔහු යාඥා කළ අතර ඔහු ප්රතික්ෂේප කළහොත් ඇය ඔහුට වතුර ඉසින ලද කාන්තාවකට අල්ලාහ් අනුකම්පා කරයි. (අහ්මද් විසින් ඔහුගේ මුස්නාද්, වෙළුම. 2, 250 පි., සහ අබු දාවුද් සුනන් හි, වෙළුම. 2, 73 පිටු.)
නබි (සල්) තුමාණන් පැවසූ බව උමර් බින් ඛට්ටබ් (රළියල්ලාහු අන්හු) තුමා විස්තර කරයි: “යමෙක් රාත්රියේ සලාතය අකුරටම ඉටු කරයිද, අල්ලාහ් ඔහුට ආශීර්වාද නවයක් ලබා දෙයි - ලෞකික ජීවිතයේ පහක් සහ හතරක්. අඛිරාහ්.
ලෞකික ජීවිතයේ ආශීර්වාද පහක්:
1. අල්ලාහ් කරදරවලින් ගලවන්නේය.
2. මැවුම්කරුට යටත් වීමේ සලකුණක් මුස්ලිම්වරයෙකුගේ මුහුණේ දිස්වනු ඇත.
3. ඔහු ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ සහ සියලු මිනිසුන්ගේ හදවත්වලින් ආදරය කරනු ඇත.
4. ඔහුගේ දිවෙන් ප්‍රඥාව පහළ වන්නේය.
5. අල්ලාහ් ඔහුව ප්‍රඥාවන්තයෙකු කරයි, එනම් ඔහුට අවබෝධය ලබාදෙයි.
අඛිරාහි ප්‍රදානය කෙරෙන ආනිශංස හතර නම්:
1. මුස්ලිම්වරයෙකු ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් වූ මුහුණකින් නැවත නැඟිටුවනු ලැබේ.
2. විනිශ්චය දිනයේදී ඔහුට ගිණුම පහසු කරනු ලැබේ.
3. ඔහු අකුණු සැරයක් මෙන් සිරත් පාලම හරහා ගමන් කරනු ඇත.
4. විනිශ්චය දිනයේදී ඔප්පු පොත දකුණු අතට දෙනු ලැබේ.
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගේ කියමන් (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද)
"අමතර යාච්ඤාවන්ගෙන් හොඳම යාච්ඤාව වන්නේ රාත්රියේ මළවුන්ගේ යාච්ඤාව - තහජ්ජුද් යාච්ඤාව" (අහ්මඩ් විසින් විස්තර කරන ලද).
"රාත්රී සලාතය-තහජ්ජුද් ඉටු කිරීමෙන් පාඨකයා අල්ලාහ් වෙත සමීප කරවන අතර නපුරෙන් ආරක්ෂා වී රෝග වලින් පවිත්‍ර වේ."
"දුවාස් (වඩා හොඳ) මධ්‍යම රාත්රියේ පිළිගනු ලැබේ."
"ආයුබෝවන් (එනම් "අස්-සලාමු අලයිකුම්" කියන්න) ඔබ අවට සිටින අයට, දුප්පතුන්ට පෝෂණය කරන්න, ඔබේ ඥාතීන් සමඟ සමීප සම්බන්ධතා පවත්වන්න සහ මිනිසුන් නිදා සිටින විට යාච්ඤා කරන්න, එවිට ඔබ සාමයෙන් පාරාදීසයට ඇතුල් වනු ඇත."
« සෑම රාත්‍රියකම පුද්ගලයෙකු ඩුවා හි ඉල්ලා සිටින සෑම දෙයක්ම අල්ලාහ් ඉටු කරන එවැනි මොහොතක් තිබේ (මුස්ලිම් විසින් විස්තර කරන ලදී).
« Namaz-tahajjud පුද්ගලයෙකු පව් කිරීමෙන් වළක්වන අතර ඔහුව අල්ලාහ් වෙත සමීප කරයි ”(තිර්මිසි විස්තර කළේය).
« Namaz-tahajjud මිනීවළේ බිහිසුණු බව ඉවත් කරනු ඇත (ඉබ්න් මාජා විසින් විස්තර කරන ලදී).
« Namaz-tahajjud යනු Laylat ul-Qadr හි සිදු කරන rak'ah හතරකට සමාන වේ. ”(තබරානි විසින් කථනය කරන ලදී).
ඔබ රාත්රියේ නැඟිටින්නේ නම්, මෙම සලාතය ඉටු කිරීමට කැමති වෙනත් කෙනෙකු සිටින බව දැන, ඔහුව අවදි කරන්න. නින්දට යාමට පෙර චේතනාව (නියත්) කිරීම වඩා හොඳය, පසුව, ඔබ (නොදැනුවත්ව) නිදා සිටියද, ඔබට තවමත් විපාකයක් ලැබෙනු ඇත, ඉන්ෂා අල්ලාහ්.
අබු උමාමා (රළියල්ලාහු අන්හු) මහතා අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ පහත වදන් විස්තර කළේය: "රාත්රී සලාතය (තහජ්ජුද්) මතක තබා ගන්න, මන්ද එය සැබවින්ම: 1) ඔබට පෙර ජීවත් වූ ධර්මිෂ්ඨයා, 2) එය ඔබේ ස්වාමියා වෙත සමීප වීමේ මාර්ගයකි, 3) එය පව් සඳහා සමාව දීමකි, 4) එය අකීකරුකමට එරෙහිව ආරක්ෂාවක් ලෙස සේවය කරයි.
වෙනත් හදීස් වල, අල්ලාහ්ගේ දූතයා (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහුට ලැබේවා) tahajjud එය විස්තර කළේ මෙසේය.
5) අනිවාර්ය වූ යාච්ඤාවලින් පසු හොඳම යාච්ඤාව,
6) සැබෑ ඇදහිලිවන්තයාට ගෞරවය,
7) අල්ලාහ්ගේ අතිශය තෘප්තියට හේතුව,
8) පහසුවෙන් ස්වර්ගයට යාමට මාර්ගයක්,
9) රෝග වලින් ආරක්ෂා වීම.
("At-Targhib", වෙළුම 1, පිටු. 423-435)
තහජ්ජුද් සලාතයේ ඇති බොහෝ ගුණාංගවලින් එකක් වන්නේ එය ඉටු කරන්නාගේ මුහුණ ආලෝකමත් කිරීම සහ විනිශ්චය දිනයේ බිහිසුණුකමෙන් ඔහුව ආරක්ෂා කිරීම බව ආලිම්වරු පැවසූහ. සුලෙයිමාන් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන්ගේ මව තම පුතාට මෙසේ උපදෙස් දුන්නාය: “අනේ මගේ පුතේ! රාත්රියේ නිදා ගැනීමට වැඩි කාලයක් ගත නොකරන්න, මන්ද එය විනිශ්චය දිනයේදී පුද්ගලයෙකුට දුප්පත්කමට හේතුවයි.
මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ මෙසේ පැවසූහ: "අනිවාර්ය සලාතයන් පහෙන් පසු හොඳම යාච්ඤාව රාත්රියේ සලාතයයි." තවත් අවස්ථාවක, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැහැදිලි කළහ: "රාත්රී සලාතයෙන් (ඉෂා) පසු කරන සියල්ල රාත්රියේ සලාතයට යොමු වේ."
තහජ්ජුද් සලාතය සාමූහිකව ඉටු කිරීම කැනොනිකල් ලෙස හෙළා දැකිය හැකි ය, මන්ද නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ හෝ ඔහුගේ සගයන් ජමාත්හි (සාමූහිකව) මෙම යාච්ඤාව සිදු නොකළ බැවිනි.
අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ රාත්රී සලාතයේදී සූරා අල්-බකරා සහ අලු ඉම්රාන් පාරායනය කළ බවත්, ඔහු පාරාදීසය සඳහන් කරන වාක්‍යයන් වෙත ළඟා වූ බවත් හුදයිෆා (රළියල්ලාහු අන්හු) ගෙන් විස්තර විය. , නැවතී අල්ලාහ්ගෙන් විමසූ අතර නිරය ගැන සඳහන් වන වාක්‍යයන් වෙත පැමිණි විට ඔහු නැවතී අල්ලාහ්ගෙන් ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටියේය, උදාහරණ සඳහන් වන වාක්‍යයන් වෙත පැමිණි විට ඔහු නතර වී භාවනා කළේය.
ඔවුන් අසන්නේ නම්: "යාච්ඤා කිරීමේදී, දිගු වේලාවක් සිටගෙන සිටීම හෝ පොළොවට දුනු ගණනාවක් සෑදීම වඩා හොඳද?" - විශ්වාසදායක වචනයක් නම් අල්ලාහ්ගේ දූතයා (අල්ලාහ්ගේ සාමය සහ ආශීර්වාද ඔහුට ලැබේවා) ගෙන් සම්ප්රේෂණය වේ. හොඳම යාච්ඤාව (යාච්ඤාව) ගැන ඔහුගෙන් විමසන ලද අතර, ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ මෙය දිගුකාලීනව සිටින යාච්ඤාව බවයි. අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ද මෙසේ පැවසූහ: "ඔබේ විඩාව අනුව ඔබේ විපාකය ලැබෙනු ඇත."
රාත්රියේදී අවදි වීමට පහසු වන සමහර කොන්දේසි
1. ආහාරවල මධ්‍යස්ථභාවය. හෘදයාංගම ආහාර වේලක් බඩට බරක් වන අතර ශරීරය කම්මැලි කරයි, පුද්ගලයෙකුට නිදා ගැනීමට පොළඹවන අතර නැගිටීමට අපහසු වේ.
2. පව්වල බරපතලකම. පාපයන් පුද්ගලයෙකුගේ හදවත දැඩි කරන අතර අල්ලාහ්ගේ දයාවේ දොරටු වසා දමයි. වරක් හසන් අල්-බස්රිගෙන් මෙසේ අසන ලදී: “අබු සයිඩ්, මට අසනීපයක් නැහැ, මට නමස්කාර කිරීමට රාත්රියේ නැඟිටින්න, මම මේ සඳහා සියල්ල සූදානම් කරමින් සිටිමි, නමුත්, ඇයි දැයි මම නොදනිමි, මට බැහැ. රෑට නැගිටින්න." එයට හසන් අල්-බස්රි මෙසේ පැවසීය: "ඔබ දිවා කාලයේ කළ පාපවලින් ඔබ බැඳී ඇත."
3. තහනම් (හරාම්) ආහාර ප්රතික්ෂේප කිරීම. එක් ධර්මිෂ්ඨයෙක් වරක් මෙසේ පැවසීය. බොහෝ විට සිදු වන්නේ අපි තහනම් ආහාර එක් වරක් අනුභව කර මුළු අවුරුද්දම රාත්රියේ අවදි වී නමස්කාර කිරීමට අපට නොහැකි වීමයි.».
4. රාත්රී වන්දනාවේ වටිනාකම දැන ගැනීම. මක්නිසාද ඔහුට ලැබෙන විපාකය මහත්ය. මෙය පුද්ගලයෙකුට රාත්රියේදී නැඟිට අල්ලාහ් ඉදිරියෙහි හැකි උපරිම විපාකය උපයා ගැනීමට උපකාරී වේ.
5. ඔබේ මැවුම්කරුට ආදරය කරන්න. සර්වබලධාරී අල්ලාහ් කෙරෙහි අවංක ආදරය දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයෙකුගේ හදවතේ ශක්තිමත් වූ විට, ඔහු සියල්ලන්ගේම මැවුම්කරු සමඟ විශ්‍රාම ගැනීමට ආශාවෙන් අල්ලා ගනු ලබන්නේ සෑම කෙනෙකුම නිදාගෙන සිටින සහ ලෞකික කටයුතු සම්පූර්ණ නිශ්චලතාවයෙන් ඔහුගේ අවධානය වෙනතකට යොමු නොකරන මොහොතක ය. රාත්රියේ. ඉමාම් අබු හනීෆා රාත්රී ෆාර්ස් සලාතය සඳහා කරන ලද පිරිසිදු කිරීමත් සමඟ අවුරුදු හතළිහක් උදෑසන සලාතය ඉටු කළ බව පැවසේ.
6. සූරා කෆ් කියවීම. දේවධර්මාචාර්ය Afzaludin පැවසුවේ: "එය නින්ද පහසු කරයි."
8. සිල් සමාදන් වී නින්දට ගොස් තහජ්ජුද් සඳහා නැගිටීමේ චේතනාව ඇති කර ගන්න.
9. ලෞකික වස්තුව කෙරෙහි තණ්හාව ප්රතික්ෂේප කිරීම. ගිජු පුද්ගලයෙක් සිතත් ශරීරයත් වෙහෙසට පත් කරයි, රාත්රිය එළඹෙන විට ඔහු මළවුන් මෙන් නිදා ගනී.
පහත සඳහන් රාත්‍රිවල නින්දට අඩු කාලයක් සහ වැඩි යාච්ඤාවක් යෙදවීම සුදුසුය: නිවාඩු රාත්රී - සංවාද මංගල්යයට පෙර රාත්රිය (ඊද් අල්-අදා) සහ පූජාවේ මංගල්‍යය (ඊද් අල්-අදා); රාමසාන් මාසයේ අවසාන රාත්රී දහය; පූජා මංගල්යයට පෙර රාත්රී දහය (සුල් හිජ්ජා මාසයේ පළමු රාත්රී දහය); ෂබාන් මාසයේ මැද රාත්රිය (ලයිලත් උල්-බරා), අෂුරා දිනයේ රාත්රිය (මුහර්රම් දසවන දිනය). මෙම රාත්‍රීවල විශේෂත්වය සහ මෙම අවස්ථාවේදී අමතර යාඥාවන් සිදුකිරීමේ යෝග්‍යතාවය අවධාරණය කරන හදීස් ඇත.
Sheikh Tahtawi, "Hashiyatu Tahtawi"; අම්මාර්ගේ පුත් හසන්, "මාරකිල් ෆලා"; මස්උද්ගේ පුත් අබු බකර්, "බඩයියු සනායි"; හසන්ගේ පුත් උස්මාන්, "දුරතු නාසිඛින්"; අබ්දුල්වහාබ් අලි ශරානිගේ පුත් අහමඩ්ගේ පුත්, "ලවකිකුල් අන්වරු කුද්සියා".
ද්රව්ය සකස් කර ඇත
ෆාරුක් අසිමොව්
(nafl), රාත්රියේ සිදු කරනු ලැබේ. එහි නම "තහජාඩා" යන අරාබි ක්රියා පදයෙන් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත, එහි තේරුම "රාත්රියේ නැඟිටීම" යන්නයි. ෂරියාට අනුව, පුද්ගලයෙකුට එය කිරීම සඳහා විපාකයක් ලැබෙනු ඇත, එය අත්හැරීමේ පාපයක් නොමැත.
අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීමේ මෙම චාරිත්‍රය ක්‍රියාත්මක කිරීම රාත්රිය (යස්තු, ඉෂා) සහ උදෑසන (සබා, ෆජ්ර්) යාඥාවන් අතර අවසර ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, හදීසයේ පවසන පරිදි රාත්රියේ අවසාන කොටස හොඳම කාලය ලෙස සැලකේ: “රාත්රියේ අවසාන 1/3 පැමිණෙන විට, සර්වබලධාරි පහත අහසට බැස මෙසේ පවසයි: “මගේ සේවකයන්ගෙන් කවරෙක් මාව සිහිපත් කරයිද? මම ඔහුගේ සියලු යාච්ඤාවලට පිළිතුරු දෙනවාද? මම පව්වලට සමාව ඉල්ලන්නේ කවුද? (බුහාරි).
දෙවියන්ගේ අවසාන දූතයා (LGV) මෙම යාච්ඤාව නිතිපතා පුහුණු කළේය. ඔහු අසනීප වූ විට පවා වාඩි වී යාච්ඤා කළේය. ඉන් පසු ඔහු නින්දට ගොස් පසුව අවදි වී තහජ්ජුද් කියෙව්වේය. ඒ සමගම, තහජ්ජුද් පසු විත්ර් සලාතය ඉටු කිරීම වඩා හොඳය. නමුත් පුද්ගලයෙකුට අවදි වීමට හැකි වනු ඇතැයි සැක කරන්නේ නම්, රාත්රී යාච්ඤාවෙන් පසුව witr කියවිය යුතුය.
තහජ්ජුද් යාච්ඤාවේ රක්අත් ගණන
මෙම සලාතයේ අවසර ලත් රකආත් සංඛ්‍යාව ෂරියා දැඩි ලෙස නියම කර නැත. මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ ඒවායින් වෙනස් සංඛ්‍යාවක් සිදු කළ බව දන්නා කරුණකි. දිනක් ඔහුගේ බිරිඳ අයිෂා (රලි) ගෙන් මේ ගැන විමසන ලදී. එයට ඇය මෙසේ පිළිතුරු දුන්නාය: "ඔහුගේ යාච්ඤාව රක්ආත් හතක්, නවයක් හෝ එකොළහකින් සමන්විත වේ" (බුහාරි). අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් රාත්රියේ විත්ර් සලාතයේ රකඅත් තුනක් ඉටු කළ බව සැලකිල්ලට ගත් විට, තහජ්ජුද් සඳහා රකඅත් හතරක්, හයක් හෝ අටක් තිබුණි. රකආත් දෙකක් ඉටු කිරීමට ද අවසර ඇත. මේ මත පදනම්ව, මෙම සලාතයේ කාලසීමාව රකආත් දෙකේ සිට අට (ඉරට්ටේ) දක්වා වෙනස් වේ.
සමහර දේවධර්මාචාර්යවරුන් රක්අත් 10 සහ 12 යන දෙකම ඉටු කිරීමට අවසර ඇති බව සලකන නමුත්, බොහෝ විද්වතුන්ගේ මතය වන්නේ, (බිදා) කිරීමේ තර්ජනයක් ඇති බැවින්, අටකට වඩා කිරීම පිළිගත නොහැකි බවයි.
නබි (S.G.V.) තුමාණන් කළාක් මෙන් රක්අත් 2ක් සඳහා තහජ්ජුද් සලාතය ඉටු කිරීම යෝග්ය වේ, නමුත් 4 සඳහා ද අවසර ඇත. කියවීමේ අනුපිළිවෙල සාම්ප්‍රදායික සුන්නත් යාච්ඤාවට සමාන වේ, නමුත් එක් වෙනසක් ඇත: ඇදහිලිවන්තයෙකු හතරක් ඉටු කරන්නේ නම් rak'ahs, පසුව ආරම්භයේ දී "අල්-ෆාතිහා" සූරාට පෙර තුන්වන ඔබ "Subhanaka" dua කියවිය යුතුය:
"සුභානා-කල්ලහුම්මා ඌ බිහම්ඩික්, යූඒ ටබාර්-කස්මුක්, යූඒ ටආලා ධද්දුක්, යූඒ ලයයා ඉල්යාහ ගයිරුක්"
අර්ථය පරිවර්තනය: "ඔබට මහිමය හා ප්රශංසාව, අල්ලාහ්! ඔබගේ නාමය ධාර්මික ය, ඔබගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය සියල්ලටම වඩා ඉහල ය. තවද ඔබ හැර නමස්කාරයට සුදුස්සෙක් නැත."
තහජ්ජුද් සලාතයේ ප්රතිලාභ
1. විශාල විපාකයක්
මෙම nafl යාච්ඤාව ඉටු කිරීම සඳහා, පුද්ගලයෙකුට සැලකිය යුතු sawab සඳහා හිමිකම් ඇත. අල්ලාහ් ඔහුගේ ග්‍රන්ථයේ මෙසේ පවසයි.
"ඔවුන් තම ඇඳෙන් තම දෙපැත්ත ඉරාගෙන, තම ස්වාමියාට මොරගසයි ... ඔවුන් කළ දේවලට විපාකයක් ලෙස ඇස්වලට මොනතරම් සතුටක් සැඟවී ඇත්දැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත" (32:16-17)
මීට අමතරව, මැවුම්කරුගේ ශ්රේෂ්ඨතම දයාවේ හිමිකරුවන් බවට පත්විය හැකි තහජ්ජුද් ඉටු කිරීමට ඔබේ ඥාතීන් දිරිමත් කිරීම යෝග්ය වේ. දෙවියන්ගේ දූතයා (s.g.v.) මෙසේ පැවසීය: "ඇදහිලිවන්තයෙකු රාත්රියේ අවදි වී තම බිරිඳ යාච්ඤා කිරීමට අවදි කළහොත්, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් දෙදෙනාගේ නම් නිතරම ඔහුව සිහිපත් කරන ලෙස ලියා තබනු ඇත" (ඉබ්නු මාජා).
2. අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්) තුමාණන්ගේ වැඩි අවධානයක්
ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් අනුගමනය කළ යුතු ආදර්ශය නබි (සල්) තුමාණන්, තමාට අසනීපයක් දැනෙන විට පවා රාත්රියේදී නිතිපතා යාච්ඤා කළහ. ආයිෂා (රලි) තුමාගේ වචන වලින් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා කිසි විටෙකත් මෙම යාච්ඤාව (බුහාරි) හැර නොගිය බව සම්ප්රේෂණය වේ. මෙම කරුණ මුස්ලිම් උම්මා සඳහා තහජ්ජුද් යාච්ඤාවේ වැදගත්කම ගැන කථා කරයි.
3. දුආ පිළිගැනීම
සම්පූර්ණ වූ tahajjud පසු, ඇදහිලිවන්තයාගේ යාච්ඤා අල්ලාහ් විසින් පිළිගනු ලැබීමේ ඉහළ සම්භාවිතාවක් ඇත. ලෝකයේ කරුණාව පිළිබඳ එක් ප්‍රකාශයක මුහම්මද් මෙසේ පවසයි: “සෑම රාත්‍රියකම ස්වාමින් වහන්සේ විසින් සියලු දූආස් ඉටු කරන මොහොතක් පැමිණේ” (මුස්ලිම්). මේ අවස්ථාවේ දී, අපි රාත්රියේ අවසාන 1/3 ගැන කතා කරමු.
4. හොඳම යාච්ඤාව
තහජ්ජුද් නෆ්ල් යාඥාවන් අතරින් වඩාත් වැදගත් ලෙස සැලකේ. හදීසය අවධාරණය කරයි: "අමතර යාච්ඤාවන්ගෙන් හොඳම දේ තහජ්ජුඩ්" (අහ්මද්). මැවුම්කරු වෙනුවෙන් ඇදහිලිවන්තයා ඔහුගේ නින්ද බිඳ දමා නමස්කාරය සඳහා බාධා කරයි.
5. අල්ලාහ් වෙත ළඟා වීම
නබි (S.G.V.) සඳහන් කළේ: "තහජ්ජුද් ඇදහිලිවන්තයා පව්වලින් වළක්වන අතර ඔහුව මැවුම්කරු වෙත සමීප කරයි" (තිර්මිසි). හදීසයේ තේරුම නම්, රාත්රියේ යාච්ඤාව ඉටු කිරීමෙන් මුස්ලිම්වරයෙකු ඔහුගේ ඊමාන් මට්ටම වැඩි කරන අතර, එය පව් අඩුවීමට හේතු වේ.
6. මිනීවළේ ඇති බිහිසුණුකමෙන් මිදීම
අනාවැකිමය කියමන මෙසේ කියයි: "තහජ්ජුද් සොහොන් ගෙය තුළ වධහිංසා ඉවත් කරයි" (ඉබ්නු මාජා). කාරණය නම්, ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතය තුළ බොහෝ පව් කළ මිනිසුන් දැනටමත් සොහොනෙහි දුක් විඳීමට පටන් ගනී. නමස්කාරය සඳහා රාත්රියේ නැඟී සිටින ඇදහිලිවන්තයන් සවබ් ලබා ගන්නා අතර, එය අල්ලාහ්ගේ කැමැත්තෙන් මෙම ඉරණම වළක්වා ගැනීමට උපකාරී වේ.
රාත්රියේදී යාච්ඤා කළ යුතු දින මොනවාද?
තහජ්ජුද් සලාතය ඉටු කිරීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතු වසරක් තුළ දින කිහිපයක් තිබේ. මේ දිනවල සර්වබලධාරි විසින් පුද්ගලයෙකුගේ යහපත් ක්රියා බොහෝ වාරයක් වැඩි වන බව විශ්වාස කෙරේ. මෙම දිනවලට ඇතුළත් වන්නේ: රාමසාන් මාසයේ අවසාන රාත්රී 10, සුල්-හිජ්ජා මාසයේ පළමු රාත්රී 10, ෂාබාන් මාසයේ මැද රාත්රිය, මුහර්රම් මාසයේ නවවන රාත්රිය (), පෙර රාත්රිය උරාසා සහ ඊද් අල්-අදා නිවාඩු.
"අනේ ඔතා!
ටිකක් නැතුව රෑට ඉන්න
රාත්රිය භාගයක් හෝ ඊට අඩුවෙන්
හෝ ඊට වඩා ටිකක් වැඩියෙන්, සහ මනින ලද පාරායනය සමඟ අල්-කුර්ආනය පාරායනය කරන්න."
(සූරා අල්-මුසම්මිල්, පද 1-4)
බිස්මිල්ලාහිර් රහ්මානිර් රහීම්!
නෆිල් යාච්ඤාවන්ගෙන් උතුම්ම යාච්ඤාව තහජ්ජුද් රාත්රී යාච්ඤාවයි. "තහජ්ජුද්" යන වචනය පැමිණෙන්නේ "හුජුද්" යන වචනයෙන් වන අතර එහි තේරුම "නින්ද" යන්නයි, "තහජ්ජුද්" යන වචනයේ තේරුම නින්දෙන් අවදි වීමයි.
තහජ්ජුද් යනු රාත්රියේ දෙවන භාගයේ කෙටි නින්දකින් පසු අනිවාර්ය රාත්රී සලාතයෙන් (ඉෂා) පසුව සිදු කරනු ලබන නෆිල් සලාතයකි. සියලුම මිනිසුන් අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීමට රාත්රියේ නැඟිට මුස්ලිම්වරුන් ගැඹුරු නින්දක ගිලී සිටින විට, අල්ලාහ් මහත් ආශීර්වාද ලබා දෙනු ඇත. ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ, නිර්මාතෘ භක්තිමත් මුස්ලිම්වරුන් පහත පරිදි විස්තර කරයි:
تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿١٦﴾ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
« ඔවුන් තම ඇඳන්වලින් තම දෙපැත්ත ඉරා, බියෙන් හා බලාපොරොත්තුවෙන් තම ස්වාමියාට මොරගසමින්, අප ඔවුන්ට දුන් දෙයින් වියදම් කරති. ඔවුන් කළ දේට විපාකයක් ලෙස ඔවුන් වෙනුවෙන් සැඟවී ඇති දෑස් මිහිරි මොනවාදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත.» .
ගරු නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ තහජ්ජුද් සලාතයේ ශ්රේෂ්ඨත්වය සඳහන් කළ බොහෝ හදීස් වලින් එකක මෙසේ පැවසීය.
" عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ دَأَبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ ، وَهُوَ قُرْبَةٌ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ ، وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ ، وَمَنْهَاةٌ عَنِ الْإِثْمِ "
"රාත්රියේ නැඟිට යාඥා කරන්න, ඇත්තෙන්ම මෙය ඔබ ඉදිරියෙහි සිටින ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ සිරිතකි, එය ඔබව අල්ලාහ් වෙත සමීප කරවන, ඔබගේ කුඩා පව් දුරුකර, පාපයෙන් ඔබව වළක්වනු ඇත.".
තවත් හදීසයක් මෙසේ පවසයි.
«إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا، يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا، وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا أَعَدَّهَا اللَّهُ لِمَنْ أَلَانَ الْكَلَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَتَابَعَ الصِّيَامَ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ»
“සැබවින්ම පාරාදීසයේ එවැනි කුටි (කාමර) ඇත, එහි ඇතුළතින් ඔබට පිටතින් ඇති දේ දැකිය හැකි අතර පිටතින් ඇතුළත ඇති දේ දැකිය හැකිය.”අල්ලාහ් ඔවුන්ව සූදානම් කර ඇතහොඳ කථාවක් ඇති, මිනිසුන්ට පෝෂණය කළ අය සඳහා, මිනිසුන් නිදා සිටින විට රාත්රියේ නිරන්තරයෙන් නිරාහාරව සිට අල්ලාහ්ට යාඥා කළහ..
තහජ්ජුද් යනු රක්අත් කීයක්යාච්ඤාව?
හදීස් වලට අනුව, අල්ලාහ්ගේ දූතයා රකඅත් දෙක, හතර, හය හෝ අටක තහජ්ජුද් සලාතය ඉටු කළේය. ඔවුන් අනුගමනය කරමින් විද්‍යාඥයන් නිගමනය කළේ තහජ්ජුද් සලාතය ඉටු කරනු ලබන්නේ රකආත් දෙකෙන් කුඩාම සහ රකආත් අටෙන් විශාලතම සලාතය බවයි.
ඉබ්නු මාජෝයි විසින් උපුටා දක්වන ලද හදීස් එකතුවේ මෙසේ සඳහන් වේ.
"යමෙක් අවදි වී තම බිරිඳ අවදි කර ඔවුන් දෙදෙනා එක්ව රකහ් දෙකේ සලාතයක් කළහොත් අල්ලාහ් නිරන්තරයෙන් අල්ලාහ්ව සිහිපත් කරන පිරිමින්ගේ සහ ගැහැණුන්ගේ නම් අතර ඔවුන් දෙදෙනාගේ නම් ලියා තබනු ඇත"
හදීසයක බුහාරියා මස්රුක්ගේ සහීහ් මෙසේ පවසයි.
"මම අයිෂාගෙන් ඇහුවම (අල්ලාහ් ඇය ගැන සතුටු වේවා) අල්ලාහ්ගේ දූතයාගේ රාත්රී යාච්ඤාව ගැන ඇය මෙසේ පිළිතුරු දුන්නාය: ඔහුගේ යාච්ඤාව, උදෑසන යාච්ඤාවට අමතරව, හතක් (ඒවායින් තුනක් විත්ර්), නවයක් (එයින් තුනක් විත්ර්) සහ රකආත් එකොළහක් (තුනක්) සමන්විත වේ. ඔවුන්ගෙන් witr) ”.
විශ්වාසවන්තයින්ගේ මව වන අයිෂා සහීහ් බුහාරියා විසින් උපුටා දක්වන ලද තවත් හදීසයක (අල්ලාහ් ඇය ගැන සතුටු වේවා) පැවසුවේ: “නබිතුමා රාත්රී සලාතයේදී රකආත් දහතුනක් ඉටු කළේය. ඒවායින් තුනක් විත්ර් සහ උදෑසන සලාතයේ සුන්නාවේ රකඅත් දෙකකි.
තහජ්ජුද් යාච්ඤාවේ වේලාවන්
තහජ්ජුද් සලාතය සඳහා වේලාව අනිවාර්ය රාත්රී සලාතයෙන් (ඉෂා) පසුව පැමිණෙන අතර උදෑසන සලාතය ආරම්භ වන තෙක් පවතී. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ඔබට තහජ්ජුද් සලාතය ඉටු කළ හැකිය. එහෙත්, තහජ්ජුද් සලාතය ඉටු කිරීම සඳහා වඩාත් ශුභ කාලය රාත්රියේ අවසාන තුන්වන කාලයයි.
හිරු බැස යෑමේ සිට උදෑසන යාච්ඤාවේ වේලාව දක්වා කාල පරතරය කොටස් තුනකට බෙදා තිබේ නම් , එවිට තුන්වන කොටසෙහි (උදෑසන සලාතයට පෙර කාලය) බෙදී ඇති කාලය තුළ තහජ්ජුද් ඉටු කිරීම වඩාත් සුදුසුය. මෙම අවස්ථාවේදී අපගේ පසුතැවිලි වීම සහ යාච්ඤාවන් පිළිගන්නා බව හදීසයේ සඳහන් වේ.
සර්ව බලධාරී අල්ලාහ් ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ මෙසේ පවසයි. "ඔවුන් රාත්රියේ කුඩා කොටසක් පමණක් නිදාගත් අතර, උදාවීමට පෙර ඔවුන් සමාව ඉල්ලා යාච්ඤා කළහ", සුහූර් වේලාවේ වැදගත්කම පෙන්නුම් කරයි.
සුහූර් වේලාව - උදෑසන යාච්ඤාවට පැය 1-2 කට පෙර ආවරණය කරයි, මෙම කාලය රාත්රියේ හයෙන් එකක් ලෙසද හැඳින්වේ.
කෙසේ වෙතත්, ඔබ සමහර හදීස් දෙස බැලුවහොත්, ඒවාට අනුව, නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ රාත්රියේ පළමු භාගයේ නිදාගෙන රාත්රියේ අවසාන භාගයේදී යාඥා කළහ. සලාතය ඉටු කිරීමෙන් පසු ඇඳේ වැතිර සිටි ඔහු උදෑසන සලාතය සඳහා කැඳවන මුඑසින්ගේ කටහඬ ඇසුණු විගස නැඟී සිටියේය. අවශ්ය නම්, ඔහු සම්පූර්ණ පිරිසිදු කිරීමක් (ගුස්ල්) කළ අතර, නොඑසේ නම්, ඔහු කුඩා සිල්වත් (වුදු) කළේය.
හනාෆි මද්හබ්හි, රාත්රියේ දෙවන කොටසේදී තහජ්ජුද් සලාතය ඉටු කිරීම යහපත් ක්‍රියාවක් ලෙස සලකනු ලබන අතර රාත්රියේ පළමු සහ දෙවන කොටස්වල නිදා ගත යුතුය.
තහජ්ජුද් සලාතය ඉටු කරන්නේ කෙසේද?
- අවදි වූ පුද්ගලයා, හැකි නම්, සූරා අලි ඉම්රාන්ගේ අවසාන පද දහය කියවයි. මෙය සුන්නාහ් වේ.
- සුන්නාට අනුව, සේදීමේදී, ඔබ මිසුආක් එකකින් ඔබේ මුඛය සේදිය යුතුය.
- තහජ්ජුද් සලාතය ඉටු කිරීමට පෙර රක්අත් දෙකක නෆිල් සලාතයක් ඉටු කළ යුතුය.
- රකඅත් හතරක්, හයක් හෝ අටක් තහජ්ජුද් සලාතය ඉටුකරන්නෙකු ඒවා රක්අත් දෙකක් විවේකයක් සහිතව ඉටු කළ යුතුය. ඔබට ඒවා රක්අත් හතරකින් ඉටු කළ හැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී, "තෂාහුද්" කියවීමෙන් පසු එය "සලවාත්" ලෙස උච්චාරණය කරන අතර (සුබ පැතුම් වචන නොමැතිව) තුන්වන රක්අත්හි "සානා" යන දුආ කියවන අතර එය "අගුස්" සහ "බිස්මිල්ලා" වලින් ආරම්භ වේ.
- විත්ර් සලාතය සිදු කරනු ලබන්නේ තහජ්ජුද් සලාතයෙන් පසුවය. තවද, යමෙකු රාත්රියේ අවදි වන බව විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, ඔහු නින්දට යාමට පෙර "witr යාච්ඤාව" කළ යුතුය.
එබැවින් මිත්‍රවරුනි, ඔබට දෙවියන්ගේ දයාව ලබා ගැනීමට අවශ්ය නම්, නිතර නිතර තහජ්ජුද් සලාතය ඉටු කරන්න.
Kazakh සිට පරිවර්තනය - Ainagul Dzhumagazieva
තිර්මිසි - අංක 1614 හදීස්.
قال الطبري: التهجد السهر بعد نومة
සූරා අස්-සජ්ජා, 16-17 වාක්‍ය
අල්-මුස්ටඩ්රැක් - (439) අංක 1197 හදීස්.
බයිහක්ස්: කිටබස් සුනන් - අංක 8272
ෂර්හු ෆතුල් කදර් - 1/465 පිටු; Ibn Gabidin: Raddul Mukhtar - Matlab fi Salatil Lail. 2/467 පිටු
Ibn Mazha: Kitabu ikamatissala - 1335 හදීස්.
Fathul bari (sharh Sahih Bukhari) - අංක 1339 හදීස්.
බුහාරි, මුස්ලිම්.
සූරා අල්-සාරියා වාක්‍ය 17-18
Ibn Gabidin - 2/468 පි.
Sahih Bukhari - Kitabut tahajud - අංක 1095.
Sahih Bukhari - Kitabut tahajud - අංක 1085.
Sahih Bukhari - Kitabut tahajud - අංක 1086.
සහීහ් මුස්ලිම් - කිතාබු සලාතිල් මුසාෆිරින් ව කස්රිහා - අංක 755.