වෘත්තිකයෙකු වීම යනු මනෝවිද්යාව පිළිබඳ උනන්දුවක් දක්වන ඕනෑම අයෙකු සඳහා අදහස් කරන ABC ඔෆ් මනෝවිද්‍යා මාලාවේ හයවන පොතයි. එහි දී, කතුවරයා වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමේ මූලික කරුණු පාඨකයාට හඳුන්වා දෙයි, තරුණයෙකු ශ්රම බලකායට ඇතුල් වීමත් සමග. නමුත් වෘත්තීය ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රියාවලිය තුළ මිනිසාගේ පරිණාමය කෙරෙහි ප්රධාන අවධානය යොමු කෙරේ.
අත්පොත වෘත්තීය සන්නිවේදනයේ ගැටළු, එහි වර්ග, ශිල්පීය ක්රම, හැඟීම් මැනීමේ සහ කළමනාකරණය කිරීමේ ක්රම හඳුන්වා දෙයි. මෙම පොතට ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම, මානසික තත්වයන් ස්වයං-නියාමනය පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක අභ්‍යාස සහ අත්හදා බැලීම් ද ඇතුළත් වන අතර එමඟින් වෘත්තීය කුසලතා අත්පත් කර ගැනීමේදී පුද්ගලයෙකුට සිදුවන්නේ කුමක්ද, ඔහුගේ පෞරුෂය වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට පාඨකයාට උපකාරී වේ.
වැඩිහිටියෙකු වන්නේ කෙසේද
පාඨකයන්ගේ අවධානයට යොමු කරන ලද "වැඩිහිටියෙකු වන්නේ කෙසේද" යන පොත පාසල් සිසුන් සඳහා ABC of Psychology මාලාවේ පොත්වල අඛණ්ඩ පැවැත්මකි.
කායික හා මානසික වෙනස්කම්වල ගැටළු, විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ සබඳතා, ඉගෙනීමේ දුෂ්කරතා සහ ගුරුවරුන් සමඟ සබඳතා, වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම සහ වෘත්තියක් සඳහා වන පළමු පියවර - මේවා පොතේ ආමන්ත්‍රණය කර ඇති ගැටළු වන අතර එය ඔවුන්ට ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය. වැඩිහිටි වියට පිවිසෙන අය සහ යෞවනයන් සමඟ කටයුතු කරන අය.
ස්වයං දැනුම, සන්නිවේදනය සහ මානසික තත්වයන් ස්වයං-නියාමනය කිරීමේ කුසලතා වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා මනෝවිද්යාත්මක පරීක්ෂණ සහ අභ්‍යාස ද පොතට ඇතුළත් වන අතර, එමඟින් පාඨකයාට ඔහුගේ වර්ධනයේ සහ වැඩිහිටිභාවයට පිවිසීමේ රටාවන් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ.
සම්භාව්ය සමාජ මනෝවිද්යාව
පෙළපොතෙහි සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක ස්වභාවයේ පුළුල් පරාසයක ගැටළු, ඓතිහාසික මනෝවිද්යාත්මක තොරතුරු රාශියක් අඩංගු වේ, සිසුන්ගේ සාමාන්ය හා වෘත්තීය විචක්ෂණභාවය සඳහා නිසැකවම ප්‍රයෝජනවත් වේ. උපදේශාත්මක ද්රව්ය ප්රායෝගික උනන්දුවක් දක්වයි: සිත්ගන්නා පාලන කාර්යයන්, පරීක්ෂණ, රචනා මාතෘකා තෝරා ගනු ලැබේ, සිසුන් විසින් ස්වාධීන අධ්යයනය සඳහා නිර්දේශිත සාහිත්‍ය ලැයිස්තු සම්පාදනය කරනු ලැබේ.
අත්පොත උසස් අධ්යාපන ආයතනවල සිසුන් සහ ගුරුවරුන් වෙත යොමු කෙරේ.
ප්රායෝගික මනෝවිද්යාඥයාගේ අත්පොත. පොත 2
පෙළපොතේ දෙවන පොත වැඩිහිටියන් - ගුරුවරුන් සහ දෙමාපියන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාඥයින් විසින් බොහෝ විට භාවිතා කරන රෝග විනිශ්චය ක්රම අඩංගු වේ.
අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ මනෝ විද්යා ologist යෙකුගේ වැඩ සඳහා අවශ්ය නිවැරදි කිරීමේ ශිල්පීය ක්රම සහ අභ්‍යාස මාලාවක් ද පොතට ඇතුළත් වේ.
සාමාන්ය මනෝවිද්යාව. දේශන පාඨමාලාව
ප්‍රවේශ විය හැකි ස්වරූපයෙන් පොත පාඨකයාට වඩාත් වැදගත් මනෝවිද්යාත්මක ක්රියාවලීන් සහ සංසිද්ධි හඳුන්වා දෙයි.
එය Rostov Pedagogical විශ්ව විද්යාලයේ සහ Remontnensky දිස්ත්රික් අධ්යාපන දෙපාර්තමේන්තුවේ ගුරුවරුන් අතර දිගුකාලීන සහයෝගීතාවයක ප්‍රති result ලයකි, එහිදී විවිධ ගුරු කාර්ය මණ්ඩලයේ මනෝවිද්යාත්මක සාක්ෂරතාවය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා වසර ගණනාවක් මෙම පා course මාලාව ඉගැන්වූහ. දිස්ත්රික් අධ්යාපන දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්රධානී G.M. නෙස්ටරෙන්කෝගේ උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වන්නට පමණක්, කාර්යය එහි තාර්කික ...
පළමු පෙළපොත අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ සම්භාව්ය වී ඇති රෝග විනිශ්චය සහ නිවැරදි කිරීමේ ක්රම පද්ධතියක් සපයන අතර බොහෝ ගෘහස්ථ පාසල් මනෝවිද්යාඥයින් විසින් ළමුන් සහ යෞවනයන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී භාවිතා කරයි.
පෙළපොතේ දෙවන පොත වැඩිහිටියන් - ගුරුවරුන් සහ දෙමාපියන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාඥයින් විසින් බොහෝ විට භාවිතා කරන රෝග විනිශ්චය ක්රම අඩංගු වේ. අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ මනෝ විද්යා ologist යෙකුගේ වැඩ සඳහා අවශ්ය නිවැරදි කිරීමේ ශිල්පීය ක්රම සහ අභ්‍යාස මාලාවක් ද පොතට ඇතුළත් වේ.
හැදින්වීම
මෑතකදී, ළමා මනෝවිද්යාඥයින්ගේ කාර්යයේ දී ව්යුහාත්මක ප්රවේශයක් සාම්ප්රදායික බවට පත් වී ඇති අතර, පුද්ගලික සහ තනි පරාමිතීන්, පර්යේෂණ ක්රමවල බැටරි, අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා ආදිය සලකා බලනු ලබන රාමුව තුළ. මානසික ගුණාංග ද්රව්යමය හා ව්යුහාත්මක ලෙස සැලකීමට ගත් උත්සාහයන් අසාර්ථක විය, මන්ද පුද්ගලයාගේ අභ්යන්තර ලෝකය සෘජු නිරීක්‍ෂණයට ප්‍රවේශ විය නොහැකි නිසා සහ හෙළිදරව් කළ හැක්කේ පුද්ගලයෙකුගේ පද්ධති පිළිබඳ විද්යාත්මක විශ්ලේෂණයකින් පමණි. අයත් වේ. එබැවින්, ක්රමානුකූල ප්‍රවේශයක ප්‍රිස්මය හරහා පාසල් මනෝවිද්යාඥයින්ගේ කාර්යය සලකා බැලීම බෙහෙවින් සුදුසු ය.
පද්ධතිමය දෘෂ්ටියක ප්රධාන සලකුණු දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: පද්ධතිමය පාරිභාෂිතය, චින්තනයේ පද්ධතිමය ඉදිකිරීම් මූර්තිමත් කරන අතර, මෙම පර්යේෂණ ක්ෂේත්රයේ රාමුව තුළ පද්ධතියක් ලෙස වස්තුවක් ප්රදර්ශනය කිරීමේ අර්ථවත් සම්පූර්ණත්වය. පද්ධති පාරිභාෂිතය - පද්ධතිය, මූලද්රව්යය, ව්යුහය, සම්බන්ධතාවය, ආදිය. - විස්තරයේ ආකෘතියේ යම් පැහැදිලි බවක් සහ ඒකාකාරී බවක් ලබා දෙයි, ඒ අනුව පර්යේෂකයාගේ චින්තනය සංවිධානය කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය පද්ධතිය ක්රියාත්මක වන බවට සහතික නොවේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, අනුකූලතාවයේ අර්ථවත් සලකුණක් හඳුන්වා දීම අවශ්ය වේ - පද්ධතියක් ලෙස අධ්යයනයට ලක්ව ඇති වස්තුව ප්රදර්ශනය කිරීමේ අර්ථවත් සම්පූර්ණත්වය. SL විසින් සටහන් කර ඇති පරිදි. Rubinshtein, මානව පැවැත්ම බහුමානත්වය සහ බහුස්ථරභාවය තුළ ආවේනික වේ; පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයේ සියලු පොහොසත්කම හෙළි කිරීමට සහ ඔහුගේ මනෝභාවයේ ලක්ෂණ තීරණය කිරීම සඳහා, පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්ම සාදන සහ ඔහුගේ ගුණාංගවල අත්තිවාරම වන පද්ධතිවල සම්පූර්ණත්වය සලකා බැලීම අවශ්\u200dය වේ.
පද්ධති ප්‍රවේශයට අනුව, ඕනෑම සංසිද්ධියක් පැන නගින්නේ සහ පවතින්නේ යම් (ප්‍රමාණවත් තරම් විශාල) සංසිද්ධි පද්ධතියක රාමුව තුළ බව B.F. ලොමොව් අවධාරණය කළේය. ඒ අතරම, දී ඇති පද්ධතියකට අදාළ සංසිද්ධි අතර සම්බන්ධතා එපිසෝඩික් සහ අහඹු අන්තර්ක්‍රියා ලෙස ක්රියා නොකිරීම වැදගත් වේ, නමුත් ඒවා එක් එක් මතුවීම, පැවැත්ම සහ සංවර්ධනය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසි සහ ඒ සමඟම. සමස්තයක් ලෙස පද්ධතිය. පුද්ගලයෙකුගේ විවිධ පද්ධතිවලට අයත් බව එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඔහුගේ මනෝවිද්යාත්මක ගුණාංගවලින් විදහා දක්වයි. මෙම ගුණාංගවල පදනමේ බහුත්වය ඔවුන්ගේ විවිධත්වය සහ බහුකාර්යතාව ඇති කරයි.
මනෝවිද්යාඥයෙකුගේ ක්රියාකාරිත්වය සිසුන්, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් හෝ ගුරුවරුන් ඔහු වෙත යොමු වන විශේෂිත ගැටළු විසඳීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇති බැවින්, සමස්තයක් ලෙස මනෝවිද්යාත්මක සේවයේ ප්රධාන ඉලක්කය මානසික සෞඛ්ය, අධ්යාපනික අවශ්යතා සහ මානසික සෞඛ්යය ප්රවර්ධනය කිරීම ලෙස සැලකිය හැකිය. සමාජගත කරන පෞරුෂයක පෞද්ගලිකත්වය හෙළිදරව් කිරීම, එහි වර්ධනයේ විවිධ දුෂ්කරතා නිවැරදි කිරීම. මනෝවිද්යාඥයෙකුගේ ක්රමානුකූල කාර්යය පහත පරිදි සහතික කෙරේ. පළමුව, මනෝවිද්යාඥයා ශිෂ්‍යයාගේ පෞරුෂය විවිධ ප්රකාශනයන් සහිත සංකීර්ණ පද්ධතියක් ලෙස සලකයි (පුද්ගලයාගේම අභ්යන්තර ක්‍රියාකාරකම්වල සිට ඔහුට යම් බලපෑමක් ඇති විවිධ කණ්ඩායම්වලට සහභාගී වීම දක්වා). දෙවනුව, මනෝවිද්යාත්මක සේවා සේවකයින් විසින් භාවිතා කරන ක්‍රමවේද මෙවලම් ද ක්රමානුකූල ප්‍රවේශයක තර්කයට යටත් වන අතර ශිෂ්‍යයාගේ සංවර්ධනයට උපකාර කිරීම සඳහා ඔහුගේ සියලු අංග සහ ගුණාංග හඳුනා ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.
වඩාත් සාමාන්ය ස්වරූපයෙන්, සිසුන් සමඟ රෝග විනිශ්චය, උපදේශන සහ නිවැරදි කිරීමේ කටයුතු ප්රධාන මට්ටම් පහකින් සිදු කළ යුතුය.
- මනෝ භෞතික විද්යාත්මක මට්ටම පෙන්නුම් කරන්නේ සංවර්ධනය වෙමින් පවතින විෂයයක සියලුම පද්ධතිවල අභ්යන්තර කායික හා මනෝ භෞතික විද්යාත්මක පදනම සෑදෙන සංරචක ගොඩනැගීමයි.
- පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක මට්ටම විෂයයේ ප්රධාන මනෝවිද්යාත්මක පද්ධති (සංජානන, චිත්තවේගීය, ආදිය) වර්ධනය තීරණය කරයි.
- පුද්ගලික මට්ටම විෂයයේ නිශ්චිත ලක්ෂණ ප්‍රකාශ කරන්නේ සමෝධානික පද්ධතියක් ලෙස ය, සංවර්ධනයේ මෙම අදියරේදී සමාන විෂයයන්ගෙන් එහි වෙනස.
- ක්ෂුද්ර කණ්ඩායම් මට්ටම අනෙකුත් විෂයයන් සහ ඒවායේ සංගම් සමඟ ඒකාබද්ධ පද්ධතියක් ලෙස සංවර්ධනය වෙමින් පවතින විෂයයක අන්තර් ක්රියාකාරිත්වයේ ලක්ෂණ පෙන්වයි.
- සමාජ මට්ටම පුළුල් සමාජ සංගම් සහ සමස්තයක් ලෙස සමාජය සමඟ විෂයයේ අන්තර්ක්‍රියා ආකාරය තීරණය කරයි.
මීට අමතරව, මනෝවිද්යාත්මක සේවයේ වැඩ කිරීමේ ක්‍රමයට ගුරුවරුන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක නිපුණතාවය වැඩි දියුණු කිරීම පමණක් නොව, අධ්යාපන ආයතනවල පුද්ගලයින් (ඒකාබද්ධ පුළුල් පර්යේෂණ, උපදේශන, සම්මන්ත්‍රණ ආදිය) සමඟ විවිධ ආකාරයේ වැඩ ඇතුළත් විය යුතුය. සැබෑ ජීවිතයෙන් පාසලේ හුදකලාව ජය ගැනීම. මනෝවිද්‍යා සේවය "ගිලන් රථයක්" හෝ "ඇණවුම් මේසයක්" බවට පත් කිරීම වළක්වා ගැනීම සඳහා මෙම ආකාරයේ වැඩ කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ද හේතු වී ඇති අතර එය පවරා ඇති කාර්යයන් පමණක් ඉටු කරයි, එවිට මනෝ විද්යා ologist යාට පාසලේ මනෝවිද්යාත්මක තත්ත්වය පාලනය කළ හැකිය, ඔහුගේ සංවර්ධනය සඳහා අපේක්ෂාවන්, විවිධ ශිෂ්‍ය කණ්ඩායම් සහ පුද්ගලයින් සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේ උපාය සහ උපක්‍රම.
ඊ.අයි. අං
ප්රායෝගික මනෝවිද්යාඥයාගේ මේස පොත
නිබන්ධනය
හිදී පොත් දෙකක්
පොත 1
විවිධ වයස්වල ළමුන් සමඟ මනෝවිද්යාඥයෙකුගේ වැඩ කිරීමේ පද්ධතිය
2 වන සංස්කරණය, සංශෝධිත සහ විශාල කර ඇත
මොස්කව්
ව්ලැඩෝස්
සමාලෝචකයින්:
A.O. Prokhorov,මනෝවිද්යාව පිළිබඳ වෛද්යවරයා (කසාන් රාජ්ය අධ්යාපනික විශ්ව විද්යාලය);
නිරය. ඇල්ෆෙරොව්,අධ්යාපනික විද්යා ආචාර්ය (රොස්ටොව් ප්‍රාන්ත අධ්යාපනික විශ්ව විද්යාලය)
රොගොව් ඊ.අයි.
P59 ප්රායෝගික මනෝ විද්‍යාඥයෙකුගේ අත්පොත: Proc. දීමනාව: පොත් 2 කින්. - 2 වන සංස්කරණය, සංශෝධිත. සහ අතිරේක - එම්.: ගුමා-නිට්. සංස්. මධ්යස්ථානය VLADOS, 1999. - පොත. 1: විවිධ වයස්වල ළමුන් සමඟ මනෝවිද්යාඥයෙකුගේ වැඩ කිරීමේ පද්ධතිය. - 384s: අසනීප.
ISBN 5-691-00180-9. ISBN 5-691-00181-7(1).
පෙළපොත අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ "සම්භාව්ය" බවට පත්ව ඇති රෝග විනිශ්චය සහ නිවැරදි කිරීමේ ක්රම පද්ධතියක් සපයන අතර බොහෝ ගෘහස්ථ පාසල් මනෝ විද්යා ologists යින් විසින් ළමුන් සහ යෞවනයන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී භාවිතා කරයි.
අත්පොත මනෝවිද්යාඥයින්, සමාජ අධ්යාපනඥයින්, මනෝචිකිත්සකයින් සහ ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් ගැන උනන්දුවක් දක්වන අය සඳහා අදහස් කෙරේ.
ISBN 5-691-00180-9 ISBN 5-691-00181-7(1)
රොගොව් ඊ.අයි., 1998
මානුෂීය ප්‍රකාශන මධ්යස්ථානය VLADOS, 1998
පෙරවදන
සමාජ ක්රියාකාරකම්, සදාචාරය, පුද්ගල හැකියාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම අධ්යාපනයේ ප්රධාන කර්තව්‍යයන් වන අතර, එහි සාර්ථකත්වය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ පාසල් ජීවිතයේ ප්‍රතිසංස්කරණවල දිශාව සහ වේගය මත ය. ගුරුවරුන් මුහුණ දෙන ගැටළු වලින් එකක් වන්නේ වර්ධනය වන පෞරුෂයකට අදාළව මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාපනික ද්විත්වවාදයයි - පුහුණුව සහ අධ්යාපනය සෑම විටම දරුවාගේ වර්ධනයේ මනෝවිද්යාව සහ ඔහුගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම පිළිබඳ දැනුම මත පදනම් නොවේ.
සෑම සිසුවෙකුටම ඇත්තේ සංජානන ක්රියාකාරකම්, චිත්තවේගීය ජීවිතය, කැමැත්ත, චරිතය යන ඔහුගේ ආවේනික ලක්ෂණ වලින් එකක් පමණි, එක් එක් පුද්ගලයාට තනි ප්රවේශයක් අවශ්ය වන අතර එය විවිධ හේතු නිසා ගුරුවරයාට සැමවිටම ක්රියාත්මක කළ නොහැක. පවතින වෘත්තීය බාධක සහ ගුරුවරුන්ගේ වෘත්තීය මනෝවිද්යාත්මක පුහුණුවේ අඩු ගුණාත්මක භාවය හේතුවෙන් විශේෂයෙන් සංවර්ධනය කරන ලද මනෝවිද්යාත්මක නිර්දේශ පවා අකාර්යක්ෂම වේ. මෙම තත්ත්වයෙහි ප්රතිඵලය වූයේ පාසල් දරුවන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ, ඔවුන්ගේ මානසික වර්ධනයේ මට්ටම සැලකිල්ලට නොගෙන පාසල් සහ ගුරුවරුන් සහතික කිරීමයි.
එසේ වුවද, අධ්යාපනයේ ප්රායෝගික මනෝවිද්යාව, සියල්ල තිබියදීත්, දිගටම වර්ධනය වෙමින් පවතී. විවිධ ආයතනවල මනෝවිද්යාත්මක සේවාවන් බිහිවෙමින් පවතින අතර එය වඩාත් සංකීර්ණ ගැටලුවලට විසඳුම සුබවාදී ලෙස ලබා ගනී.
පාසැලේ මනෝ විද්යා ologist යෙකුගේ ක්රියාකාරකම් ඔබට පාසල් ජීවිතය වඩාත් හොඳින් අධ්යයනය කිරීමටත්, හැකිතාක් වර්ධනය වන පෞරුෂයක් වර්ධනය කිරීමට දායක වීමටත් ඉඩ සලසයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ක්රියාවලිය කිසිසේත් සුමට නොවේ. ආර්ථික හේතූන් මත සෑම පාසලකටම මනෝ විද්‍යාඥයකු තම කාර්ය මණ්ඩලයට ඇතුළත් කිරීමට නොහැකි විය. පාසැලේ "මනෝවිද්යාත්මක හිඩැස්" ඉවත් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති ව්‍යුහයන් තුළ ද බොහෝ ගැටලු එකතු වී ඇත. මේ අනුව, බොහෝ පීඨ, ළමා මනෝවිද්යාඥයින් පුහුණු කිරීම සහ නැවත පුහුණු කිරීම සඳහා කඩිනම් පාඨමාලා, සාමාන්ය න්යායික තොරතුරු පමණක් ලබා දීම, මනෝ-සාදනු නොලැබේ.
© Rogov E.I., 2018
© Publishing House KnoRus LLC, 2018
* * *
1 වන පරිච්ඡේදය
හැඳින්වීමක් වෙනුවට: සන්නිවේදනය යනු කුමක්ද?
ඔබ පෘථිවියේ හුදකලා රොබින්සන් කෙනෙකු ලෙස සිතාගත නොහැකිය. අපි හැමෝම මිනිස්සු අතරේ ජීවත් වෙනවා, වැඩ කරනවා. අපි සංචාරය කිරීමට, මිතුරන් හමුවීමට, පාඩම් කිරීමට, ඔවුන් සමඟ පොදු ව්යාපාර කිරීමට, ක්රීඩා කිරීමට යනාදියට යමු. ඕනෑම අවස්ථාවක, අපි අපගේ ආශාව නොසලකා මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කරමු: දෙමාපියන්, සම වයසේ මිතුරන්, ගුරුවරුන්, ආගන්තුකයන්.
සන්නිවේදන- ඒකාබද්ධ ක්‍රියාකාරකම්වල අවශ්‍යතාවය සහ තොරතුරු හුවමාරුව, ඒකාබද්ධ අන්තර්ක්‍රියා උපාය මාර්ගයක් වර්ධනය කිරීම, වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ සංජානනය සහ අවබෝධය ඇතුළුව ජනනය කරන ලද පුද්ගලයින් අතර සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමේ සහ වර්ධනය කිරීමේ සංකීර්ණ, බහුවිධ ක්‍රියාවලියකි. එය විෂයයන් අන්තර්ක්‍රියා කිරීම සඳහා සංකේතාත්මක ක්රම මගින් සිදු කරනු ලැබේ, ඒකාබද්ධ ක්‍රියාකාරකම්වල අවශ්යතා නිසා ඇති වන අතර සහකරුගේ රාජ්ය, හැසිරීම සහ පුද්ගලික-අර්ථකථන ආකෘතීන්හි සැලකිය යුතු වෙනසක් අරමුණු කර ගෙන ඇත.
අප අපවම නිරීක්ෂණය කළහොත්, අපට පහත සඳහන් දේ සොයාගත හැකිය:
වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීම, අපි ඔවුන්ව හඳුනාගෙන ඇගයීමට ලක් කරමු;
බොහෝ විට උනන්දුවෙන් අපි විවිධ කටකතා දකිමු; අපි අපේ හඳුනන අය සහ අපට මුණගැසෙන මිනිසුන් සමඟ අත්දැකීම් හුවමාරු කර ගනිමු; අපි අන් අයගේ බලපෑම අප මත අත්විඳිමු, අපගේ හැසිරීම වෙනස් කිරීම, ඔවුන් අනුකරණය කිරීම; විලාසිතා බලපෑම යටතේ අපි අපේ රුචි අරුචිකම් වෙනස් කරමු; තීරණ ගැනීමේදී, බොහෝ අවස්ථාවලදී, අපි අන් අයගේ අදහස් සැලකිල්ලට ගනිමු; අපි පළමු වරට දකින පුද්ගලයින් යම් වර්ගයකට ආරෝපණය කරමු; අන්තර්ජාලය, රූපවාහිනිය සහ වෙනත් මාධ්‍යවල බලපෑමට යටත් වේ; අපි සමහර පුද්ගලයන් සමඟ පහසුවෙන් සහ ඵලදායී ලෙස වැඩ කරන අතර අනෙක් අය සමඟ අපට එකඟ නොවීම් සහ ගැටුම් ඇත; තනිවම වැඩ කරන විට අපට කම්මැලි බවක් දැනේ, නමුත් හොඳ සමාගමක අපි ඉතා දුෂ්කර කාර්යය ඉක්මනින් හා සතුටු සිතින් සම්පූර්ණ කරන්නෙමු.
පුද්ගලයෙකුට පැවතිය හැකි හා වර්ධනය විය හැක්කේ ඔහු වටා සිටින නිශ්චිත පුද්ගලයින් සමූහයක් තුළ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් පමණක් බව අපට පැවසිය හැකිය, එහිදී, එහි අවශ්‍යතාවයන්ට අනුකූලව, ඔහු තම සිතුවිලි සහ හැසිරීම වෙනස් කරයි, අනෙකුත් සාමාජිකයින් සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේ බලපෑම යටතේ ඕනෑම හැඟීමක් අත්විඳියි. සමූහය. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල සිදුවන්නේ, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ තොරතුරු සහ අත්දැකීම් හුවමාරු කර ගැනීමෙන්, ඔවුන්ව වඩා හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමෙන්, අප සෑම කෙනෙකුම, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සන්නිවේදනයට සහභාගී වන බැවිනි. අපගේ ශ්රේෂ්ඨ සගයා Mikhail Vasilyevich Lomonosov මෙය වසර 240 කට පෙර ඔහුගේ රුසියානු ව්යාකරණ තුළ පෙන්වා දුන්නේය: දැනුම් දෙයි, එවිට ඔවුන්ගේ මුළු පැවැත්ම නිෂ්ඵල හා නිෂ්ඵල ය. ඒ හා සමානව, මිනිස් වර්ගයාගේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම තම සංකල්ප තවත් කෙනෙකුට පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි නම්, අපගේ සිතුවිලි සංයෝජනයෙන් පාලනය වන ධාරාවේ මෙම සමගාමී පොදු ක්රියාවන් අපට අහිමි වනවා පමණක් නොව, එසේ නොවේ නම්, අපි වන සතුන්ට වඩා නරකයි ... ". සැකයකින් තොරව, මෙහි එම්.වී.
ලොමොනොසොව් මිනිසුන් සන්නිවේදනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අනාගත අවධානය ගැන බැරෑරුම් සමපේක්ෂනයක් ප්‍රකාශ කළේය.
සන්නිවේදනයේ මනෝවිද්යාව එවැනි සංසිද්ධි ගවේෂණය කරයි: මිනිසුන් විසින් එකිනෙකා පිළිබඳ අවබෝධය සහ අවබෝධය; අනුකරණය, යෝජනාව සහ ඒත්තු ගැන්වීම; එකමුතුකම සහ ගැටුම්; සහයෝගීතාවය සහ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා. මෙම මනෝවිද්යාත්මක සංසිද්ධිවල විවිධත්වය සමඟ, ඔවුන්ගේ සිදුවීමේ ප්රධාන මූලාශ්‍රය වන්නේ මිනිසුන් අතර සන්නිවේදන ක්ෂේත්‍රයයි. මෙම සංසිද්ධි බොහෝ සාධක මත පදනම්ව විවිධ ආකාරයේ සන්නිවේදනයන් පිළිබිඹු කරන බව පෙනේ.
සහල්. 1.1සාර්ව පරිසරයේ සම්බන්ධතා, කුඩා කණ්ඩායමක ක්ෂුද්ර පරිසරය
සන්නිවේදනය නොමැතිව, අප දැනටමත් සිටින අය බවට පත් වීමට අපට නොහැකි වනු ඇත. සන්නිවේදනය නොමැතිව, අපට ආච්චිගේ කතා ඇසීමට, තාත්තා සමඟ පියාසර කරන සරුංගලයක් සෑදීමට, අම්මා සමඟ නිවාඩුවක් ගත කිරීමට, මිතුරන් සමඟ කඳවුරු බැඳීමට, ගුරුවරයාගේ පැහැදිලි කිරීම තේරුම් ගැනීමට සහ තවත් බොහෝ දේ කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී පමණක් පුද්ගලික වර්ධනයක් සිදු වේ. සුප්රසිද්ධ ප්‍රකාශනයක් පරිවර්තනය කිරීම සඳහා, කෙනෙකුට මෙසේ පැවසිය හැකිය: "ඔබ සන්නිවේදනය කරන්නේ කවුරුන්දැයි මට කියන්න, ඔබ කවුදැයි මම ඔබට කියමි." අප සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ පුද්ගලික සන්නිවේදනයේ අත්දැකීම් තුළින්, පවුල තුළ, පාසැලේ, වීදියේ සෘජු සම්බන්ධතා හරහා ඔහුගේ ප්රධාන ලක්ෂණ ලබා ගනී. අපි අපේ ක්ෂුද්ර පරිසරය ලෙස හඳුන්වන්නේ මෙයයි. ක්ෂුද්ර පරිසරයේ සන්නිවේදනයට සහ මෙහි සිදුවන සම්බන්ධතාවලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, අප සෑම කෙනෙකුම පුළුල් සමාජ ලෝකයක් හඳුනාගෙන සෙසු ලෝකය සමඟ සන්නිවේදනය කරයි, එනම් සාර්ව පරිසරයේ බලපෑම අත්විඳියි. සාර්ව පරිසරය යනු තමන්ගේම විද්යාව, සංස්කෘතිය, දෘෂ්ටිවාදය, නීති, සමාජ සම්මතයන් යනාදිය සහිත සමාජයකි. ක්ෂුද්ර සහ සාර්ව පරිසරයේ රැස්වීම් ස්ථානය, ඔවුන් අන්තර් ක්රියා කරන රේඛාව, අප සෑම කෙනෙකුම ජීවත් වන කුඩා කණ්ඩායමකි (රූපය 1). 1.1)
එය කුඩා කණ්ඩායම් (පවුල, පන්තිය, වීදි මත), එහි ලක්ෂණ සමග ඔවුන්ගේ ම ක්ෂුද්ර පරිසරය තුළ සන්නිවේදනය, අප එක් එක් macroenvironment විශේෂිත ප්රකාශනයන් ප්රගුණ බව: පෙර සහ නවීන පරම්පරාවල අත්දැකීම් සහ දැනුම. පුද්ගලයා සමාජය සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ සෘජුව නොව, ඔහුගේ සමාජ කවය හරහා ය. හෙන්රි ක්ලවුඩ් විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ කවය සමජාතීය නොවන අතර එහි මට්ටම් කිහිපයක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි බවයි (රූපය 1.2).
සන්නිවේදනය හා සම්බන්ධ සංසිද්ධි පිළිබඳ උනන්දුව, මිනිසුන්ගේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වය, මනෝවිද්යාත්මක විද්යාව මතුවීමට බොහෝ කලකට පෙර දර්ශනය විය, ඒ දවස්වල පුද්ගලයෙකුට තමාගේම ආකාරයේ මුණගැසුණු අතර ඔහුට ප්රශ්න ඇති විය: “මම වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ඇස් දෙස බලන්නේ කෙසේද?”, "ඔහු මා ගැන සිතන්නේ කුමක්ද?", "ඔහු ඇගයීමට ලක් කරන්නේ කෙසේද?" සහ යනාදි. තවද, පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු (හෝ වැඩි ගණනක්) හමුවීමෙන් ජනනය වන සංසිද්ධි විමර්ශනය කිරීමට හෝ විස්තර කිරීමට විද්‍යාත්මකව හෝ කලාවෙන් උත්සාහ කිරීමේදී, එක් එක් මැදිහත්කරු වෙත සන්නිවේදනය ගෙන එන්නේ කුමක්ද, ඔවුන් එක් එක් පුද්ගලයා වෙනස් වන්නේ කෙසේද (සංවර්ධනය වන හෝ degrades) අනෙකාගේ බලපෑම යටතේ.
බලපෑම- පුද්ගලයෙකු ඔහු සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේදී වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම, ඔහුගේ ආකල්ප, අභිප්‍රායන්, අදහස්, තක්සේරු කිරීම් ආදිය වෙනස් කිරීමේ ක්රියාවලිය සහ ප්රතිඵලය. අන් අයගේ අවධානය අප වෙත ඇති බලපෑම යටතේ අපට ලැජ්ජාව, ලැජ්ජාව හෝ, අනෙක් අතට, විමුක්තිය, "ආනුභාවය" ඇති වන්නේ කෙසේද සහ කුමන හේතුවක් නිසාද යන්න ගැන උනන්දුවක් තිබේද? එක් පුද්ගලයෙකු ලැජ්ජාවට පත් වන්නේ ඇයි, විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් අතර "අහිමි", ඔහු සාමාන්යයෙන් පහසුවෙන් සාර්ථක වූ දේ (ගායනය, කවියක් කියවීම) කිරීමට නොහැකි වන අතර අනෙක් තැනැත්තා ඊට පටහැනිව, ඔහුට හැකි සෑම දෙයක්ම පෙන්වීමට සහ ඊටත් වඩා, විශාල සමාගමක පමණක්, ආගන්තුකයන්ගේ කවයක සිටගෙන සිටින විට? මෙම ප්රශ්න පවතින්නේ වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී පුද්ගලයෙකු ලෙස පිහිටුවා ඇති පුද්ගලයා වන තාක් කල්ය. ශාස්ත්රාලිකයෙකු ලෙස ඩී.එස්. Likhachev: "සන්නිවේදනය, මිනිසුන් එකිනෙකා නිර්මාණය කරයි."
සහල්. 1.2විෂයයේ සමාජ කවයේ විෂමතාවය
මානව සන්නිවේදනය යනු මුහුණු හතරකින් සමන්විත පිරමීඩ වර්ගයකට සමාන සංකීර්ණ ක්‍රියාවලියකි. සෑම මුහුණුවරක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන් වැදගත් වන අතර සන්නිවේදනයේ විවිධ අවස්ථා වලදී එය අනෙක් අයට වඩා දීප්තිමත් ලෙස “දැල්වීමට” හැකි වේ, ඉදිරියට පැමිණ, ඉතිරිය සඟවයි. මේ අනුව, කාර්යයන් මත පදනම්ව, සන්නිවේදනයේ දී අපට තොරතුරු හුවමාරු කර ගත හැකිය (1), සහ වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ අන්තර් ක්රියා කළ හැකිය (2), සහ ඔවුන්ව දැන හඳුනා ගත හැකිය (3), ඒ සමඟම සන්නිවේදනයේදී පැන නගින හැඟීම් (4) අත්විඳින්න.
සන්නිවේදනය එහි ආකෘති සහ වර්ගවල අතිශයින් විවිධාකාර වේ. මනෝවිද්යාඥයින් සෘජු හා වක්ර, සෘජු හා වක්ර සන්නිවේදනය, වාචික (වාචික) සහ වාචික නොවන ආදිය ගැන කතා කරයි.
වාචික (lat වලින්. වාචික- වාචික) - ලකුණට සෘජුවම සම්බන්ධ වන අතර, සියල්ලටත් වඩා, වාචික (වාචික සහ ලිඛිත) ද්රව්ය මෙන්ම එය සමඟ ක්රියා කිරීමේ ක්රියාවලීන්.
වහාම(සම්බන්ධතා) සන්නිවේදනය මැදිහත්කරුවන් අතර සෘජු සම්බන්ධතා පවතින බව පෙන්නුම් කරන අතර ඓතිහාසිකව එකිනෙකා සමඟ මිනිසුන් අතර සන්නිවේදනයේ පළමු ආකාරය වේ. එහි පදනම මත, ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනයේ පසුකාලීන කාලවලදී, වෙනත් විවිධ ආකාරයේ සන්නිවේදනයන් පැන නගී.
මැදිහත් වුණා(දුරස්ථ) සන්නිවේදනය, මිනිසුන් එකිනෙකා නොපෙනෙන විට, ලිවීමේ සොයාගැනීමෙන් පසුව පමණක් දිස්විය හැකිය. එමනිසා, සන්නිවේදනයේ සහභාගිවන්නන් එකිනෙකාගෙන් දුරස්ථව සිටින අවස්ථාවන්හිදී, ලිඛිත හෝ තාක්ෂණික උපාංග ඔවුන්ගේ ආධාරයට පැමිණේ.
අන්තර් පුද්ගල හා ජන සන්නිවේදනය ද ඇත.
අන්තර් පුද්ගල සන්නිවේදනයඑය කථන සහ වාචික නොවන බලපෑම් ආධාරයෙන් සිදු කරනු ලැබේ, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස මනෝවිද්යාත්මක සම්බන්ධතා සහ ඇතැම් සබඳතා පැන නගී, එය විවිධ කණ්ඩායම්වල පුද්ගලයින්ගේ සෘජු සම්බන්ධතා සමඟ සම්බන්ධ වේ. ජන සන්නිවේදනය- මේ සියල්ල සමාජයේ ආගන්තුකයන්ගේ බොහෝ සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා වේ. ජන සන්නිවේදනයට අන්තර්ජාලය, ගුවන්විදුලිය, රූපවාහිනිය, පුවත්පත්, සඟරා, එනම් මාධ්‍ය භාවිතා කරන පුද්ගලයින්ගේ සන්නිවේදනය ද ඇතුළත් වේ.
සන්නිවේදනය දෙස සමීපව බැලීමෙන්, අපට අන්තර් පුද්ගල සහ භූමිකාව පදනම් වූ සන්නිවේදනය අතර වෙනස හඳුනාගත හැකිය. පළමු අවස්ථාවේ දී, අපි කතා කරන්නේ මිනිසුන්ගේ සුපුරුදු සන්නිවේදනය (මිත්‍රශීලී, පවුල, ආදිය), ඒ සෑම එකක්ම එහි අද්විතීය ගුණාංග, රුචිකත්වයන් සහ හැකියාවන්ගෙන් කැපී පෙනේ. සන්නිවේදනයේ දී, අපි එකිනෙකා හොඳින් දැන හඳුනා ගනිමු, මෙම ගුණාංග විවෘත කර පෙන්වමු.
භූමිකාව සන්නිවේදනයඅදහස් කරන්නේ අන්තර්ගතය සහ සන්නිවේදන මාධ්‍ය නියාමනය කිරීම, මැදිහත්කරුගේ අනන්‍යතාවය නොදැන, ඔහුගේ සමාජ භූමිකාව දැන ගැනීමට ඔවුන් සමත් වූ විට, එනම්, සහභාගිවන්නන් යම් භූමිකාවන්ගේ වාහකයන් ලෙස ක්රියා කරයි (ගුරුවරයා - ශිෂ්‍යයා, ගැනුම්කරු - විකුණුම්කරු, ආදිය. ) පුද්ගලයෙකු තම භූමිකාව ඔහුට නියම කරන දේ කරයි. එමනිසා, ශිෂ්‍යයෙකු ගුරුවරයෙකු හෝ පොලිස් නිලධාරියෙකු ලෙස හැසිරීම සාමාන්ය දෙයක් නොවන අතර, ළදරු පාසල් ගුරුවරයෙකු හමුදා නායකයෙකු මෙන් ළමයින් සමඟ කතා කරන්නේ නම්, මෙය වික්ෂිප්ත වීමට හේතු වේ. භූමිකාව රඟ දැක්වීමේ සන්නිවේදනයේ දී, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පෞද්ගලික ගුණාංග නැති වී යයි; එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, ඔහු විසින් ගනු ලබන ක්රියාවන් ඔහු ඉටු කරන භූමිකාව අනුව නියම කරනු ලැබේ.
අප සෑම කෙනෙකුටම බොහෝ භූමිකාවන් ඇත. අපි තරුණ ගුරුවරයෙකු ගනිමු. පාසැලේදී ඇය දැඩි ගුරුවරියකගේ භූමිකාව රඟ දක්වන අතර සිසුන් පවා ඇයට බිය වෙති. පාරට බැස යන ඇය පදිකයෙක් හෝ බස් මගියක් බවට පත් වේ. නිවසට පැමිණි ඇය තම දරුවාට මුදු මොළොක් මවක් හෝ තම වයෝවෘද්ධ දෙමාපියන්ට ආදරණීය දියණියක් බවට පත්වේ. භූමිකාව රඟ දැක්වීමේ සන්නිවේදනයේ ක්‍රියාවලියේදී, අපි පුද්ගලයෙකු තවදුරටත් තක්සේරු කරන්නේ පුද්ගලයෙකු ලෙස නොව, යම් කාර්යයක් කිරීමට භාර දී ඇති රොබෝවරයෙකු ලෙස ය. මීට අමතරව, සන්නිවේදන ක්රියාවලිය සහ තොරතුරු සන්නිවේදනය පවත්වා ගැනීම සඳහා පමණක් සන්නිවේදන මාධ්‍යයන් භාවිතා කරන phatic හෝ අර්ථ විරහිත සන්නිවේදනය අතර වෙනසක් සිදු කෙරේ.
තොරතුරු සන්නිවේදනයතොරතුරු හුවමාරු කර ගැනීම අරමුණු කරයි. එවැනි සන්නිවේදනයක් අතරතුර, දී ඇති ලිපිනය සඳහා අලුත් දෙයක් වාර්තා වේ, සවන් දී ඇත (කියවන්න). වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම, පුද්ගලයෙකු මානව වර්ගයා විසින් රැස් කරන ලද දැනුම උකහා ගනී, ඔහුගේ අත්දැකීම්, ස්ථාපිත නීති සහ සම්මතයන්, සාරධර්ම සහ ක්රියාකාරකම් ක්රම, පුද්ගලයෙකු ලෙස පිහිටුවා ඇත. අතිශයෝක්තියකින් තොරව, පුද්ගලයෙකුගේ මානසික වර්ධනයේ වැදගත්ම සාධකය සන්නිවේදනය බව අපට පැවසිය හැකිය. පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ක්රියාවලීන්, තත්වයන් සහ හැසිරීම් ඉපදීම, පැවතීම සහ ප්‍රකාශ වන්නේ සන්නිවේදනයේදී ය.
එහි අරමුණ අනුව සන්නිවේදනය බහුකාර්ය වේ.
වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය සන්නිවේදනයේ මූලික කාර්යයන් හයක්.
1. සන්නිවේදනයේ ප්රායෝගික ක්රියාකාරිත්වය සාක්ෂාත් වන්නේ මිනිසුන් ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී අන්තර් ක්රියා කරන විටය.
2. සන්නිවේදනයේ හැඩගැස්වීමේ කාර්යය, අප දැනටමත් ඉහත සඳහන් කර ඇති පරිදි, මානව සංවර්ධනය හා ඔහු පුද්ගලයෙකු ලෙස ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලිය තුළ විදහා දක්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වැඩිහිටියන් සමඟ සන්නිවේදනයකින් තොරව, අසරණ දරුවෙකුගේ සිට ඔහු දැන් සිටින තත්වයට හැරවිය හැකි බව කිසිවෙකු ප්රතික්ෂේප නොකරනු ඇත. කතා කරන්න, කියවන්න, ලියන්න, කන්න බොන්න, අඳින්න, අඳින්න, සාමාන්යයෙන් අනුන් ඇසුරේ හැසිරෙන්න කියලා දුන්නේ අපි අවට ඉන්න වැඩිහිටියෝ. සංවර්ධනයේ දී, දරුවා සහ වැඩිහිටියන් අතර සන්නිවේදනයේ බාහිර ස්වරූපයන් ක්රමයෙන් අභ්යන්තර තලය තුලට ගමන් කරයි. මෙයට ස්තූතියි, අපට ඉදිරි සංවාදය මානසිකව සිතාගත හැකි අතර එය අපට අවශ්ය ආකාරයට ගොඩනගා ගත හැකිය. ශිෂ්‍යයෙකුට තම පියාගෙන් යමක් ඇසීමට අවශ්ය නම්, ඊට පෙර ඔහු නරක ලකුණු සහිත දිනපොතක් ඔහුට පෙන්වීමට ඉඩක් නැත. දැන් සන්නිවේදනය දරුවාගේ ස්වාධීන බාහිර ක්රියාකාරිත්වය තීරණය කිරීමට පටන් ගනී.
දරුවෙකු සහ වැඩිහිටියෙකු අතර සන්නිවේදනය යනු ඔහු යාන්ත්‍රිකව ටේප් රෙකෝඩරයක් මෙන් ඉගෙන ගත යුතු කුසලතා, හැකියාවන් සහ දැනුමේ එකතුවෙන් පළමුවැන්නට මාරු කිරීම පමණක් නොවේ. මෙහිදී අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම්, සුපෝෂණය සහ වෙනස්කම් පිළිබඳ සංකීර්ණ ක්රියාවලීන් සටහන් කිරීම අවශ්ය වේ. අපි බොහෝ විට ක්‍රියාශීලීව හා විවේචනාත්මකව ආගන්තුකයන් විසින් අපට පිරිනමන වචන පිළිගනිමු, ඒවා අප දැනටමත් දන්නා, අන් අයගෙන් අසා ඇති දේ සමඟ සසඳන්න.
3. තහවුරු කිරීමේ කාර්යය. අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී පමණක් අපට අපගේම දෑස් තුළ අපව දැන ගැනීමට, තේරුම් ගැනීමට සහ තහවුරු කර ගත හැකිය. ඔහුගේ පිළිගැනීම සහ ඔහුගේ වටිනාකම ගැන ඒත්තු ගැන්වීමට අවශ්ය නම්, පුද්ගලයෙකු වෙනත් පුද්ගලයින් තුළ අඩිපාරක් සොයයි. විලියම් ජේම්ස් ද සඳහන් කළේ පුද්ගලයෙකුට "සමාජයේ තමාටම ඉතිරි වී සම්පූර්ණයෙන්ම අවධානයට ලක් නොවී සිටීම තරම් දරුණු දඬුවමක් නොමැති" බවයි. සමහර විට මනෝවිද්යාඥයින් පුද්ගලයෙකුගේ මෙම තත්වය "තහවුරු නොකිරීම" ලෙස හැඳින්වේ.
"ඔබ වැරදියි" හෝ "ඔබ නරකයි" යන වචන වලින් ප්‍රකාශ කළ හැකි සරල ප්රතික්ෂේප කිරීම මෙන් නොව, යම් තහවුරු කිරීමක් (සෘණාත්මක තක්සේරුවක් සමඟ වුවද) ඇතුළත් වේ, තහවුරු නොකිරීම යනු "ඔබ මෙහි නැත", "ඔබ නොපවතියි". තහවුරු කිරීමේ සලකුණු නොමැතිව මානව සන්නිවේදනයේ එදිනෙදා අත්දැකීම් කළ නොහැකි බව දන්නා කරුණකි. මෙයට හඳුනන අය, සුබ පැතුම්, නම් කිරීම, අවධානය යොමු කිරීමේ විවිධ සලකුණු ඇතුළත් වේ. මෙම ක්රියාවන් පුද්ගලයෙකුගේ "අවම තහවුරු කිරීම" පවත්වා ගැනීම සහ එම නිසා යහපත් සෞඛ්යය පවත්වා ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.
4. අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා සංවිධානය කිරීම සහ පවත්වාගෙන යාමේ කාර්යය. ඕනෑම පුද්ගලයෙකු සඳහා වන සන්නිවේදනය අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඇගයීම සහ ඇතැම් චිත්තවේගීය සබඳතා ඇති කිරීම සමඟ නොවරදවාම සම්බන්ධ වේ - ඔවුන්ගේ ලකුණෙහි ධනාත්මක හෝ ඍණාත්මක. එකම පුද්ගලයාට පවා විවිධ අවස්ථාවන්හිදී විවිධ ආකල්ප ඇති කළ හැකිය. වරක් අපව රැවටීම ප්රතික්ෂේප කළ පන්තියේ මිතුරෙකු හෝ එකතුව සඳහා ප්‍රිය මුද්දරය පරිත්‍යාග කළ එම පන්තියේ මිතුරෙකු සිහිපත් කරමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, චිත්තවේගීය අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා යනු සියලු සන්නිවේදනයන් නොවේ, නමුත් ඔවුන් මිනිසුන් අතර සම්බන්ධතා පද්ධතිය පුරා පැතිරී ඇති අතර, බොහෝ විට ව්යාපාර සහ භූමිකාව රඟ දැක්වීමේ සබඳතා මත ඔවුන්ගේ සලකුණ තබයි.
5. මිනිසුන් එක්සත් කිරීමේ-වෙන් කිරීමේ කාර්යය. සන්නිවේදනයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනිසුන් එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම, අවශ්ය තොරතුරු එකිනෙකාට මාරු කිරීම, පොදු අරමුණු, අභිප්‍රායන්, කාර්යයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සුසර කිරීම, තනි සමස්තයකට එක්සත් වීම, කෙසේ වෙතත්, සීමිත සන්නිවේදනයක් සමඟ, එය අමනාපය, ගැටුම් ඇති කරයි. , සහ පුද්ගලයන් හුදකලා කිරීම.
6. සන්නිවේදනය අපට අප සමඟ කතා කිරීමට ඉඩ සලසයි. මෙය සන්නිවේදනයේ අන්තර් පුද්ගල කාර්යයකි. අප සමඟ සංවාදයට ස්තූතියි, අපි යම් යම් තීරණ ගන්නෙමු, වැදගත් ක්රියාවන් තීරණය කරන්නෙමු. එවැනි "අභ්යන්තර" සන්නිවේදනය මානව චින්තනයේ විශ්වීය ක්රමයක් ලෙස සැලකිය හැකිය.
මනෝවිද්යාඥයින් වෙන්කර හඳුනා ගනී සන්නිවේදන ප්රධාන වර්ග තුනක්:
1) අනිවාර්ය;
2) උපාමාරු;
3) සංවාදාත්මක.
අනිවාර්යයසන්නිවේදනය (අධිකාරී, විධානය) කැපී පෙනෙන්නේ එක් සන්නිවේදන හවුල්කරුවෙකුගේ අනෙකා යටත් කර ගැනීමට ඇති ආශාව, ඔහුගේ හැසිරීම සහ සිතුවිලි පාලනය කිරීමට ඇති ආශාව, යම් යම් ක්‍රියාවන්ට ඔහුට බල කිරීමට ය. දැඩි දෙමව්පියන් බොහෝ විට මෙම ආකාරයේ සන්නිවේදනයකට යොමු වන අතර, තම දරුවන් සෑම දෙයකම සීමා කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔවුන් ඔවුන්ට පවසන්නේ ඇඳෙන් නැඟිය යුත්තේ කවදාද සහ ඇඳට යා යුත්තේ කවදාද, කන්නේ සහ නොබොන්නේ කෙසේද, කුමක් අඳින්නේද යන්න සහ ඔවුන්ගේ දන්නා හඳුනන අය සමඟ කතා කළ යුතු ආකාරය යනාදිය.
ඒ අතරම, සන්නිවේදන සහකරු පාලනය කළ යුතු යන්ත්‍රයක් ලෙස සලකනු ලැබේ, ආත්මයක් නැති බලපෑමේ වස්තුවක් ලෙස, උදාසීන, “නිෂ්ක්‍රීය” පැත්තක් ලෙස ක්රියා කරයි. ඒකාධිපති බලපෑමේ විශේෂත්වය වන්නේ සන්නිවේදනයේ අවසාන ඉලක්කය - හවුල්කරුවෙකුට යමක් කිරීමට බල කිරීම සැඟවී නොතිබීමයි.
අධිකාරීවාදය(ලැට් සිට. autoritas- බලපෑම, බලය) - පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණයක් වන අතර, ඇයගේ බලපෑමට අන්තර්ක්‍රියා සහ සන්නිවේදනයේ හවුල්කරුවන් උපරිම ලෙස යටත් කිරීමට ඇති ඇගේ ආශාව පිළිබිඹු කරයි. ඔබ කළ යුතු දේ ඔවුන් සෘජුව හා අවංකව ඔබට කියයි. උදාහරණයක් ලෙස: "ඔබ වහාම පිරිසිදු කරන්න!" අනිවාර්ය සන්නිවේදන මාධ්යයක් ලෙස, නියෝග, උපදෙස්, උපදෙස්, ඉල්ලීම්, තර්ජන ආදිය භාවිතා වේ.
කෙසේ වෙතත්, සමහර වෘත්තීන්හි මෙම ආකාරයේ සන්නිවේදනය බෙහෙවින් ඵලදායී ලෙස භාවිතා වේ. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ: හමුදාවේ සබඳතා, මිලිටරි රෙගුලාසි මගින් සියල්ල තීරණය කරනු ලැබේ; උසස් සහ යටත් අය අතර සම්බන්ධතාවය; ආන්තික තත්වයන් යටතේ, හදිසි අවස්ථා වලදී, සාකච්ඡා කිරීමට සහ ප්‍රමාද වීමට කාලයක් නොමැති විට, සියලු වර්ගවල වැඩ ආපසු හැරවිය නොහැකි පාඩු වලට හේතු විය හැක. නමුත් අත්‍යවශ්‍ය දේ භාවිතා කිරීම නුසුදුසු වන මානව සම්බන්ධතා ක්ෂේත්‍ර හුදකලා කළ හැකිය. මේවා මිතුරන්, කලත්‍රයන්, ළමා-දෙමාපිය සම්බන්ධතා මෙන්ම සමස්ත අධ්යාපනික සම්බන්ධතා පද්ධතිය අතර සබඳතා වේ.
හසුරුවනසන්නිවේදන සහකරුට බලපෑම් කිරීම සඳහා සන්නිවේදනය අත්‍යවශ්‍ය ඉලක්කයට සමාන වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම රහසිගතව සිදු කෙරේ. අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් මෙන්, හැසිරවීම වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම් සහ සිතුවිලි පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. බොහෝ විට, ව්යාපාර සහ ව්යාපාරික සබඳතා ක්ෂේත්රයේ හැසිරවීම් දක්නට ලැබේ. ඩේල් කානගීගේ සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ගේ කෘතීන් තුළ උපාමාරු සන්නිවේදනය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් විස්තර කෙරේ. ප්‍රචාරණ සහ ප්‍රචාරණ ක්ෂේත්රය තුළ ද උපාමාරු සන්නිවේදන විලාසය පුලුල්ව පැතිර පවතී.
අපි නොදැනුවත්වම බොහෝ විට එවැනි සබඳතාවලට යොමු වෙමු. ඔබේ මාර්ගය ලබා ගැනීමට ඇති පහසුම විකල්පය වන්නේ සන්නිවේදන හවුල්කරුවෙකු සතුටු කිරීමයි. ඔබ, ඔබේ මිතුරාගෙන් යමක් ඉල්ලා සිටීමට පෙර, ඔහුට කුඩා තෑග්ගක් හෝ ප්‍රශංසාවක් පැවසුවහොත්, ඔහු ඔබව අතරමගදී හමුවීමට වැඩි කැමැත්තක් දක්වනු ඇත. කුඩා සිසුන් හොඳ ලකුණු භාවිතා කරන ආකාරය සිහිපත් කරන්න. ඔවුන්ට දිගු ගමනක් යාමට ඉඩ දෙන ලෙස ඔවුන් තම දෙමාපියන්ට කරන ආයාචනය ආරම්භ කරන්නේ "අද මට රුසියානු භාෂාවෙන් පහක් ලැබුණා!"
සබඳතාවල සෑම අංශයකම උපාමාරු බලපෑම් කිරීමේ මාධ්‍යයන් සන්තකයේ තබා ගැනීම සහ භාවිතා කිරීම ඔවුන්ට යම් හානියක් ගෙන දිය හැකි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ආදරය, මිත්‍රත්වය සහ අන්‍යෝන්‍ය සෙනෙහස මත ගොඩනැගුණු සබඳතා වැඩිපුරම විනාශ වන්නේ හැසිරවීමෙනි. හසුරුවන ආකාරයේ සන්නිවේදනයක් සමඟ, හවුල්කරුවෙකු තුළ පරිපූර්ණ අද්විතීය පෞරුෂයක් අපට නොපෙනේ. එය අපට භාවිතා කිරීමට “අවශ්ය” ඇතැම් ගුණාංග සහ ගුණාංග දරන්නා බවට පත්වේ. අපි වෝවා සමඟ මිතුරන් යැයි කියමු, මන්ද සෑම කෙනෙකුම ඔහුට බිය වන අතර ඔහු අන් අයව බිය ගැන්වීමට භාවිතා කළ හැකිය.
හැසිරවීම් වර්ගවලට ඇතුළත් වන්නේ:
ක්රියාකාරී හසුරුවන්නාක්‍රියාකාරී ක්රම මගින් අන් අයට බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඒ අතරම, ඔහු, නීතියක් ලෙස, ඔහුගේ සමාජ තත්ත්වය හෝ තරාතිරම භාවිතා කරයි: ගුරුවරයා, දෙමාපියන් හෝ ලොක්කා. එවන් පුද්ගලයන් සඳහා ප්රධානතම දෙය වන්නේ සෑම තැනකම සහ සෑම ආකාරයකින්ම භාරව පාලනය කිරීමයි.
passive manipulator, ක්රියාකාරී තැනැත්තා මෙන් නොව, ඊට පටහැනිව, අසරණ, නූගත්, තේරුම්ගත නොහැකි ලෙස පෙනී සිටීම, අන් අයට ඔහු වෙනුවෙන් සිතීමට සහ වැඩ කිරීමට ඉඩ සලසයි. ජීවන දර්ශනය - කිසි විටෙකත් කෝපයක් ඇති නොකරන්න.
තරඟකාරී හැසිරවීමඔහුගේ ජීවිතය තරඟයක් ලෙසත්, නිමක් නැති ජයග්‍රහණ සහ පරාජයන් මාලාවක් ලෙසත්, තමාටම - තමා ලෙසම, ඔහු සුපරීක්ෂාකාරී සටන්කරුවෙකුගේ භූමිකාව පවරයි. ඔහු වටා සිටින මිනිසුන් ප්‍රතිවාදීන් බවට පත් වන අතර සැබෑ හෝ විභව සතුරන් බවට පත්වේ. ජීවිතයේ දර්ශනය වන්නේ ඕනෑම වියදමකින් සෑම කෙනෙකුටම එරෙහිව ජය ගැනීමයි.
උදාසීන හසුරුවන්නාඋදාසීනත්වය, උදාසීනත්වය, සම්බන්ධතා වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, ක්රියාකාරී සහ උදාසීන ක්රම දෙකම භාවිතා කරයි. ප්රධාන අවධානය යොමු වන්නේ රැකවරණය සහ උපකාරය වැළැක්වීමයි.
බොහෝ විට අන් අය සමඟ මෙම ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයක් ප්රධාන වශයෙන් තෝරාගෙන ඇති පුද්ගලයෙකු, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, බොහෝ විට එහි ගොදුරක් බවට පත් වේ. තමා සමඟ සන්නිවේදනය කරමින්, ඔහු තමාගේම ජීවිතයේ හරය අහිමි කරමින් ව්‍යාජ චේතනාවන් සහ ඉලක්ක මගින් මෙහෙයවනු ලබන පුවරුවේ ඇති චෙස් කෑලි වලින් එකක් මෙන් තමාව තක්සේරු කිරීමට පටන් ගනී. E. Shostrom සඳහන් කරන පරිදි, හසුරුවන්නා සංලක්ෂිත වන්නේ හැඟීම්වල රැවටීම සහ ප්‍රාථමික බව, ජීවිතය කෙරෙහි උදාසීනත්වය, කම්මැලිකම, අධික ස්වයං පාලනයක්, නරුමත්වය සහ තමා සහ අන් අය කෙරෙහි අවිශ්වාසයයි. පොදුවේ ගත් කල, ගුරුවරයෙකුගේ සහ මනෝ විද්යා ologist යෙකුගේ වෘත්තීන් උපාමාරු අපගමනයට වඩාත්ම නැඹුරු වීමට හේතු විය හැක. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉගැන්වීමේදී ගුරුවරයා හැසිරවීමේ අංග භාවිතා කරයි (පාඩම වඩාත් රසවත් කිරීමට, සිසුන්ට ප්‍රහේලිකාවක් කිරීමට, ඔවුන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට යනාදිය). මෙය බොහෝ විට ගුරුවරුන් තුළ පැහැදිලි කිරීමට, ඉගැන්වීමට, ඔප්පු කිරීමට අසාමාන්ය ලෙස දැඩි අවශ්‍යතාවයක් මතු වීමට හේතු වේ, මෙය අවශ්ය නොවන විට පවා එය ප්‍රකාශ වේ.
සන්නිවේදනයේ අනිවාර්ය සහ උපාමාරු ආකාරය ඒකපුද්ගල සන්නිවේදනය ලෙස සංලක්ෂිත කළ හැකිය. වෙනත් කෙනෙකු තම බලපෑමේ වස්තුවක් ලෙස සලකන පුද්ගලයෙකු, ඇත්ත වශයෙන්ම, තමා සමඟ සන්නිවේදනය කරයි, ඔහුගේ අරමුණු සහ අරමුණු සමඟ, සැබෑ මැදිහත්කරු නොදැකීම, ඔහුව නොසලකා හරියි. ලෙස A.A. උක්තොම්ස්කි, පුද්ගලයෙකු ඔහු වටා දකින්නේ මිනිසුන් නොව ඔහුගේ "නිවුන් දරුවන්" ය.
ඩයලොජික්සන්නිවේදනය මිනිසුන් අතර අත්තනෝමතික සහ උපාමාරු දැමීමේ ආකාරයේ සන්නිවේදනයට විරුද්ධ වේ. සංවාද සන්නිවේදනය යනු සමාන හවුල්කරුවන්ගේ සන්නිවේදනයයි. අපි පන්තියේ මිතුරන්, ක්රීඩා කණ්ඩායමේ සගයන්, වැඩ කරන සගයන්, දුම්රියේ සිටින සෙසු සංචාරකයින් යනාදිය සමඟ සන්නිවේදනය කරන්නේ එලෙස ය.
සංවාද සන්නිවේදනය සිදු වන්නේ සම්බන්ධතා නීති ගණනාවක් නිරීක්ෂණය කළහොත් පමණි.
මැදිහත්කරුගේ චිත්තවේගීය තත්වය සහ ඔවුන්ගේම මනෝවිද්යාත්මක තත්වය කෙරෙහි මනෝවිද්යාත්මක ආකල්පය ("මෙතැන සහ දැන්" යන මූලධර්මය අනුගමනය කරමින්).
හවුල්කරුගේ පෞරුෂය ඇගයීමට ලක් නොකරන්න, ඔහුගේ අභිප්රාය කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසය (විශ්වාසයේ මූලධර්මය).
මැදිහත්කරු සමාන ලෙස වටහා ගැනීම, ඔවුන්ගේම අදහස් සහ තීරණ ගැනීමේ අයිතිය (සමානාත්මතාවයේ මූලධර්මය).
පොදු ගැටළු සහ නොවිසඳුනු ගැටළු පිළිබඳව සන්නිවේදනයේ අවධානය යොමු කිරීම (සන්නිවේදනයේ අන්තර්ගතයේ "ගැටළු" මූලධර්මය).
ප්රමාණය: px
පිටුවෙන් හැඟීම ආරම්භ කරන්න:
පිටපත
1 සාමාන්ය මනෝවිද්යාව (දේශන පාඨමාලාව) E.I විසින් සම්පාදනය කරන ලදී. රොගොව් මොස්කව්
2 LBC රුසියානු අධ්යාපන ඇකඩමිය (දකුණු ශාඛාව) ප්රායෝගික මනෝවිද්යාව පිළිබඳ විද්යාත්මක හා ක්‍රමවේද කවුන්සිලය: අධ්යාපනය පිළිබඳ වෛද්‍ය ඒ.ඩී. ALFEROV සාමාන්ය මනෝවිද්යාව: අධ්යාපනික අධ්යාපනයේ පළමු අදියර සඳහා දේශන පාඨමාලාවක් / Comp. ඊ.අයි. රොගොව්. එම්.: මානුෂීය. සංස්. මධ්යස්ථානය VLADOS, සමඟ. ISBN ග්‍රන්ථය ප්‍රවේශ විය හැකි ආකාරයෙන් පාඨකයාට වඩාත් වැදගත් මනෝවිද්යාත්මක ක්රියාවලීන් සහ සංසිද්ධි හඳුන්වා දෙයි. එය Rostov Pedagogical විශ්ව විද්යාලයේ සහ Remontnensky දිස්ත්රික් අධ්යාපන දෙපාර්තමේන්තුවේ ගුරුවරුන් අතර දිගුකාලීන සහයෝගීතාවයක ප්‍රති result ලයකි, එහිදී විවිධ ගුරු කාර්ය මණ්ඩලයේ මනෝවිද්යාත්මක සාක්ෂරතාවය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා වසර ගණනාවක් මෙම පා course මාලාව ඉගැන්වූහ. දිස්ත්රික් අධ්යාපන දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්රධානී ජී.එම්.ගේ උත්සාහයට ස්තුතිවන්ත වන්නට පමණි. නෙස්ටරෙන්කෝගේ කාර්යය එහි තාර්කික නිගමනයට පැමිණ ඇත: දේශන ද්රව්යමය ස්වරූපයක් ලබාගෙන ඇති අතර ඕනෑම කෙනෙකුට භාවිතා කළ හැකිය. රොටප්‍රින්ට් අනුවාදයේ, දේශන පාසල්වල පන්ති කාමරවල, අධ්යාපනික විද්‍යාලවල, අධ්යාපනික විශ්ව විද්‍යාලවල පළමු වසරවල සාර්ථකව පරීක්‍ෂා කරන ලද අතර එම නිසා ඔවුන්ගේ පුළුල් අරමුණ සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත කරයි. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ස්වභාවය අනුව මිනිසුන් සමඟ නිසි ලෙස ගනුදෙනු කිරීමට හැකි විය යුතු සියල්ලන් සඳහා. BBK 88 මානුෂීය ප්‍රකාශන ISBN මධ්යස්ථානය VLADOS, 1997
3 මනෝ විද්යාවේ සාමාන්ය ගැටළු දේශනය 1 මනෝ විද්යාවේ විෂය සහ අරමුණු සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ මිනිසා බොහෝ පරම්පරා ගණනාවක විද්‍යාඥයින් විසින් අධ්යයනයට භාජනය කර ඇත. මානව වර්ගයා තමන්ගේම ඉතිහාසය, සම්භවය, ජීව විද්යාත්මක ස්වභාවය, භාෂා සහ සිරිත් විරිත් ඉගෙන ගන්නා අතර මනෝවිද්යාව පිළිබඳ මෙම දැනුමෙහි ඉතා සුවිශේෂී ස්ථානයක් හිමි වේ. පුරාණ සෘෂිවරයා පවා පුද්ගලයෙකුට වෙනත් පුද්ගලයෙකුට වඩා රසවත් වස්තුවක් නොමැති බව පැවසූ අතර ඔහු වරදවා වටහා නොගත්තේය. මනෝවිද්යාවේ වර්ධනයේ පදනම මානව පැවැත්මේ ස්වභාවය, මානව සමාජය තුළ එහි සංවර්ධනය හා ගොඩනැගීම සඳහා වන කොන්දේසි සහ අනෙකුත් පුද්ගලයින් සමඟ එහි අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ සුවිශේෂතා පිළිබඳ නිරන්තරයෙන් වැඩිවන උනන්දුව පවතී. වර්තමානයේ, මනෝවිද්යාත්මක රටාවන් පිළිබඳ දැනුමක් හා අවබෝධයක් නොමැතිව නිෂ්පාදනය, විද්යාව, වෛද්‍ය විද්යාව, චිත්‍ර, ඉගැන්වීම, ක්රීඩා සහ ක්රීඩා වැනි බොහෝ ක්රියාකාරකම් සිදු කළ නොහැක. මානව සංවර්ධනයේ නීති, එහි විභවයන් පිළිබඳ විද්යාත්මක දැනුමේ පද්ධතිය සමස්ත සමාජ සංවර්ධනය සඳහා අවශ්ය වේ. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකු විවිධ විද්‍යාවන් මගින් සංකීර්ණ පර්යේෂණවල වස්තුවක් වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම නිශ්චිත පරාසයක ගැටළු ඇත. මානව ශාස්ත්‍රවල සමාජ ක්රියාවලීන් අධ්යයනය කිරීමේදී මනෝවිද්යාත්මක සාධක සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්ය වේ. නමුත් සෑම විද්‍යාවක්ම එහි විෂයයේ සුවිශේෂතා අනුව තවත් විද්‍යාවකින් වෙනස් වේ. SL. Rubinshtein පවා "Fundamentals of General Psychology" (1940) පොතේ මෙසේ ලිවීය: "මනෝවිද්‍යා අධ්යයනය පැහැදිලිව සහ පැහැදිලිව වෙන්කර හඳුනාගත හැකි විශේෂිත සංසිද්ධි පරාසය - මේවා අපගේ සංජානන, හැඟීම්, සිතුවිලි, අභිලාෂයන්, අභිප්‍රායන්, ආශාවන් යනාදියයි. , එනම් ඊ. අපගේ ජීවිතයේ අභ්යන්තර අන්තර්ගතය වන සෑම දෙයක්ම, අත්දැකීමක් ලෙස අපට කෙලින්ම ලබා දී ඇති බව පෙනේ ... ". ඔහුගේම ක්ෂණික අත්දැකීම් පුද්ගලයාට අයත් මනෝචිකිත්සකයේ පළමු ලාක්ෂණික ලක්ෂණය ප්‍රකාශ වන්නේ සෘජු සංවේදනයකින් පමණක් වන අතර එය වෙනත් ආකාරයකින් අත්පත් කර නොගනී. විස්තරයක් නොමැතිව, එය කෙතරම් දීප්තිමත් හා වර්ණවත් වුවත්,
4 4 මනෝවිද්යාවේ සාමාන්ය ගැටළු අන්ධ පුද්ගලයෙකු ලෝකයේ දීප්තිය නොදනී, නමුත් ඔවුන්ගේ සෘජු සංජානනයකින් තොරව එහි ශබ්දයේ අඳුරු සංගීත භාවය: මෙම හැඟීමේ සමස්ත පරාසයම ආදරය අත්විඳ නැති පුද්ගලයෙකු කිසිදු මනෝවිද්යාත්මක නිබන්ධනයකට ප්රතිස්ථාපනය කළ නොහැක. , අරගලය සඳහා ඇති ආශාව සහ නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්‍රීතිය, වචනයෙන් කියනවා නම්, සෑම දෙයක්ම, කෙනෙකුට තනිවම අත්විඳිය හැකිය. මනෝවිද්යාවේ ලක්ෂණ විද්යාවක් ලෙස හඳුනාගැනීමේ දුෂ්කරතාවය පවතින්නේ ඒවා සාමාන්ය සංසිද්ධිවලින් බැහැරව මිනිස් මනස දිගු කලක් තිස්සේ හඳුනාගෙන තිබීමයි. ඕනෑම සැබෑ වස්තුවක් පිළිබඳ සංජානනය මූලික වශයෙන් වස්තුවට වඩා වෙනස් බව ඉතා පැහැදිලිය. නිදසුනක් වශයෙන් ආත්මය ශරීරයෙන් වෙන් වූ වෙනම ජීවියෙකු ලෙස ගැඹුරින් මුල් බැසගත් සංකල්පයකි. මිනිසුන් සහ සතුන් මිය යන බවත්, පුද්ගලයෙකු සිහින දකින බවත් ප්‍රාථමික මිනිසා පවා දැන සිටියේය. මේ සම්බන්ධයෙන්, පුද්ගලයෙකු කොටස් දෙකකින් සමන්විත වන බවට විශ්වාසයක් ඇති විය: ස්පර්ශය, i.e. ශරීරය, සහ අස්පර්ශනීය, i.e. ආත්මයන්; පුද්ගලයෙකු ජීවත්ව සිටියදී, ඔහුගේ ආත්මය ශරීරය තුළ පවතින අතර, එය ශරීරයෙන් ඉවත් වූ විට, පුද්ගලයා මිය යයි. පුද්ගලයෙකු නිදා සිටින විට, ආත්මය ශරීරයෙන් ටික වේලාවකට පිටත් වී වෙනත් ස්ථානයකට මාරු කරනු ලැබේ. මේ අනුව, මානසික ක්රියාවලීන්, ගුණාංග, තත්වයන් විද්යාත්මක විශ්ලේෂණයට විෂය වීමට බොහෝ කලකට පෙර, එකිනෙකා පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා මනෝවිද්යාත්මක දැනුම එකතු විය. මනෝභාවය පිළිබඳ නිශ්චිත අදහසක් පුද්ගලයෙකුට සහ ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිත අත්දැකීම් ලබා දෙයි. එදිනෙදා මනෝවිද්යාත්මක තොරතුරු, සමාජීය සහ පුද්ගලික අත්දැකීම් වලින් උපුටා ගන්නා ලද, පූර්ව විද්යාත්මක මනෝවිද්යාත්මක දැනුමක් සාදයි, ඒකාබද්ධ වැඩ කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී තවත් පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගැනීමට ඇති අවශ්‍යතාවය, "ඒකාබද්ධ ජීවිතය, ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට සහ ක්‍රියාවන්ට නිවැරදිව ප්‍රතිචාර දැක්වීමට. මෙම තරමක් පුළුල් දැනුම. අවට සිටින පුද්ගලයින්ගේ හැසිරීම් දිශානතියට දායක විය හැකිය, නිවැරදි විය හැකිය, නමුත් පොදුවේ, ඒවා ක්‍රමානුකූලව, ගැඹුරින්, සාක්ෂි වලින් තොරය, අපි ඒවා අපගේම අත්දැකීම් තුළින් පමණක් නොව ප්‍රබන්ධ, හිතෝපදේශ, කියමන්, සුරංගනා කතා වලින් ද උකහා ගනිමු. , ජනප්‍රවාද, උපමා, නූතන මනෝවිද්යාවේ සියලුම මනෝවිද්යාත්මක සිද්ධාන්තවල සහ ශාඛාවල මූලාරම්භය ඔවුන් තුළ ය.විද්යාවක් ලෙස මනෝවිද්යාව යනු කුමක්ද?එහි විද්යාත්මක දැනුමේ විෂය කුමක්ද?මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර එය තරම් සරල නොවේ. මුලින්ම බැලූ බැල්මට පෙනේ, එයට පිළිතුරු දීමට, මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ ඉතිහාසය දෙසට හැරවීම අවශ්ය වේ, එහි වර්ධනයේ එක් එක් අදියරේදී ප්‍රෙ. මනෝවිද්යාවේ විද්යාත්මක දැනුම විෂය පිළිබඳ ප්‍රකාශය. මනෝවිද්යාව යනු ඉතා පැරණි මෙන්ම ඉතා තරුණ විද්‍යාවකි. වසර දහස් ගණනක අතීතයක් ඇතත්, ඒ සියල්ල තවමත් අනාගතයේ පවතී. ස්වාධීන විද්යාත්මක විනයක් ලෙස එහි පැවැත්ම කිසිසේත්ම නැත
5 මනෝවිද්යාවේ විෂය සහ කර්තව්‍යයන් 5 ට සියවසක් ඇත, නමුත් ප්රධාන ගැටලුව දර්ශනය පැවතියේ සිට දාර්ශනික චින්තනය අල්ලාගෙන ඇත. 19 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ප්රසිද්ධ මනෝවිද්යාඥයෙක්. G. Ebbinghaus මනෝවිද්යාව ගැන ඉතා කෙටියෙන් පැවසීමට සමත් වූ අතර නිශ්චිතවම මනෝවිද්‍යාවට විශාල ප්‍රාග් ඉතිහාසයක් සහ ඉතා කෙටි ඉතිහාසයක් ඇත. ඉතිහාසය යනු මනෝවිද්යාව පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ එම කාල පරිච්ඡේදය වන අතර එය දර්ශනයෙන් බැහැරවීම, ස්වාභාවික විද්‍යාවන් සමඟ සමීප වීම සහ තමන්ගේම පර්යේෂණාත්මක ක්රමයක් සංවිධානය කිරීම මගින් සනිටුහන් විය. මෙය සිදු වූයේ 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසාන කාර්තුවේ ය, නමුත් මනෝවිද්යාවේ මූලාරම්භය කාලය මීදුමෙන් ගිලිහී යයි. පුරාණ ග්‍රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති විෂයයේ නමම මනෝවිද්යාව යනු ආත්මයේ විද්යාව (මනෝ "ආත්මය", ලාංඡන "විද්යාව") යන්නයි. ඉතා පොදු අදහසකට අනුව, පළමු මනෝවිද්යාත්මක අදහස් ආගමික අදහස් සමඟ සම්බන්ධ වේ. යථාර්ථයේ දී, විද්යාවේ සැබෑ ඉතිහාසය සාක්ෂි දරන පරිදි, පුරාණ ග්‍රීක දාර්ශනිකයන්ගේ මුල් අදහස් දැනටමත් මිනිසාගේ ප්රායෝගික දැනුමේ ක්‍රියාවලියේදී පැන නගින්නේ පළමු දැනුම සමුච්චය කිරීම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී නැගී එන විද්යාත්මක චින්තනයේ අරගලයේ දී ය. ආගම පොදුවේ ලෝකය ගැන, විශේෂයෙන් ආත්මය ගැන මිථ්‍යා අදහස් සමඟ. . ආත්මය පිළිබඳ අධ්යයනය, පැහැදිලි කිරීම මනෝවිද්යාව විෂයයේ වර්ධනයේ පළමු අදියරයි. ඉතින්, පළමු වතාවට මනෝවිද්යාව ආත්මයේ විද්යාව ලෙස අර්ථ දැක්වීය. නමුත් ආත්මය යනු කුමක්ද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීම එතරම් පහසු නොවීය. විවිධ ඓතිහාසික යුගවලදී විද්‍යාඥයන් මෙම වචනයට විවිධ අරුත් ලබාදී ඇත. මනෝභාවයේ සාරය පිළිබඳ විද්යාත්මක අදහස් ගොඩනැගීම සහ වර්ධනය කිරීම සෑම විටම පදාර්ථය සහ විඥානය, ද්රව්ය හා අධ්‍යාත්මික ද්රව්ය අතර සම්බන්ධතාවයේ දර්ශනයේ ප්රධාන ප්‍රශ්නයේ විසඳුම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. මෙම ප්‍රශ්නයේ විසඳුම වටා එකිනෙකට ප්‍රතිවිරුද්ධ දාර්ශනික ප්‍රවණතා දෙකක් ඇති විය: විඥානවාදී සහ භෞතිකවාදී. විඥානවාදී දර්ශනයේ නියෝජිතයන් මනෝභාවය මූලික දෙයක් ලෙස සැලකේ, ස්වාධීනව, පදාර්ථයෙන් ස්වාධීනව පවතී. අධ්‍යාත්මය පිළිබඳ භෞතිකවාදී අවබෝධය ප්‍රකාශ වන්නේ අධ්‍යාත්මය ද්රව්යයෙන් ව්‍යුත්පන්න වූ ද්විතියික ප්රපංචයක් ලෙස දැකීමෙනි. විඥානවාදී දර්ශනයේ නියෝජිතයින් පදාර්ථයෙන් ස්වාධීනව විශේෂ අධ්‍යාත්මික මූලධර්මයක පැවැත්ම හඳුනා ගනී, ඔවුන් මානසික ක්රියාකාරකම් ද්රව්යමය, අස්ථිර හා අමරණීය ආත්මයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස සලකති. තවද සියලුම ද්රව්යමය දේවල් සහ ක්රියාවලීන් අර්ථකථනය කරනු ලබන්නේ අපගේ සංවේදනයන් සහ අදහස් ලෙස හෝ යම් ආකාරයක “නිරපේක්ෂ ආත්මයක්”, “ලෝක කැමැත්ත”, “අදහසක්” පිළිබඳ අද්භූත සොයා ගැනීමක් ලෙස පමණි.
6 6 මනෝවිද්යාවේ සාමාන්ය ගැටළු මතු වූයේ, ශරීරයේ ව්යුහය සහ ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳ නිවැරදි අදහස් නොමැති මිනිසුන්, මානසික සංසිද්ධි යනු ආත්මයේ සහ ආත්මයේ විශේෂ, අද්භූත ජීවියෙකුගේ ක්රියාකාරකම් යැයි සිතූ විට, එය පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති කරන බව කියනු ලැබේ. උපන් මොහොත සහ නින්ද සහ මරණය යන මොහොතේ ඔහු හැර යයි. මුලදී, ආත්මය විශේෂ සියුම් ශරීරයක් ලෙස හෝ විවිධ අවයවවල ජීවත් විය. ආගම දර්ශනය වූ විට, ආත්මය ශරීරයේ ද්විත්ව වර්ගයක් ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගත්තේය, යම් ආකාරයක “වෙනත් ලෝකයක්” සමඟ සම්බන්ධ වූ අස්ථිර හා අමරණීය අධ්‍යාත්මික ආයතනයක් ලෙස, එය සදහටම ජීවත් වන, පුද්ගලයෙකු හැර යයි. මෙම පදනම මත, විවිධ විඥානවාදී දාර්ශනික පද්ධති මතු වූ අතර, අදහස්, ආත්මය, විඥානය ප්‍රාථමික බවත්, පවතින සෑම දෙයකම ආරම්භය බවත්, ස්වභාවය, පදාර්ථය ද්විතියික බවත්, ආත්මයේ ව්‍යුත්පන්නයන්, අදහස්, විඥානය බවත් ප්‍රකාශ කළේය. මානව මනෝභාවය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා භෞතිකවාදී ප්රවේශය ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ පසෙකට තල්ලු කරන ලද විඥානවාදී දර්ශනය, මිනිස් මනෝභාවය ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස සැලකූ අතර, එය සියලු ද්රව්යමය ස්වභාවයට සමාන නීතිවලට අවනත නොවන බව විශ්වාස කළේය. ආත්මය පිළිබඳ අදහස් කුමන පරිවර්තනවලට ලක් වුවද, එය ජීවිතයේ ගාමක මූලධර්මය බව ඒත්තු ගැන්වීම නොසැලී පැවතුනි. 17 වන සියවසේදී පමණි Rene Descartes මනෝවිද්යාත්මක දැනුම වර්ධනය කිරීමේ නව යුගයක් ආරම්භ කළේය. අභ්යන්තර අවයවවල ක්රියාකාරිත්වය පමණක් නොව, ශරීරයේ හැසිරීම, අනෙකුත් බාහිර ශරීර සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීම සඳහා ආත්මයක් අවශ්ය නොවන බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. ඔහුගේ අදහස් මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ ඉදිරි ඉරණම කෙරෙහි විශේෂයෙන් විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. Descartes එකවර සංකල්ප දෙකක් හඳුන්වා දුන්නේය: reflex සහ consciousness. නමුත් ඔහුගේ ඉගැන්වීමේදී ඔහු ආත්මය සහ ශරීරය තියුණු ලෙස වෙනස් කරයි. ඔහු තර්ක කරන්නේ පදාර්ථය සහ ආත්මය යන ස්වාධීන ද්රව්ය දෙකක් ඇති බවයි. එබැවින්, මනෝවිද්යාවේ ඉතිහාසය තුළ, මෙම මූලධර්මය "ද්විත්වවාදය" ලෙස හැඳින්වේ (ලතින් dualis "ද්විත්ව"). ද්විත්වවාදීන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මානසික යනු මොළයේ, එහි නිෂ්පාදනයේ කාර්යයක් නොව, එය තනිවම, මොළයෙන් පිටත, කිසිදු ආකාරයකින් එය මත රඳා නොපවතී. දර්ශනය තුළ, මෙම දිශාව වෛෂයික විඥානවාදය ලෙස හැඳින්වේ. XIX සියවසේ මනෝවිද්යාව තුළ ද්විත්ව ඉගැන්වීම් මත පදනම්ව. ඊනියා මනෝ භෞතික සමාන්තරවාදයේ විඥානවාදී න්යාය (එනම්, මානසික සහ භෞතික සමාන්තරව පවතින බව ප්‍රකාශ කිරීම: එකිනෙකින් ස්වාධීනව, නමුත් එකට) පුලුල්ව පැතිරී ඇත. මනෝවිද්යාව තුළ මෙම ප්රවණතාවයේ ප්රධාන නියෝජිතයන් වන්නේ Wundt, Ebbinghaus, Spencer, Ribot, Binet, James සහ තවත් බොහෝ අයයි.
7 මනෝවිද්යාවේ විෂය සහ කර්තව්‍ය 7 මේ කාලය තුළ මනෝවිද්යාව විෂය පිළිබඳ නව අදහසක් මතු වේ. සිතීමේ, දැනීමේ, ආශාවේ හැකියාව විඥානය ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. මෙසේ මනෝවිඤ්ඤාණය විඤ්ඤාණයට සමවදියි. ආත්මයේ මනෝවිද්යාව විඥානයේ ඊනියා මනෝවිද්යාව මගින් ප්රතිස්ථාපනය කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, විඥානය අනෙකුත් සියලුම ස්වභාවික ක්රියාවලීන්ගෙන් හුදකලා වූ විශේෂ ආකාරයේ ප්රපංචයක් ලෙස දිගු කලක් තිස්සේ වටහාගෙන ඇත. දාර්ශනිකයන් සවිඥානක ජීවිතය විවිධ ආකාරවලින් අර්ථකථනය කළහ, එය දිව්‍ය මනසේ ප්‍රකාශනයක් හෝ ආත්මීය සංවේදනයන්ගේ ප්රතිඵලයක් ලෙස සලකන අතර, එහිදී ඔවුන් විඥානය ගොඩනගා ඇති සරලම "මූලද්‍රව්‍ය" දුටුවේය. කෙසේ වෙතත්, සියලු විඥානවාදී දාර්ශනිකයන් ඒකාබද්ධ වූයේ මානසික ජීවිතය යනු විශේෂ ආත්මීය ලෝකයක ප්‍රකාශනයක් වන අතර එය ස්වයං නිරීක්‍ෂණයෙන් පමණක් දැනගත හැකි අතර වෛෂයික විද්යාත්මක විශ්ලේෂණයට හෝ හේතු පැහැදිලි කිරීමට ප්‍රවේශ විය නොහැකි පොදු විශ්වාසයකිනි. මෙම අවබෝධය ඉතා පුළුල් වී ඇති අතර, ප්රවේශය විඤ්ඤාණයේ අභ්යන්තර විග්රහය ලෙස හැඳින්වේ. මෙම සම්ප්‍රදායට අනුව, මනෝචිකිත්සාව විඥානය සමඟ හඳුනාගෙන ඇත. එවැනි අවබෝධයක ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, විඤ්ඤාණය තමා තුළම වැසී ගිය අතර, එයින් අදහස් කළේ මනස වෛෂයික භාවයෙන් සහ විෂයයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන්වීමයි. 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ ස්වාධීන විද්යාවක් ලෙස එය ගොඩනැගීමේ සිට මනෝවිද්යාව වර්ධනය වීම. එය සිදු කරන ලද්දේ විවිධ ඉලක්ක තබා ගත් සහ විවිධ පර්යේෂණ ක්රම භාවිතා කරන අනුප්‍රාප්තික න්‍යායන්ගේ අඛණ්ඩ අරගලය තුළ ය. කෙසේ වෙතත්, XIX සියවසේ අගභාගයේ සියලුම න්‍යායන් පාහේ. සහ XX සියවසේ සමහර න්‍යායන්. විඥානයේ අභ්යන්තර මනෝවිද්යාවේ රාමුව තුළ වර්ධනය විය. මෙම න්‍යායන් වල ලක්ෂණය වන්නේ අවට යථාර්ථයෙන් සහ මිනිසුන්ගේ ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වලින් හුදකලා ලෙස සලකනු ලබන සවිඥානක මානව අත්දැකීම් ක්ෂේත්‍රයට මනෝවිද්යාත්මක පර්යේෂණ විෂය සීමා කිරීමයි. විඥානය සහ මොළය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මෙම න්‍යායන් මගින් ප්රධාන වශයෙන් ද්විත්වවාදයේ ආස්ථානයෙන් විසඳනු ලැබේ. අභ්යන්තර මනෝවිද්යාවේ රාමුව තුළ, න්‍යායන් අතර වෙනස එහි ව්යුහය, අන්තර්ගතය සහ ක්‍රියාකාරීත්වයේ මට්ටම අනුව විඥානයේ විවිධ ලක්ෂණ දක්වා අඩු විය. එක් ලක්ෂණයක්, රීතියක් ලෙස, ප්රමුඛතම එකක් ලෙස කැපී පෙනුණි. මෙම පදනම මත, විඥානයේ විඥානවාදී මනෝවිද්යාවේ ප්‍රභේද පහක් හුදකලා කිරීම සිරිතකි: විඥානයේ මූලද්‍රව්‍ය පිළිබඳ න්යාය, W. Wundt සහ E. Titchener හි නිර්මාතෘවරුන් වන Würzburg මනෝවිද්‍යා පාසල ද මෙහි අර්ධ වශයෙන් අයත් වේ; ෆ්‍රාන්ස් බ්‍රෙන්ටානෝගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වූ විඥානයේ ක්‍රියාවන්ගේ මනෝවිද්යාව; විලියම් ජේම්ස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද විඥාන න්යාය ධාරාව;
8 8 මනෝවිද්යාවේ සාමාන්ය ගැටළු ගෙස්ටාල්ට් මනෝවිද්‍යා න්යාය සංසිද්ධි ක්ෂේත්‍ර; Dilthey ගේ විස්තරාත්මක මනෝවිද්යාව. මෙම න්‍යායන් සියල්ලටම පොදු දෙයක් වන්නේ බාහිර ලෝකය සමඟ ක්‍රියාශීලීව අන්තර් ක්රියා කරන සැබෑ පුද්ගලයෙකු වෙනුවට විඥානය තැබීමයි. එය තුළ, සැබෑ මිනිසෙක් දිය වී යයි. සියලු ක්රියාකාරකම් විඤ්ඤාණයේ ක්‍රියාකාරීත්වයට අඩුවේ. මෙම සියලු න්‍යායන් වල ප්රධාන ලක්ෂණය පවතින්නේ මනෝවිද්යාව සඳහා ඔවුන්ගේ ලාක්ෂණික විස්තරාත්මක ප්රවේශය මිස පැහැදිලි කිරීමේ ප්රවේශය තුළ නොවේ, නමුත් ඒ වන විට පර්යේෂණාත්මක ක්රමය මනෝ විද්‍යාවට ඇතුළු වී තිබුණි. 1879 දී Wundt විසින් Leipzig හි පළමු පර්යේෂණාත්මක මනෝවිද්යාත්මක රසායනාගාරය සංවිධානය කරන ලදී. විඥානයේ මනෝවිද්‍යාවේදී, අත්හදා බැලීමක් ද කළ හැකි අතර, එය පර්යේෂකයා යම් යම් බාහිර තත්වයන් නිර්මාණය කරන අතර ක්රියාවලීන් ඉදිරියට යන ආකාරය නිරීක්ෂණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම නිරීක්ෂණ නිශ්චිත ස්වභාවයකින් යුක්ත වන අතර, පුද්ගලයෙකු තමා කෙරෙහි, ඔහුගේම අභ්යන්තර තත්වයන්, හැඟීම්, සිතුවිලි, අභ්යන්තර පරීක්ෂණ ක්‍රමයේ නම ලබා ගැනීමෙන් ("ඇතුළත බැලීම") නිරීක්ෂණය කරයි. ස්වාභාවිකවම, එවැනි නිරීක්ෂණයක් වාස්තවිකත්වයේ ප්රධාන විද්යාත්මක අවශ්‍යතාවයෙන් තොරය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, XX සියවස ආරම්භයේදී. විද්යාත්මක වෛෂයික දැනුම වර්ධනය කිරීම සඳහා වන ඉල්ලීම් වල බලපෑම යටතේ, එක් අතකින්, සමාජ-ආර්ථික අවශ්යතා, අනෙක් පැත්තෙන්, අභ්‍යන්තරික මනෝවිද්යාවේ අර්බුදයක් මතු වී ඇත. මානව චර්යාවන් පාලනය කිරීම සඳහා මාධ්‍යයන් වර්ධනය කිරීම අවශ්ය වූ ධනේශ්වර නිෂ්පාදන ක්‍රමයේ වර්ධනය හේතුවෙන් "විඥානයේ මනෝවිද්යාව" බොහෝ ප්රායෝගික කර්තව්‍යයන් හමුවේ බල රහිත විය. මෙය XX ශතවර්ෂයේ දෙවන දශකයේ දී බව හේතු විය. මනෝවිද්යාවේ නව දිශාවක් ඇති වූ අතර, එහි නියෝජිතයින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර මනෝ විද්යාවේ නව විෂයයක් වූයේ මනෝ විද්යාව නොව, විඥානය නොව හැසිරීම, බාහිරව නිරීක්ෂණය කරන ලද, ප්රධාන වශයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ මෝටර් ප්‍රතික්‍රියා සමූහයක් ලෙස ය. මෙම දිශාව "හැසිරීම" (ඉංග්රීසි හැසිරීම "හැසිරීම" වෙතින්) ලෙස හැඳින්වේ. මනෝවිද්යාව විෂය පිළිබඳ අදහස් වර්ධනය කිරීමේ තුන්වන අදියර මෙයයි. චර්යාවාදයේ නිර්මාතෘ ජේ. වොට්සන්, ජීවියෙකුගේ චර්යාව, එහි පරිසරයට අනුගත වීම අධ්යයනය කිරීමේදී මනෝවිද්යාවේ කාර්යය දුටුවේය*. යන්තම් දශකයක් තුළ, චර්යාවාදය ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වී ඇති අතර මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ වඩාත්ම බලගතු ශාඛාවක් බවට පත්ව ඇත. හැසිරීම්වාදය පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා, දේශනය 4 බලන්න.
9 මනෝවිද්යාවේ විෂය සහ කර්තව්‍ය 9 ඉතින්, පළමුව මනෝවිද්යාව ආත්මයේ විද්‍යාවයි, පසුව මනෝවිද්යාව ආත්මයක් නැති විද්‍යාවයි, අවසාන වශයෙන් මනෝවිද්යාව අවිඥානයේ විද්‍යාවයි. මනෝවිද්යාව විෂය පිළිබඳ මෙම අවබෝධය ඉතා ඉක්මනින් ඊළඟ අර්බුදයට හේතු විය. ඔව්, හැසිරීම නිරීක්ෂණය කරන විට, අපි ඇත්ත වශයෙන්ම වෛෂයික කරුණු අධ්යයනය කරමු, නමුත් එවැනි වාස්තවිකත්වය රැවටිලිකාර ය, මන්ද අපගේ එක් එක් ක්රියාවන් පිටුපස, හැසිරීම් ක්රියාවන් අපගේ සිතුවිලි, අපගේ හැඟීම්, අපගේ ආශාවන් වේ. සිතුවිලි, හැඟීම්, ආවේගයන් අධ්යයනය නොකර හැසිරීම අධ්යයනය කළ නොහැක. මනෝවිද්යාව විෂය අවබෝධ කර ගැනීමේ අර්බුදවලට හේතුව මෙම න්‍යායන් ගොඩනැගුණු දාර්ශනික ක්‍රමවේද ආස්ථානයන් තුළය. මේ අනුව, විඥානයේ මනෝවිද්යාව විඥානවාදයේ ආස්ථානයෙන් පරමාර්ථය සහ ආත්මීය අතර පැවැත්ම සහ විඥානය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්රධාන ප්රශ්න විසඳා ඇත. චර්යාවාදීන් අසභ්‍ය ද්‍රව්‍යවාදයේ ආස්ථානයන්ගෙන් එම ගැටලු විසඳා ගත්හ. ඔවුන් සඳහා, මානසිකත්වය ද්රව්යයෙන් කිසිසේත් වෙනස් නොවීය. මේ අනුව, වැරදි ආරම්භක දාර්ශනික ආස්ථානයන් මනෝවිද්‍යාවට එහි විෂය නිර්වචනය කිරීමට මාර්ගය අවහිර කළේය. අපෝහක භෞතිකවාදයේ දර්ශනය මගින් මෙම අවුලෙන් මිදීමේ මාවත විවර විය. අපෝහක ද්‍රව්‍යවාදය පවතින සෑම දෙයකම එක් මූලධර්මයක් පමණක් හඳුනා ගනී - පදාර්ථය, සහ පදාර්ථයෙන් ව්‍යුත්පන්න වූ අධ්‍යාත්මය, චින්තනය, විඥානය ද්විතීයික ලෙස සලකයි, දාර්ශනික භෞතිකවාදය යනු ඒකීය ධර්මයකි, ද්‍රව්‍යවාදී ඒකවාදයයි (ග්‍රීක භාෂාවෙන්: "මොනොස්" යනු එකකි. ) එය විද්යාවේ සහ භාවිතයේ දත්ත මත පදනම් වන අතර ඒවා වර්ධනය වන විට එහි නිගමන පිරිපහදු කර ගැඹුරු කරයි. අපෝහක භෞතිකවාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පදාර්ථය ප්‍රාථමික ය; මනෝභාවය, විඥානය ද්විතියික ය, මොළය මගින් වෛෂයික යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීමකි. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, ද්රව්යය (යථාර්ථයේ වස්තු සහ සංසිද්ධි) සහ පරමාදර්ශය (සංවේදනයන්, සිතුවිලි ආදියෙහි ඒවායේ ප්රතිබිම්බය) එකිනෙකට ප්රතිවිරුද්ධය. නමුත් මොළය මගින් යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීමේ භෞතික විද්යාත්මක යාන්ත්රණය අප මතකයේ තබා ගන්නේ නම්, පරමාදර්ශය සහ ද්රව්යය අතර වෙනස තවදුරටත් නිරපේක්ෂ නොව සාපේක්ෂ, මන්ද සංවේදනයන්, සිතුවිලි, හැඟීම් යනාදියයි. එය මොළයේ ද්රව්යමය ඉන්ද්රියයේ ක්රියාකාරිත්වය, බාහිර උත්තේජකයේ ශක්තිය සවිඤ්ඤාණික සාධකයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ ප්රතිඵලයයි. මනෝභාවය, විඤ්ඤාණය මොළයේ ක්රියාකාරිත්වයෙන් වෙන් කළ නොහැකි අතර වෙනත් ආකාරයකින් පැවතිය නොහැක. පදාර්ථය සහ මනෝභාවය පිළිබඳ එවැනි අවබෝධයක්, විඥානය ලෝකයේ භෞතිකත්වය පිළිබඳ අපෝහක භෞතිකවාදයේ මුල් ආස්ථානයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වේ. සදාකාලිකව පවතින පදාර්ථය හැර ලෝකයේ වෙනත් ආරම්භයක් නොමැත
10 10 විවිධ ගුණාංගවල මනෝවිද්යාවේ සාමාන්ය ගැටළු සහ සදාකාලික චලනය වේ. ඒ අතරම, පදාර්ථයේ චලනය ස්ථානයේ වෙනසක් පමණක් නොව, එහි ඕනෑම වෙනසක් ද වේ. මෙය පදාර්ථයේ වර්ධනය, එහි නව ගුණාංග මතුවීමයි. එෆ්. එංගල්ස්ගේ නිර්වචනයට අනුව, "චලනය, පදාර්ථයට අදාළ වන පරිදි, පොදුවේ වෙනස් වීමකි" [ස්වභාවධර්මයේ අපෝහකය. M., S. 197]. පදාර්ථයේ වර්ධනය යනු එහි පහළ ස්වරූපවල සිට ඉහළ ඒවා දක්වා, පදාර්ථ චලනයේ පහළ ස්වරූපවල සිට ඉහළ ඒවා දක්වා සංක්‍රමණය වීමයි. මුලදී තිබුණේ අකාබනික ද්රව්ය, අජීවී ස්වභාවය පමණි. පදාර්ථයේ වර්ධනයේ එක්තරා අවධියක, එහි දිගු, වසර ගණනාවක පරිණාමයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස, කාබනික ද්රව්ය මතු විය, පදාර්ථයේ චලනයේ නව ස්වරූපයක්, එහි නව දේපල, ජීවය ඇති විය. පදාර්ථයේ වර්ධනයේ ක්‍රියාවලියේදී, ශාක, සතුන් සහ අවසාන වශයෙන්, පදාර්ථයේ ඉහළම නිෂ්පාදනය වන ඔහුගේ විඥානය සහිත මිනිසා පෙනී සිටියේය. රුසියානු මනෝවිද්යාව රඳා පවතින අපෝහක භෞතිකවාදයේ කාණ්ඩ පද්ධතිය තුළ, පරාවර්තන කාණ්ඩය මූලික වැදගත්කමක් දරයි. මනෝභාවයේ වඩාත් පොදු සහ අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණය හෙළි කරන්නේ මෙම කාණ්ඩයයි: මානසික සංසිද්ධි වෛෂයික යථාර්ථයේ ආත්මීය පරාවර්තනයේ විවිධ ආකාර සහ මට්ටම් ලෙස සැලකේ. මනෝවිද්යාවේ පරාවර්තන න්යාය සාමාන්ය ක්‍රමවේද වේදිකාවක් ලෙස ක්රියා කරන අතර එමඟින් කරුණු, සංකල්ප, සංකල්පවල ලිබ්‍රින්ත්, මනෝවිද්යාත්මක විද්යාව පිළිබඳ විෂය තීරණය කිරීම සහ පර්යේෂණ ක්රම සංවර්ධනය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. කාබනික ද්රව්යවල ගුණයක් ලෙස මානසිකත්වයේ ගුණාත්මක විශේෂත්වය කුමක්ද? සෑම පදාර්ථයකටම පරාවර්තන ගුණය ඇත. පදාර්ථයේ දේපලක් වීම, මොළයේ කාර්යයක් වීම, මනෝවිද්යාව වර්ධනය සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතාවයක් ලෙස විශේෂ පරාවර්තනයක් ලෙස ක්රියා කරයි. පරාවර්තනයේ නිශ්චිත ආකාරයක් වන අතර, මනෝභාවය මතු වූයේ පදාර්ථයේ වර්ධනයේ ක්‍රියාවලියේදී, එහි එක් ආකාරයක චලනයකින් තවත් ආකාරයකට ගමන් කිරීමෙනි. ජීව විද්යාත්මක පරිණාමයේ දී ස්වභාවිකව පැන නැගී ඇති මනෝභාවය එහි වැදගත්ම සාධකය බවට පත්ව ඇත. පරාවර්තනය හේතුවෙන්, පරිසරය සමඟ ජීවියාගේ පුළුල් විවිධ සම්බන්ධතා සපයනු ලැබේ. බාහිර, භෞතික නොමැතිව අභ්යන්තර මානසික ජීවිතය පවතින්නේ නැත. එනම්, මනෝවිද්යාව, විඥානය ඉන් පිටත හා ස්වාධීනව පවතින වෛෂයික යථාර්ථය පිළිබිඹු කරයි, මෙය සවිඤ්ඤාණික ජීවියෙකි. යථාර්ථය නොතිබුනේ නම් පරාවර්තනය ගැන කතා කිරීම අර්ථ විරහිත ය. සෑම මානසික ක්‍රියාවක්ම යථාර්ථයේ කොටසකි: එකක් හෝ අනෙකක් නොව දෙකම. මානසිකත්වයේ විශේෂත්වය
11 වන මනෝවිද්යාවේ විෂය සහ කර්තව්‍යයන් හරියටම පවතින්නේ එය පැවැත්මේ සැබෑ පැත්ත සහ එහි පරාවර්තනය යන කාරනය තුළ ය. එබැවින්, මනෝභාවයේ ක්රියාකාරිත්වය සමන්විත වන්නේ යථාර්ථයේ ගුණාංග සහ සම්බන්ධතා පිළිබිඹු කිරීම සහ මෙම පදනම මත මිනිස් හැසිරීම් සහ ක්රියාකාරකම් නියාමනය කිරීමෙනි. මනෝභාවයට අපෝහක-ද්‍රව්‍යවාදී ප්රවේශය පෙන්නුම් කරන්නේ මනෝභාවය යනු සංවෘත ලෝකයක් නොවන බවත් යථාර්ථයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම කපා හැර ඇති බවත් එයට පොදු කිසිවක් නොමැති බවත්ය. අපෝහක භෞතිකවාදයේ ආස්ථානයෙන් මනෝවිද්යාවේ විද්යාත්මක දැනුම විෂයය කුමක්ද? මේවා, පළමුවෙන්ම, මානසික ජීවිතයේ සංයුක්ත කරුණු වේ. අපි සරල උදාහරණයක් සලකා බලමු. පුද්ගල අත්දැකීම් සමුච්චය කිරීමට පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාව මානසික ජීවිතයේ සත්‍යයක් ලෙස ගනිමු, එනම්. මතකය. නමුත් විද්යාත්මක මනෝවිද්‍යාවට මනෝවිද්යාත්මක කරුණක් විස්තර කිරීමට පමණක් සීමා විය නොහැක; එය පැහැදිලි කළ යුතුය, i.e. මෙම කරුණු, මෙම සංසිද්ධිවලට යටත් වන නීති හෙළි කරන්න. ඕනෑම විද්‍යාවක ප්රධාන ඉලක්කය වන්නේ එය අධ්යයනය කරන ක්‍රියාවලි සහ සංසිද්ධි පාලනය කරන වෛෂයික නීති හෙළි කිරීමයි. න්‍යායාත්මක හා පර්යේෂණාත්මක පර්යේෂණවල අරමුණ මෙයයි. විද්යාත්මක දැනුම සමන්විත වන්නේ සංසිද්ධි අතර අත්‍යවශ්‍ය, අවශ්ය, ස්ථාවර, පුනරාවර්තන සම්බන්ධතා (සම්බන්ධතා) හෙළිදරව් කිරීමෙනි. අපි අපේ උදාහරණයට ආපසු යමු. ඉතින්, මතකයට තමන්ගේම ක්රියාකාරී නීති ඇත. විවිධ වර්ගයේ මතකයන් ඇති බව දන්නා කරුණකි, උදාහරණයක් ලෙස, ද්රව්ය පුනරාවර්තනය කටපාඩම් කිරීමට දායක වන අතර, හොඳින් ව්‍යුහගත ද්රව්ය අසංගතයට වඩා පහසු සහ වේගවත් ලෙස මතක තබා ගනී. මනෝවිද්යාවේ නියමයන් හෙළිදරව් කිරීම, ස්වාභාවික ලෙස සුදුසුකම් ලැබිය හැකි එම සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා හෙළිදරව් කිරීම විද්යාවේ වඩාත්ම දුෂ්කර කාර්යයකි. දැඩි විද්යාත්මක ප්රවේශයක් අවශ්ය වන්නේ වෛෂයික නීතියක් හඳුනා ගැනීම පමණක් නොව, එහි ක්රියාකාරිත්වයේ විෂය පථය මෙන්ම එය ක්රියාත්මක විය හැකි කොන්දේසි ද ගෙනහැර දැක්වීමයි. එබැවින්, මනෝවිද්යාව පිළිබඳ අධ්‍යයන විෂය, මනෝවිද්යාත්මක කරුණු සමඟ මනෝවිද්යාත්මක නීති වේ. නමුත් නිත්‍ය සම්බන්ධතා පිළිබඳ දැනුම නිත්‍යභාවය ප්‍රකාශ කළ හැකි නිශ්චිත යාන්ත්‍රණයන් හෙළි නොකරයි. මනෝවිද්යාවේ කර්තව්‍යයට මනෝවිද්යාත්මක කරුණු සහ විධිමත්භාවයන් සමඟ මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල යාන්ත්‍රණයන් ස්ථාපිත කිරීම ඇතුළත් වේ. එක් හෝ තවත් මනෝවිද්යාත්මක ක්රියාවලියක් සිදු කරන විශේෂිත ව්‍යුහ විද්යාත්මක හා භෞතික විද්යාත්මක උපකරණවල ක්රියාකාරිත්වය යාන්ත්‍රණයන්ට ඇතුළත් වන බැවින්, මනෝ විද්යාව මෙම යාන්ත්‍රණවල ස්වභාවය සහ ක්රියාකාරිත්වය වෙනත් විද්‍යාවන් සමඟ අධ්යයනය කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, දී බව දන්නා කරුණකි
12 12 මනෝවිද්යාවේ සාමාන්ය ගැටළු දිගු කාලීන සහ කෙටි කාලීන මතකය විවිධ යාන්ත්‍රණ මත පදනම් වේ. මේ අනුව, මනෝවිද්යාව යනු මනෝභාවයේ කරුණු, රටා සහ යාන්ත්‍රණ අධ්යයනය කරන විද්‍යාවකි. මනෝවිද්යාවේ ප්‍රතීක ස්වභාවය පුරාණ කාලයේ පවා, මානව ව්‍යුහ විද්යාව අධ්යයනය කරන ස්වභාවික විද්‍යාඥයින් සහ වෛද්‍යවරුන් මානසික සංසිද්ධි සහ මොළයේ ක්රියාකාරිත්වය අතර සම්බන්ධයක් යෝජනා කළ අතර එහි ක්රියාකාරිත්වය උල්ලංඝනය කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස මානසික රෝග ලෙස සැලකේ. මෙම අදහස් සඳහා අත්‍යවශ්‍ය සහායක් වූයේ තැලීමක්, තුවාලයක් හෝ රෝගයක් හේතුවෙන් ඇතැම් මොළයේ ආබාධ ඇති රෝගීන් නිරීක්ෂණය කිරීමයි. එවැනි රෝගීන් තුළ, දන්නා පරිදි, මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල තියුණු කැළඹීම් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ, දර්ශනය, ශ්‍රවණය, මතකය, චින්තනය සහ කථනය දුක් විඳීම, ස්වේච්ඡා චලනයන් බාධා ඇති වේ. කෙසේ වෙතත්, මානසික ක්රියාකාරකම් සහ මොළයේ ක්රියාකාරිත්වය අතර සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීම මනෝ විද්යාත්මක අධ්‍යයනයේ පළමු පියවර පමණි. මානසික ක්‍රියාකාරකම්වලට යටින් පවතින භෞතික විද්යාත්මක යාන්ත්‍රණ මොනවාද යන්න මෙම කරුණු තවමත් පැහැදිලි කර නැත. සියලු වර්ගවල මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රත්‍යාවර්ත ස්වභාවය ස්වභාවික විද්යාත්මක සංවර්ධනය සහ යුක්ති සහගත කිරීම රුසියානු කායික විද්යාවේ කුසලතාවයක් බව අපි දැනටමත් සඳහන් කර ඇති අතර, සියල්ලටම වඩා එහි ශ්රේෂ්ඨ නියෝජිතයින් දෙදෙනෙකු වන I.M. Sechenov () සහ I.P. Pavlov (). ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ කෘතිය වන "මොළයේ ප්‍රතීක" (1863) හි, සෙචෙනොව් ප්‍රත්‍යාවර්ත මූලධර්මය සියලු මොළයේ ක්රියාකාරකම් සඳහා සහ ඒ අනුව සියලුම මිනිස් මානසික ක්රියාකාරකම් සඳහා ව්‍යාප්ත කළේය. ඔහු පෙන්වා දුන්නේ "සියලු සවිඤ්ඤාණික හා අවිඥානික ජීවිතයේ ක්රියා, ඒවායේ මූලාරම්භය අනුව, ප්‍රත්‍යාවර්ත" බවයි. මෙය මනෝභාවය පිළිබඳ ප්‍රත්‍යාවර්ත අවබෝධයේ පළමු උත්සාහයයි. මිනිස් මොළයේ ප්‍රත්‍යාවර්ත විස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කරමින්, සෙචෙනොව් ඒවායේ ප්රධාන සබැඳි තුනක් හඳුනා ගනී: ආරම්භක සබැඳිය බාහිර කෝපයක් වන අතර ඉන්ද්‍රියයන් විසින් මොළයට සම්ප්‍රේෂණය වන ස්නායු උද්දීපන ක්රියාවලියක් බවට පරිවර්තනය කිරීම; මැද සම්බන්ධකය යනු මොළයේ උද්දීපනය සහ නිෂේධනය කිරීමේ ක්රියාවලීන් සහ මෙම පදනම මත මානසික තත්වයන් (සංවේදනයන්, සිතුවිලි, හැඟීම් ආදිය) මතුවීමයි; බාහිර චලනයන්හි අවසාන සම්බන්ධකය. ඒ අතරම, සෙචෙනොව් අවධාරණය කළේ එහි මානසික මූලද්රව්යය සමඟ ප්‍රත්‍යාවර්තයේ මැද සම්බන්ධකය එහි ස්වාභාවික ආරම්භය සහ අවසානය වන අනෙක් සබැඳි දෙකෙන් (බාහිර කෝපය සහ ප්‍රතිචාරය) වෙන් කළ නොහැකි බවයි. එබැවින්, සියලු මානසික සංසිද්ධි සමස්ත reflex ක්රියාවලියේ වෙන් කළ නොහැකි කොටසකි. සෙචෙනොව්ගේ ස්ථාවරය
13 මනෝවිද්යාවේ විෂය සහ කර්තව්‍ය 13 මානසික ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ විද්යාත්මක අවබෝධය සඳහා ප්‍රත්‍යාවර්තයේ සියලුම සම්බන්ධකවල වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධය වැදගත් වේ. මානසික ක්රියාකාරකම් බාහිර බලපෑම්වලින් හෝ මිනිස් ක්‍රියාවන්ගෙන් හුදකලාව සලකා බැලිය නොහැක. එය ආත්මීය අත්දැකීමක් පමණක් විය නොහැක: එය එසේ නම්, මානසික සංසිද්ධිවලට සැබෑ ජීවිතයේ වැදගත්කමක් නැත. මානසික සංසිද්ධි අඛණ්ඩව විශ්ලේෂණය කරමින්, සෙචෙනොව් පෙන්වා දුන්නේ මිනිස් මොළය විසින් නියාමනය කරනු ලබන පාරිසරික බලපෑම්වලට ශරීරයේ පරිපූර්ණ ප්‍රතිචාරයක් තුළ ඒවා සියල්ලම පරිපූර්ණ ප්‍රත්‍යාවර්තක ක්‍රියාවකට ඇතුළත් කර ඇති බවයි. මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රත්‍යාවර්ත මූලධර්මය, බාහිර බලපෑම් මගින් පුද්ගලයෙකුගේ සියලු ක්රියාවන් සහ ක්‍රියාවන්හි නියතවාදය, හේතුව පිළිබඳ විද්යාත්මක මනෝවිද්යාව සඳහා වඩාත් වැදගත් නිගමනයකට එළඹීමට සෙචෙනොව්ට ඉඩ ලබා දුන්නේය. ඔහු මෙසේ ලිවීය: "සෑම ක්‍රියාවකටම මූලික හේතුව සෑම විටම බාහිර ඉන්ද්‍රිය උද්දීපනය තුළ පවතී, මන්ද එය නොමැතිව සිතිය නොහැක." ඒ අතරම, බාහිර තත්වයන්ගේ බලපෑම් පිළිබඳ සරල අවබෝධයකට එරෙහිව Sechenov අනතුරු ඇඟවීය. බාහිර බලපෑම් පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකු විසින් අත්විඳින ලද පෙර බලපෑම්වල සම්පූර්ණත්වය, ඔහුගේ අතීත අත්දැකීම් සියල්ල මෙහි වැදගත් බව ඔහු නැවත නැවතත් සඳහන් කළේය. මේ අනුව, I.M. Sechenov පෙන්නුම් කළේ ප්‍රත්‍යාවර්තයේ මොළයේ සම්බන්ධය එහි ස්වාභාවික ආරම්භයෙන් (සංවේද ඉන්ද්‍රියයන්ට බලපෑම) සහ අවසානයෙන් (ප්‍රතිව්‍යායාම චලනය) වෙන් කිරීම නීති විරෝධී බවයි. මානසික ක්රියාවලීන්ගේ කාර්යභාරය කුමක්ද? වෙනස්වන තත්ත්‍වයට ක්‍රියාව සකස් කරන සංඥාවක හෝ නියාමකයෙකුගේ ක්රියාකාරිත්වය එයයි. මනෝචිකිත්සකයා යනු ප්‍රතිචාර ක්රියාකාරකම් නියාමනය කරන්නේ තමා තුළම නොව, දේපලක් ලෙස, මොළයේ අනුරූප කොටස්වල ශ්‍රිතයක් ලෙස, බාහිර ලෝකය පිළිබඳ තොරතුරු ගලා යන, එය ගබඩා කර සකස් කරන ස්ථානයයි. මානසික සංසිද්ධි යනු බාහිර (පරිසරය) සහ අභ්යන්තර (කායික පද්ධතියක් ලෙස ශරීරයේ තත්වය) බලපෑම් වලට මොළයේ ප්‍රතිචාර වේ. එනම්, මානසික සංසිද්ධි යනු දැන් ක්රියා කරන (සංවේදනය සහ සංජානනය) උත්තේජකවලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් පැන නගින ක්‍රියාකාරකම්වල නිරන්තර නියාමකයින් වන අතර වරක් අතීත අත්දැකීම් (මතකය), මෙම බලපෑම් සාමාන්යකරණය කිරීම හෝ ඒවායින් ඇති කරන ප්රතිඵල (සිතීම, පරිකල්පනය) පුරෝකථනය කරයි. .) මේ අනුව, I.M. Sechenov විසින් මනෝභාවයේ ප්‍රත්‍යාවර්ත ස්වභාවය සහ ක්‍රියාකාරකම්වල මානසික නියාමනය පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කළේය. ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතීක මූලධර්මය I.P. Pavlov සහ ඔහුගේ පාසලේ කෘතිවල එහි සංවර්ධනය සහ පර්යේෂණාත්මක සනාථනය ලබා ගත්තේය. I.P. Pavlov පර්යේෂණාත්මකව නිවැරදි බව ඔප්පු කළේය
14 14 මානසික ක්රියාකාරකම් මොළයේ ප්‍රත්‍යාවර්ත ක්රියාකාරකම් ලෙස Sechenov අවබෝධ කර ගැනීමේ මනෝවිද්යාවේ සාමාන්ය ගැටළු, එහි මූලික කායික නීති හෙළිදරව් කර, නව විද්යා ක්ෂේත්‍රයක්, ඉහළ ස්නායු ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ කායික විද්යාව, කොන්දේසි සහිත ප්‍රතීකයන්ගේ මූලධර්මය නිර්මාණය කළේය. ශරීරයට බලපාන උත්තේජක සහ ශරීරයේ ප්‍රතිචාර අතර තාවකාලික සම්බන්ධතා ඇති වේ. ඔවුන්ගේ ගොඩනැගීම මස්තිෂ්ක බාහිකයේ වඩාත් වැදගත් කාර්යය වේ. මොළයේ ක්රියාකාරිත්වය ලෙස ඕනෑම ආකාරයක මානසික ක්රියාකාරිත්වයක් සඳහා, තාවකාලික ස්නායු සම්බන්ධතාවය ප්රධාන භෞතික විද්යාත්මක යාන්ත්රණය වේ. මොළයේ ඇතැම් උත්තේජකවල ක්‍රියාකාරිත්වයකින් තොරව ඕනෑම මානසික ක්රියාවලියක් තනිවම පැන නැගිය නොහැක. ඕනෑම මානසික ක්‍රියාවලියක සහ ඕනෑම තාවකාලික සම්බන්ධතාවයක අවසාන ප්‍රති result ලය මෙම බාහිර බලපෑමට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස බාහිරව හෙළිදරව් කරන ක්‍රියාවකි. එබැවින් මානසික ක්රියාකාරිත්වය යනු යථාර්ථයේ වස්තූන් හා සංසිද්ධිවල බලපෑම නිසා ඇතිවන මොළයේ පරාවර්තක, ප්රතිබිම්බ ක්රියාකාරිත්වයකි. මෙම සියලු විධිවිධාන වෛෂයික යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීමේ යාන්ත්රණය හෙළි කරයි. මේ අනුව, ඉහළ ස්නායු ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ මූලධර්මය මානසික සංසිද්ධි පිළිබඳ භෞතිකවාදී අවබෝධයක් සඳහා ස්වභාවික විද්යාවේ පදනම වේ. ඕනෑම මානසික ක්‍රියාකාරකමක භෞතික විද්යාත්මක යාන්ත්රණය ලෙස තාවකාලික ස්නායු සම්බන්ධතාවල වැදගත්ම වැදගත්කම හඳුනා ගැනීම කෙසේ වෙතත්, මානසික සංසිද්ධි කායික විද්යාත්මක ඒවා සමඟ හඳුනා ගැනීම අදහස් නොවේ. මානසික ක්රියාකාරිත්වය භෞතික විද්යාත්මක යාන්ත්රණය මගින් පමණක් නොව, එහි අන්තර්ගතය මගින් සංලක්ෂිත වේ, i.e. යථාර්ථයේ දී මොළයෙන් හරියටම පිළිබිඹු වන දේ. බාහිර පරිසරය සමඟ සතුන් සහ මිනිසුන්ගේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ මොළය මගින් නියාමනය කිරීමේ රටාවන් පිළිබඳ I.P. Pavlov ගේ අදහස්වල සම්පූර්ණත්වය සංඥා පද්ධති දෙකක මූලධර්මය ලෙස හැඳින්වේ. වස්තුවක රූපය සත්වයාට යම් ආකාරයක කොන්දේසි විරහිත උත්තේජකයක සංඥාවක් වන අතර එය කොන්දේසි සහිත reflex වර්ගය අනුව හැසිරීම් වල වෙනසක් ඇති කරයි. අප දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, කොන්දේසි සහිත ප්‍රතීකයක් ඇති වන්නේ යම් කොන්දේසි සහිත උත්තේජනයක් (උදාහරණයක් ලෙස, ආලෝක බල්බයක්) කොන්දේසි විරහිත උත්තේජකයක (ආහාර) ක්‍රියාව සමඟ සංයුක්ත වන අතර එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස තාවකාලික ස්නායු සම්බන්ධතාවයක් පැන නගී. මධ්‍යස්ථාන දෙකක් (දෘෂ්‍ය සහ ආහාර) අතර මොළය සහ සත්වයාගේ ක්රියාකාරකම් (දෘෂ්‍ය සහ ආහාර) දෙකක් ඒකාබද්ධ වේ. ආලෝක බල්බය දැල්වීම ආහාර සංඥාවක් බවට පත් වූ අතර, ලවණ ඇතිවීම. ඔවුන්ගේ හැසිරීම් වලදී, පළමු සංඥා පද්ධතියේ ("පළමු සංඥා") I.P. Pavlov සංඥා මගින් හඳුන්වනු ලැබූ සංඥා මගින් සතුන් මෙහෙයවනු ලැබේ. සතුන්ගේ සියලුම මානසික ක්රියාකාරකම් පළමු සංඥා පද්ධතියේ මට්ටමින් සිදු කෙරේ.
15 මනෝවිද්යාවේ විෂය සහ කර්තව්‍ය 1_5 මිනිසුන් තුළ, පළමු සංඥා පද්ධතියේ සංඥා ද වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, හැසිරීම් නියාමනය සහ මෙහෙයවීම (උදාහරණයක් ලෙස, රථවාහන ආලෝකයක්). එහෙත්, සතුන් මෙන් නොව, පළමු සංඥා පද්ධතිය සමඟ, මිනිසුන්ට දෙවන සංඥා පද්ධතියක් ඇත. දෙවන සංඥා පද්ධතියේ සංඥා yulova, i.e. දෙවන සංඥා. වචන ආධාරයෙන්, පළමු සංඥා පද්ධතියේ සංඥා ප්රතිස්ථාපනය කළ හැකිය. වචනය පළමු සංඥා පද්ධතියේ සංඥා වලට සමාන ක්රියාවන් ඇති කළ හැක, i.e. වචනය "සංඥා සංඥා" වේ. ඉතින්, මනෝභාවය මොළයේ දේපලකි. සංවේදනය, සිතුවිල්ල, විඥානය විශේෂ ආකාරයකින් සංවිධානය කරන ලද පදාර්ථයේ ඉහළම නිෂ්පාදනයයි. ශරීරයේ මානසික ක්රියාකාරකම් විවිධ විශේෂ කායික උපාංග හරහා සිදු කෙරේ. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් බලපෑම් වටහා ගනී, අනෙක් ඒවා සංඥා බවට පරිවර්තනය කරයි, හැසිරීම් සඳහා සැලසුම් ගොඩනඟා එය පාලනය කරයි, සහ තවත් අය මාංශ පේශි ක්රියාත්මක කරයි. මෙම සියලු සංකීර්ණ වැඩ පරිසරය තුළ ක්රියාකාරී දිශානතිය සපයයි. නූතන මනෝවිද්යාවේ කර්තව්‍ය වර්තමානයේ මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ ශීඝ්‍ර වර්ධනයක් පවතින අතර එයට මුහුණ දෙන විවිධ න්යායික හා ප්රායෝගික ගැටලු හේතුවෙන්. මනෝවිද්යාවෙහි ප්රධාන කාර්යය වන්නේ එහි වර්ධනයේ මානසික ක්රියාකාරිත්වයේ නීති අධ්යයනය කිරීමයි. පසුගිය දශක කිහිපය තුළ, මනෝවිද්යාත්මක පර්යේෂණවල පෙරමුණ සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් වී ඇත, නව විද්යාත්මක දිශාවන් සහ විෂයයන් දර්ශනය වී ඇත. මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ සංකල්පීය උපකරණය වෙනස් වී ඇත, නව උපකල්පන සහ සංකල්ප අඛණ්ඩව මතුවෙමින් පවතින අතර මනෝවිද්යාව නව ආනුභවික දත්ත වලින් පොහොසත් වේ. B. Flomov "මනෝවිද්යාවේ ක්‍රමවේද සහ න්‍යායාත්මක ගැටළු" යන පොතේ, වර්තමාන විද්යාවේ තත්වය සංලක්ෂිතව, වර්තමානයේ "මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ ක්‍රමවේද ගැටළු තවදුරටත් (සහ ගැඹුරු) සංවර්ධනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයේ තියුණු වැඩිවීමක් පවතින බව සටහන් කරයි. සාමාන්ය න්යාය" (පිටුව 4) . මනෝවිද්යාව විසින් අධ්යයනය කරන ලද සංසිද්ධි ක්ෂේත්රය අති විශාලය. ඉන්ද්‍රියයන්ට බලපාන වස්තුවක පුද්ගල ලක්ෂණවල මූලික වෙනසේ සිට පෞරුෂ චේතනාවල අරගලය දක්වා විවිධ සංකීර්ණතා ඇති පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවලීන්, තත්වයන් සහ ගුණාංග එය ආවරණය කරයි. මෙම සංසිද්ධිවලින් සමහරක් දැනටමත් හොඳින් අධ්යයනය කර ඇති අතර අනෙක් ඒවා පිළිබඳ විස්තරය නිරීක්ෂණ සරල පටිගත කිරීමකට අඩු කර ඇත. බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන අතර, මෙය විශේෂයෙන් සඳහන් කළ යුතු අතර, අධ්යයනයට ලක්ව ඇති සංසිද්ධි සහ ඒවායේ සම්බන්ධතා පිළිබඳ සාමාන්යකරණය සහ වියුක්ත විස්තරයක් දැනටමත් න්යායක් වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම න්යායික කාර්යය අවසන් වී නැත, එය ද ඇතුළත් වේ
16 16 මනෝවිද්යාව බෙදාහැරීමේ සහ සමුච්චිත දැනුම ඒකාබද්ධ කිරීමේ සාමාන්ය ගැටළු, ඒවා ක්‍රමවත් කිරීම සහ තවත් බොහෝ දේ. එහි අවසාන ඉලක්කය වන්නේ අධ්යයනය කරනු ලබන සංසිද්ධිවල සාරය හෙළිදරව් කිරීමයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, ක්රමවේදය ගැටළු මතු වේ. න්යායික පර්යේෂණ පදනම් වී ඇත්තේ නොපැහැදිලි ක්‍රමවේද (දාර්ශනික) ආස්ථානයක් මත නම්, අනුභූතික දැනුම වෙනුවට න්යායික දැනුම ආදේශ කිරීමේ අනතුරක් ඇත. මානසික සංසිද්ධිවල සාරය සංජානනය කිරීමේදී, වඩාත්ම වැදගත් කාර්යභාරය අපෝහක භෞතිකවාදයේ කාණ්ඩවලට අයත් වේ. බීඑෆ් ලොමොව් දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පොතේ මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ මූලික කාණ්ඩ හුදකලා කර, ඒවායේ පද්ධතිමය අන්තර් සම්බන්ධතාවය, ඒ සෑම එකකම විශ්වීයත්වය සහ ඒ අතරම, ඒවා එකිනෙකට වෙනස් කළ නොහැකි බව පෙන්නුම් කළේය. ඔහු මනෝවිද්යාවේ පහත මූලික කාණ්ඩ වෙන්කර හඳුනා ගත්තේය: පරාවර්තන ප්‍රවර්ගය, ක්රියාකාරකම් කාණ්ඩය, පෞරුෂත්වයේ ප්‍රවර්ගය, සන්නිවේදන ප්‍රවර්ගය මෙන්ම විශ්වීය මට්ටම අනුව, කාණ්ඩවලට සමාන කළ හැකි සංකල්ප] මේවා "සමාජ" සහ "ජීව විද්යාත්මක" සංකල්ප වේ. පුද්ගලයෙකුගේ සමාජීය හා ස්වභාවික ගුණාංගවල වෛෂයික සම්බන්ධතා හෙළිදරව් කිරීම, ඔහුගේ වර්ධනයේ ජීව විද්යාත්මක හා සමාජ නිර්ණායකවල සහසම්බන්ධය විද්යාවේ වඩාත්ම දුෂ්කර කාර්යයකි. හොඳින් දන්නා පරිදි, පෙර දශකවල මනෝවිද්යාව ප්රධාන වශයෙන් න්යායික (දෘෂ්ටිවාදී) විනයකි. වර්තමානයේ, පොදු ජීවිතයේ ඇයගේ භූමිකාව සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී ඇත. එය වැඩි වැඩියෙන් අධ්යාපන ක්රමය, කර්මාන්ත, රාජ්ය පරිපාලනය, වෛද්‍ය විද්යාව, සංස්කෘතිය, ක්රීඩා ආදියෙහි විශේෂ වෘත්තීය පුහුණුවක් ඇති ක්ෂේත්‍රයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. ප්රායෝගික ගැටළු විසඳීම සඳහා මනෝවිද්යාත්මක විද්යාව ඇතුළත් කිරීම එහි න්යාය වර්ධනය කිරීම සඳහා කොන්දේසි සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කරයි. මනෝවිද්යාත්මක නිපුණතාවය අවශ්ය වන කාර්යයන්, සමාජයේ සෑම අංශයකම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පැන නගින අතර, ඊනියා මානව සාධකයේ වැඩෙන භූමිකාව මගින් තීරණය වේ. "මානව සාධකය" යනු මිනිසුන් සතුව ඇති සහ ඔවුන්ගේ විශේෂිත ක්රියාකාරකම් වලදී එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ප්‍රකාශ වන පුළුල් පරාසයක සමාජ-මානසික, මනෝවිද්යාත්මක සහ මනෝ-කායික ගුණාංග ලෙස වටහාගෙන ඇත. සමාජ භාවිතය මගින් මනෝ විද්යාව ඉදිරියේ දැනට සකසා ඇති සියලුම කාර්යයන් අපි මෙහි ලැයිස්තුගත නොකරමු (ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව අති විශාලයි, මන්ද මිනිසුන් සිටින සෑම තැනකම, “මානව සාධකය” සැලකිල්ලට ගනිමින් විසඳුම සම්බන්ධ කාර්යයන් ඇති බැවින්), අපි කෙටියෙන් වාසය කරන්නෙමු. දරුවාගේ මනෝභාවයේ වර්ධනය අවබෝධ කර ගැනීමේදී මනෝවිද්යාවේ වැදගත්කම මත. රාජ්ය අධ්යාපන පද්ධතියේ සියලුම කොටස් (පෙර පාසල් අධ්යාපනය, ද්විතියික, සාමාන්ය අධ්යාපනය, ද්විතීයික විශේෂිත අධ්යාපනය, උසස් අධ්යාපනය) මනෝවිද්යාව වෙත යොමු කර ඇති ගැටළු තිබේ. යනු -
17 මූලික සංවේදනවල සිට පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ගුණාංග දක්වා සමස්ත මානසික සංසිද්ධි පද්ධතියම පාහේ අනුගමනය කරන මනෝවිද්යාවේ විෂය සහ කර්තව්‍යයන්, ඔවුන් කීකරු වන වෛෂයික නීති හෙළිදරව් කිරීම අරමුණු කර ගෙන, විද්යාත්මක පදනමක් නිර්මාණය කිරීම, සමාජයක් විසඳීම සඳහා අතිශයින් වැදගත් වේ. ගැටලුව, පුහුණුව සහ අධ්යාපනය සංවිධානය කිරීම වැඩිදියුණු කිරීම. \\ මනෝවිද්\u200dයාත්මක විද්\u200dයාව විසින් විසඳන ලද ව්\u200dයවහාරික ගැටළු වල කාර්යභාරය පිළිබඳ සමාජයේ දැනුවත්භාවය රාජ්\u200dය අධ්\u200dයාපනයේ අවයවවල පුළුල් මනෝවිද්යාත්මක සේවාවක් නිර්මාණය කිරීමේ අදහසට හේතු විය. වර්තමානයේ, එවැනි සේවාවක් එහි සැලසුම් සහ සංවර්ධනයේ වේදිකාවේ පවතින අතර විද්යාව සහ එහි ප්‍රතිඵලවල ප්රායෝගික භාවිතය අතර සම්බන්ධකයක් බවට පත්වීමට අදහස් කෙරේ. නවීන මනෝවිද්යාව සහ විද්යා පද්ධතියේ එහි ස්ථානය වෙනත් විද්‍යාවන්හි මනෝවිද්යාත්මක දත්ත භාවිතා කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ අවබෝධය බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ විද්යා පද්ධතිය තුළ මනෝවිද්‍යාවට ලබා දී ඇති ස්ථානය සහ අනෙක් අතට මනෝ විද්යාව කෙතරම් දක්ෂද යන්න පිළිබඳ අවබෝධය මත ය. ඔවුන්ගේ ප්රතිඵල භාවිතා කරන්න. දී ඇති ඓතිහාසික කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ විද්යා පද්ධතිය තුළ මනෝවිද්යාව සඳහා වෙන් කර ඇති ස්ථානය මනෝවිද්යාත්මක දැනුම වර්ධනය කිරීමේ මට්ටමට සහ වර්ගීකරණ යෝජනා ක්‍රමයේම සාමාන්ය දාර්ශනික දිශානතියට පැහැදිලිවම සාක්ෂි දරයි. සමාජයේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ ඉතිහාසය තුළ මනෝවිද්යාව තරම් කිසිදු දැනුම් අංශයක් විද්යා පද්ධතිය තුළ තම ස්ථානය වෙනස් කර නොමැති බව සඳහන් කළ යුතුය. වර්තමානයේ, ශාස්ත්රාලිකයෙකු වන B.M. Kedrov විසින් යෝජනා කරන ලද රේඛීය නොවන වර්ගීකරණය වඩාත් සාමාන්යයෙන් පිළිගත් ලෙස සැලකේ. එය විද්‍යාවන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවල විවිධත්වය පිළිබිඹු කරයි, ඒවායේ විෂය සමීපත්වය හේතුවෙන්. යෝජිත යෝජනා ක්‍රමයට ත්‍රිකෝණයක හැඩය ඇත, එහි සිරස් ස්වභාවික, සමාජීය සහ දාර්ශනික විද්‍යාවන් නියෝජනය කරයි. මෙම තත්ත්වය ත්‍රිකෝණයේ එක් ශිර්ෂයක් දෙසට පැවරී ඇති කාර්යය මත පදනම්ව මනෝවිද්යාවේ විෂය සහ ක්රමය සමඟ මෙම එක් එක් ප්රධාන විද්යා කණ්ඩායම්වල විෂය හා ක්‍රමයේ සැබෑ සමීපත්වය නිසාය. විද්යාත්මක දැනුමේ සාමාන්ය පද්ධතියේ මනෝවිද්යාවේ වැදගත්ම කාර්යය නම්, විද්යාත්මක දැනුමේ වෙනත් ක්ෂේත්‍ර ගණනාවක ජයග්‍රහණ යම් ආකාරයකින් සංස්ලේෂණය කිරීම, එය B.F. ලොමොව්ට අනුව, සියල්ල (හෝ අවම වශයෙන් බොහෝමයක්) ඒකාබද්ධ කරන්නෙකු වේ. ) විද්යාත්මක විෂයයන්, පුද්ගලයෙකු වන අධ්‍යයන වස්තුවකි. සුප්රසිද්ධ ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාඥ B.G. Ananiev විසින් මෙම ගැටළුව වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් වර්ධනය කරන ලද අතර, මනෝවිද්යාව නිශ්චිත විද්යාත්මක දැනුමේ මට්ටමේ පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ දත්ත ඒකාබද්ධ කිරීමට සැලසුම් කර ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. 17
18 18 මනෝවිද්යාවේ සාමාන්ය ගැටලු මනෝවිද්යාව සහ විද්යාවේ නම් කරන ලද ත්‍රිකෝණය අතර සම්බන්ධයේ සාරභූත ලක්ෂණ පිළිබඳ විස්තරය පිළිබඳව වඩාත් විස්තරාත්මකව වාසය කරමු. මනෝවිද්යාවෙහි ප්රධාන කාර්යය වන්නේ එහි වර්ධනයේ මානසික ක්රියාකාරිත්වයේ නීති අධ්යයනය කිරීමයි. මෙම නීති මගින් මිනිස් මොළයේ වෛෂයික ලෝකය පිළිබිඹු වන ආකාරය හෙළිදරව් කරයි, මේ නිසා ඔහුගේ ක්රියාවන් නියාමනය කරනු ලබන්නේ කෙසේද, මානසික ක්රියාකාරිත්වය වර්ධනය වන අතර පුද්ගලයාගේ මානසික ගුණාංග සෑදී ඇත. මනෝභාවය, දන්නා පරිදි, වෛෂයික යථාර්ථයේ පිළිබිඹුවක් වන අතර, එබැවින් මනෝවිද්යාත්මක නීති අධ්යයනය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, පළමුවෙන්ම, මිනිස් ජීවිතයේ හා ක්‍රියාකාරකම්වල වෛෂයික තත්වයන් මත මානසික සංසිද්ධි යැපීම ස්ථාපිත කිරීමයි. ඒ අතරම, මිනිසුන්ගේ ඕනෑම ක්රියාකාරකමක් සෑම විටම ස්වභාවිකවම මිනිස් ජීවිතයේ වෛෂයික තත්වයන් මත පමණක් නොව, ආත්මීය අවස්ථාවන් සමඟ ඔවුන්ගේ සහසම්බන්ධතාවය මත රඳා පවතී. ද්‍රව්‍යවාදී මනෝවිද්යාව ආත්මීය සහ වෛෂයික තත්වයන්ගේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වයේ සැබෑ විද්යාත්මක සනාථනයක් සපයයි, සියලු මානසික සංසිද්ධිවල ද්රව්යමය පදනම, ඒවා කෙතරම් සංකීර්ණ වුවත්, මස්තිෂ්ක බාහිකයේ තාවකාලික සම්බන්ධතා පද්ධති වේ. මෙම සම්බන්ධතා ගොඩනැගීමට සහ ක්රියාත්මක වීමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මානසික සංසිද්ධි පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරකම් වලට බලපෑම් කළ හැකිය, ඔහුගේ ක්රියාවන් නියාමනය කිරීම සහ මෙහෙයවීම සහ වෛෂයික යථාර්ථය පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ පිළිබිඹුවට බලපෑම් කළ හැකිය. මේ අනුව, මිනිස් ජීවිතයේ හා ක්‍රියාකාරකම්වල වෛෂයික තත්ත්වයන් මත මානසික සංසිද්ධීන් නිතිපතා යැපීම ස්ථාපිත කිරීමෙන්, මනෝවිද්යාව මෙම බලපෑම් පිළිබිඹු කිරීමේ භෞතික විද්යාත්මක යාන්ත්‍රණයන් ද හෙළි කළ යුතුය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මනෝවිද්යාව කායික විද්යාව හා විශේෂයෙන්ම ඉහළ ස්නායු ක්‍රියාකාරකම්වල කායික විද්යාව සමඟ සමීපතම සම්බන්ධය පවත්වා ගත යුතුය. කායික විද්යාව, දන්නා පරිදි, ශරීරයේ ඇතැම් ක්රියාකාරකම් සිදු කරන යාන්ත්‍රණ සමඟ කටයුතු කරන අතර, ඉහළ ස්නායු ක්‍රියාකාරකම්වල කායික විද්යාව පරිසරය සමඟ ශරීරය "සමතුලිත කිරීම" සහතික කරන ස්නායු පද්ධතියේ යාන්ත්‍රණ සමඟ කටයුතු කරයි. ස්නායු පද්ධතියේ විවිධ "මට්ටම්", උද්දීපනය සහ නිෂේධනයට යටින් පවතින ස්නායු පටක වල ක්රියාකාරිත්වයේ නීති සහ විශ්ලේෂණය සහ සංශ්ලේෂණය ඉදිරියට යන සංකීර්ණ ස්නායු සැකැස්ම මගින් මෙම ක්‍රියාවලියේදී ඉටු කරන කාර්යභාරය පිළිබඳ දැනුම පහසුවෙන් දැක ගත හැකිය. , සහ ස්නායු සම්බන්ධතා වසා ඇත, මිනිස් මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල ප්රධාන වර්ග අධ්යයනය කර ඇති මනෝ විද්යා ologist යෙකුට ඔවුන්ගේ සරල විස්තරයට සීමා නොවී, මෙම වඩාත් සංකීර්ණ ක්රියාකාරකම් රඳා පවතින්නේ කුමන යාන්ත්‍රණයන් මතද, කුමන උපකරණද යන්න සිතා බැලීම අවශ්‍යද? ඒවා සිදු කරනු ලබන්නේ කුමන පද්ධතිවලද යන්නයි. නමුත් මනෝ විද්යාවේ මූලික කරුණු ප්රගුණ කිරීම සඳහා කායික විද්යාව පිළිබඳ දැනුම කිසිසේත්ම ප්‍රමාණවත් නොවේ.
19 මනෝවිද්යාවේ විෂය සහ කර්තව්‍ය 19 මනෝවිද්යාව ස්වාධීන විද්යාවක් බවට පරිවර්තනය කිරීම 19 වැනි සියවසේ දෙවන භාගයේ ආරම්භ වූ සියලුම ස්වභාවික විද්‍යාවන් සමඟ එක්වීම මගින් පහසු විය. මනෝවිද්යාව (G. Fechner) වෙත පර්යේෂණාත්මක ක්රමය හඳුන්වාදීම ද මෙයට ඇතුළත් වේ. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, මනෝවිද්යාත්මක දැනුමේ ස්වාභාවික විද්යා න්යාය වූයේ ප්‍රත්‍යාවර්ත න්‍යායයි (I.M. Sechenov, I.P. Pavlov, මෙන්ම විශාලතම සෝවියට් කායික විද්‍යාඥයින්ගේ වැඩ: LA. Orbeli, P. Kanokhin, K.M. .Krasnogorsky, A.A. Ukhtomsky, N. Bernstein , Ya.S. Beritashvili). Ch.Darwin ගේ පරිණාමවාදී අදහස් නූතන මනෝවිද්යාවේ ප්රධාන ගැටලු වර්ධනයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. වෙනස්වන පාරිසරික තත්ත්වයන්ට ජීවීන් අනුවර්තනය කිරීමේදී මනෝභාවයේ භූමිකාව හෙළි කිරීමටත්, පහළ අයගෙන් ඉහළ මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල මූලාරම්භය තේරුම් ගැනීමටත් ඔවුන් සමත් විය. ශාක හා සතුන්ගේ පැවැත්මේ වෙනස්කම් පිළිබඳව මනෝවිද්යාඥයා තරමක් පැහැදිලි විය යුතුය. සමජාතීය හඳුන්වාදීමේ පරිසරයක ඒකීය සෛලීය ජීවීන්ගේ පැවැත්මේ සිට බහු සෛලීය ජීවයේ අසමසම වඩාත් සංකීර්ණ ස්වරූපයන් දක්වා සංක්‍රමණය වීමත් සමඟ ජීවන තත්වයන් හරියටම වෙනස් වන්නේ කුමක් දැයි පැහැදිලිව වටහා ගත යුතුය, විශේෂයෙන් භූමිෂ්ඨ පැවැත්මේ තත්වයන් තුළ, එය මැනිය නොහැකි තරම් විශාල වේ. පාරිසරික තත්ත්වයන් තුළ ක්රියාකාරී දිශානතිය සඳහා ඉල්ලීම්. කෘමීන්ගේ ලෝකය සහ ඉහළ පෘෂ්ඨවංශීන් අතර පැවැත්මේ මූලධර්මවල වෙනස්කම් හොඳින් ප්රගුණ කිරීම අවශ්ය වේ. අනුවර්තනය වීමේ සාමාන්ය ජීව විද්යාත්මක මූලධර්ම පිළිබඳ එවැනි දැනුමකින් තොරව, සත්ව හැසිරීම් වල ලක්ෂණ පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා ගත නොහැකි අතර, මිනිස් මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල සංකීර්ණ ආකාරයන් තේරුම් ගැනීමට දරන ඕනෑම උත්සාහයක් එහි ජීව විද්යාත්මක පදනම නැති වේ. ඒ අතරම, මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ විෂය කරුණු වන කරුණු ජීව විද්යාවේ කරුණු වලට කිසිදු ආකාරයකින් අඩු කළ නොහැකි බව යමෙකු සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය. මනෝවිද්යාව සඳහා තීරණාත්මක වැදගත්කම වන්නේ සමාජ විද්යාව සමඟ ඇති සම්බන්ධයයි. ඉතිහාසය, ආර්ථික විද්යාව, ජනවාර්ගික විද්යාව, සමාජ විද්යාව, කලා ඉතිහාසය, නීතිමය සහ වෙනත් සමාජ විද්‍යාවන් මගින් අධ්යයනය කරන ලද ක්‍රියාවලි සහ සංසිද්ධි අධ්යයනය කිරීම අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම මනෝවිද්යාත්මක ගැටලු සැකසීමට හේතු වේ. බොහෝ විට, මිනිසුන්ගේ පුද්ගල සහ කණ්ඩායම් හැසිරීම් වල යාන්ත්‍රණයන්, හැසිරීම්, පුරුදු, සමාජ ආකල්ප සහ දිශානතිය පිළිබඳ ඒකාකෘති ගොඩනැගීමේ රටා, මනෝභාවයන්, හැඟීම්, මනෝවිද්යාත්මක වාතාවරණය අධ්යයනය නොකර, සමාජ ක්රියාවලීන් සහ සංසිද්ධි සම්පූර්ණයෙන් හෙළිදරව් කළ නොහැක. මනෝවිද්යාත්මක ගුණාංග සහ ලක්ෂණ අධ්යයනය කිරීම පෞරුෂය, ඇයගේ හැකියාවන්, චේතනාවන්, චරිතය, අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා ආදිය. කෙටියෙන් කිවහොත්: සමාජ ක්රියාවලීන් අධ්යයනය කිරීමේදී මනෝවිද්යාත්මක සාධක සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්ය වේ. මනෝවිද්යාඥයින්
20 2 0 සාමාන්ය ගැටළු මනෝවිද්යාත්මක සාධක තමන් තුළම සමාජ ක්රියාවලීන් තීරණය නොකරන අතර, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ඒවා තේරුම් ගත හැක්කේ මෙම ක්රියාවලීන් විශ්ලේෂණය කිරීමේ පදනම මත පමණි. මානව මානසික ක්‍රියාකාරකම්වල ප්රධාන ආකාර පැන නගින්නේ සමාජ ඉතිහාසයේ තත්වයන් තුළ, ඉතිහාසයේ වර්ධනය වී ඇති වෛෂයික ක්‍රියාකාරකම්වල තත්වයන් තුළ ඉදිරියට යන අතර, වැඩ කිරීමේ කොන්දේසි, මෙවලම් සහ භාෂාව භාවිතය තුළ පිහිටුවා ඇති මාධ්‍යයන් මත රඳා පවතී. මනෝවිද්යාව සඳහා සමාජ විද්‍යාවන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය කෙතරම් විශාල වැදගත්කමක් ද යන්න ඉහතින් පැහැදිලි කරයි. සතෙකුගේ හැසිරීම් හැඩගැස්වීමේ තීරණාත්මක කාර්යභාරය පැවැත්මේ ජීව විද්යාත්මක තත්වයන් විසින් ඉටු කරනු ලැබේ නම්, මිනිස් හැසිරීම් හැඩගැස්වීමේදී එම කාර්යභාරය සමාජ ඉතිහාසයේ කොන්දේසි විසින් ඉටු කරනු ලැබේ. මූලික වශයෙන් විශේෂයෙන් මානව මානසික ක්රියාකාරකම් අධ්යයනය කරන නවීන මනෝවිද්යාත්මක විද්‍යාවට, සමාජයේ සංවර්ධනයේ මූලික නීති සාමාන්යකරණය කරන ඓතිහාසික භෞතිකවාදයේ සමාජ විද්‍යාවෙන් ලබාගත් දත්ත සැලකිල්ලට නොගෙන එක පියවරක්වත් ගත නොහැක. මානව මානසික ක්රියාකාරකම් හැඩගස්වන සමාජ තත්ත්වයන් පිළිබඳව ප්‍රවේශමෙන් සලකා බැලීම පමණක් මනෝ විද්‍යාවට ස්ථිර විද්යාත්මක පදනමක් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. එමෙන්ම මනෝවිද්යාව සහ අධ්යාපනය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳව අප විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සම්බන්ධතාවය සැමවිටම පැවතුනි, KD Ushinsky පවා මෙසේ පැවසීය: "පුද්ගලයෙකු පුළුල් ලෙස දැනුවත් කිරීම සඳහා, ඔහු සවිස්තරාත්මකව අධ්යයනය කළ යුතුය." මෙහිදී මනෝවිද්යාවේ ප්රායෝගික වැදගත්කම විශේෂයෙන් පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ. අධ්යාපනය මනෝවිද්යාත්මක සංසිද්ධිවල ස්වභාවය පිළිබඳ දැනුම මත පදනම් නොවන්නේ නම්, එය සරල අධ්යාපනික උපදෙස් සහ වට්ටෝරු සමූහයක් බවට පත් වී ගුරුවරයාට උපකාර කළ හැකි සැබෑ විද්යාවක් වීම නතර කරයි. අධ්යාපනයේ සියලුම අංශ (සාමාන්ය න්යාය, උපදේශනය, විශේෂිත ක්රම, අධ්යාපන න්යාය) සංවර්ධනය කිරීමේදී මනෝවිද්යාත්මක පර්යේෂණ අවශ්ය වන ගැටළු පැන නගී. මානසික ක්රියාවලීන්ගේ රටාව, ගතිකත්වය, දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් ගොඩනැගීම, හැකියාවන් සහ චේතනාවල ස්වභාවය, සමස්තයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ මානසික වර්ධනය වැනි මූලික අධ්යාපනික ගැටළු විසඳීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය වේ. අධ්යාපනයේ විවිධ මට්ටම්වල අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතය, අධ්යාපනයේ සහ හැදී වැඩීමේ වඩාත් ඵලදායී ක්රම සංවර්ධනය කිරීම යනාදිය. දැනට, පහත සඳහන් ප්රශ්න පිළිබඳව උණුසුම් සාකච්ඡා ඇති කරන ගැටළු රාශියක් එකතු වී ඇත: නවීන ශිෂ්‍යයෙකුට ඉගැන්විය යුත්තේ කුමක්ද? පාසල සඳහා විද්යාව විසින් රැස් කරන ලද විශාල තොරතුරු සමූහයෙන් තෝරා ගන්නේ කුමක්ද සහ කෙසේද? විවිධ වයස් මට්ටම්වල පුද්ගලයෙකුගේ මානසික වර්ධනයේ හැකියාවන් සහ සංචිත මොනවාද සහ ඔවුන්ගේ මායිම් කොතැනද යන්න තීරණය කළ යුත්තේ මනෝවිද්‍යාවයි.
21 මනෝවිද්යාවේ විෂය සහ කර්තව්‍ය අධ්යාපනයේ ගැටළු වලට අධ්යාපනය හැරෙන විට මනෝවිද්යාවේ අවශ්‍යතාවය අඩු නොවේ. අධ්යාපනයේ පරමාර්ථය වන්නේ සංවර්ධනය වෙමින් පවතින සමාජයක අවශ්යතා සපුරාලන පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමයි. මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ රටා අධ්යයනය කිරීම ඇතුළත් වේ: එහි දිශානතිය, හැකියාවන්, අවශ්යතා, ලෝක දැක්ම යනාදිය. ඉහත සියල්ලෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ නවීන මනෝවිද්යාව විද්යාවේ මංසන්ධියේ ඇති බවයි. එය දාර්ශනික විද්‍යාවන් අතර අතරමැදි ස්ථානයක් දරයි, එක් අතකින් ස්වාභාවික විද්‍යාවන්, අනෙක් පැත්තෙන් සමාජ විද්‍යාවන් සහ තෙවනුව. නමුත් අනෙකුත් විද්‍යාවන් සමඟ ඇති සියළුම සම්බන්ධතා තුළ මනෝවිද්යාව එහි විෂයය, එහි න්යායික මූලධර්ම සහ මෙම විෂය විමර්ශනය කිරීමේ ක්රම රඳවා තබා ගන්නා බව මතක තබා ගත යුතුය. දැනුමේ විශේෂ ශාඛාවක් ලෙස, මනෝවිද්යාව විශේෂ විෂයයන් ගණනාවක් ඒකාබද්ධ කරයි, ඒවා අතර සම්බන්ධතා කිසිසේත් මතුපිටින් නොමැත (උදාහරණයක් ලෙස, මනෝ භෞතික විද්යාව සහ සමාජ මනෝවිද්යාව). එහෙත්, ඔවුන්ගේ සමහර විට පෙනෙන "නොගැලපීම" තිබියදීත්, ඔවුන් සියල්ලෝම එකම දැනුම ක්ෂේත්රයකට අයත් වේ. සියල්ලට පසු, ඔවුන්ගේ පොදු කාර්යය වන්නේ එකම පන්තියේ මානසික සංසිද්ධිවල සාරය අධ්යයනය කිරීමයි. සියලුම විශේෂ මනෝවිද්යාත්මක විෂයයන් ඒකාබද්ධ කිරීමේ පදනම සාමාන්ය මනෝවිද්යාව වන අතර එය ප්රධාන මනෝවිද්යාත්මක ගැටළු පර්යේෂණාත්මකව හා න්‍යායාත්මකව වර්ධනය කරයි. සමස්ත මනෝවිද්යාත්මක විනය පද්ධතිය අධ්යයනය කිරීමේ ප්රධාන අරමුණ එකම ය. මෙය පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ මානසික ක්රියාවලීන්, රාජ්යයන් සහ ගුණාංග වේ. මනෝවිද්යාවේ ශාඛා වර්ගීකරණයේ මූලධර්ම සහ නවීන මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ ව්යුහය මනෝවිද්යාත්මක දැනුම වර්ධනය කිරීමේ ලක්ෂණ රඳා පවතින්නේ වෙනත් විද්‍යාවන් සමඟ මනෝවිද්යාවේ සම්බන්ධතා මත පමණක් නොවේ. සමාජ භාවිතයේ වැඩෙන අවශ්යතා අනුව ඒවා නොඅඩු තීරණය වේ. ඔබ දන්නා පරිදි, මනෝවිද්යාව ප්රධාන වශයෙන් න්යායික (දෘෂ්ටිවාදී) විනයක් වීමට පෙර, දැන්, එහි සංජානන භූමිකාව රඳවා ගනිමින්, එය කර්මාන්තය, රාජ්ය පරිපාලනය, අධ්යාපන ක්රමය, සෞඛ්ය සේවා, සංස්කෘතිය, ක්රීඩා යන ක්ෂේත්‍රවල වෘත්තීය පුහුණු ක්ෂේත්‍රයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. , ආදිය. මේ අනුව, නූතන මනෝවිද්යාව යනු ගොඩනැගීමේ විවිධ අවධීන්හි පවතින සහ විවිධ ප්රායෝගික ක්ෂේත්‍රයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති විද්යාත්මක විෂයයන් වල ඉතා අතු පද්ධතියකි. සාමාන්යයෙන් වර්ගීකරණයේ මූලික මූලධර්මය 21 වේ
22 22 මනෝවිද්යාවේ සාමාන්ය ගැටළු මනෝවිද්යාවේ කැටායන ශාඛා ක්‍රියාකාරකම්වල මනෝභාවය වර්ධනය කිරීමේ මූලධර්මය සලකා බලයි. එමනිසා, බොහෝ විට මනෝවිද්යාවේ ශාඛා වර්ගීකරණය විවිධ ආකාරයේ මානව ක්රියාකාරකම් මත පදනම් වේ. මෙම පදනම මත, මනෝවිද්යාවේ පහත සඳහන් ශාඛා වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. කම්කරු මනෝවිද්යාව මානව ශ්රම ක්‍රියාකාරකම්වල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ, ශ්‍රමයේ විද්යාත්මක සංවිධානයේ මනෝවිද්යාත්මක අංශ අධ්යයනය කරන අතර, ඒ අතරම, මනෝ විද්යාවේ ස්වාධීන ශාඛා වන අංශ ගණනාවක් ඇත: ඉංජිනේරු මනෝවිද්යාව, ගුවන් මනෝවිද්යාව සහ අභ්‍යවකාශ මනෝවිද්යාව. . අධ්යාපනික මනෝවිද්යාව එහි විෂය වන්නේ පුද්ගලයෙකුට ඉගැන්වීමේ සහ අධ්යාපනයේ මනෝවිද්යාත්මක රටාවන් අධ්යයනය කිරීමයි. එහි කොටස් වලට ඇතුළත් වන්නේ: අධ්යාපනයේ මනෝවිද්යාව, අධ්යාපනයේ මනෝවිද්යාව මෙන්ම ගුරුවරයාගේ මනෝවිද්යාව සහ අසාමාන්ය දරුවන් සමඟ අධ්යාපනික කටයුතු පිළිබඳ මනෝවිද්යාව. වෛද්‍ය මනෝවිද්යාව වෛද්‍යවරයාගේ කාර්යයේ මනෝවිද්යාත්මක පැතිකඩ සහ රෝගියාගේ හැසිරීම අධ්යයනය කරයි. එය ස්නායු මනෝවිද්‍යාවට බෙදී ඇති අතර එය කායික මොළයේ ව්‍යුහයන් සමඟ මානසික සංසිද්ධීන්ගේ සහසම්බන්ධතාවය අධ්යයනය කරයි; පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ක්රියාකාරිත්වය මත ඖෂධීය ද්රව්යවල බලපෑම අධ්යයනය කරන මනෝ ඖෂධවේදය; මනෝචිකිත්සාව, රෝගියෙකුට ප්රතිකාර කිරීම සඳහා මානසික බලපෑම් ක්රම අධ්යයනය කර භාවිතා කරයි; psychoprophylaxis සහ psychohygiene. නෛතික මනෝවිද්යාව නීති පද්ධතිය ක්රියාත්මක කිරීම සම්බන්ධ මනෝවිද්යාත්මක ගැටළු සලකා බලයි. එහි ශාඛා ගණනාවක් ද ඇත. හමුදා මනෝවිද්යාව සටන් තත්වයන් තුළ මානව හැසිරීම් ගවේෂණය කරයි, උසස් අය සහ යටත් නිලධාරීන් අතර සම්බන්ධතාවයේ මනෝවිද්යාත්මක අංශ, මනෝවිද්යාත්මක ප්‍රචාරණ ක්රම සහ ප්‍රති-ප්‍රචාරණ යනාදිය. ක්රීඩා, වෙළඳාම, විද්යාත්මක හා කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව හුදකලා කිරීම අවශ්ය වේ. මනෝවිද්යාවේ ශාඛා වර්ගීකරණය සංවර්ධනයේ මනෝවිද්යාත්මක අංශ මත පදනම් විය හැක. මෙම අවස්ථාවේ දී, සංවර්ධනයේ මූලධර්මය ක්රියාත්මක වනු ඇත. දැන් අපි මනෝවිද්යාවේ පහත දැක්වෙන ශාඛා මාලාවට මුහුණ දෙනු ඇත: සංවර්ධන මනෝවිද්යාව, විවිධ මානසික ක්රියාවලීන්ගේ ඔන්ටොජෙනිය සහ පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්යාත්මක ගුණාංග අධ්යයනය කරයි. එය ශාඛා ගණනාවක් ද ඇත: ළමා මනෝවිද්යාව, නව යොවුන් මනෝවිද්යාව, තරුණ මනෝවිද්යාව, වැඩිහිටි මනෝවිද්යාව සහ වයෝවෘද්ධ මනෝවිද්යාව; අසාමාන්ය වර්ධනය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව, හෝ විශේෂ මනෝවිද්යාව: oligophrenopsychology, surdopsychology, tiflopsychology;
23 මනෝවිද්යාවේ විෂය සහ කර්තව්‍ය 2 3 සංසන්දනාත්මක මනෝවිද්යාව මානසික ජීවිතයේ ෆයිලොජෙනටික් ආකාර ගවේෂණය කරයි. සහ අන්තිම. මනෝවිද්යාවේ ශාඛා වර්ගීකරණය පුද්ගලයා සහ සමාජය අතර සම්බන්ධතාවයේ මනෝවිද්යාත්මක අංශ මත පදනම් විය හැක. මෙම අවස්ථාවේ දී, "සමාජ මනෝවිද්යාව" යන සංකල්පය මගින් එක්සත් වූ මනෝවිද්යාවේ ශාඛා ගණනාවක් කැපී පෙනේ. සමාජ මනෝවිද්යාව විවිධ සංවිධානාත්මක සහ අසංවිධානාත්මක සමාජ කණ්ඩායම්වල පුද්ගලයින්ගේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය තුළ පැන නගින මානසික සංසිද්ධි අධ්යයනය කරයි. පවසා ඇති සියල්ලෙන්, මනෝවිද්යාවේ ප්රායෝගික යෙදුම් පරාසය කෙතරම් පුළුල් දැයි කෙනෙකුට සිතාගත හැකිය. මෙම පරිදර්ශනයට උපකරණ කියවීම් පිළිබඳ මානව සංජානනය අධ්‍යයනයේ සිට මහා මානසික සංසිද්ධි අධ්යයනය කිරීම දක්වා විවිධ පරිමාණයේ කාර්යයන් ඇතුළත් බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. අපේ කාලයේ ගෝලීය ගැටලු (සාමය සඳහා අරගලය, පාරිසරික ආරක්ෂාව, අභ්‍යවකාශ ගවේෂණය යනාදිය) සහ විශේෂයෙන් මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ (චිත්තවේගීය ආතතිය ඉවත් කිරීම, අන්තර් පුද්ගල ගැටුම් ජය ගැනීම යනාදිය) මනෝවිද්යාත්මක අංශ හඳුනාගත හැකිය. .) මෙය ස්වාභාවිකය, මන්ද මෙම ගැටළු කෙසේ හෝ පුද්ගලයෙකුට අදාළ වන අතර, එබැවින්, මේ අවස්ථාවේ දී, අපි අනිවාර්යයෙන්ම මූලික වශයෙන් ඔහුගේ මනෝභාවය ගැන උනන්දු වෙමු. මනෝවිද්යාවේ අනෙකුත් අංශ අතර සාමාන්ය මනෝවිද්‍යාවට විශේෂ ස්ථානයක් හිමිවන බව සඳහන් කළ යුතුය. එය අන් අය සමඟ සම කළ හැකි මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ ශාඛාවක් නොවේ: එය මනෝවිද්යාව මගින් හෙළිදරව් කරන ලද වඩාත් සාමාන්ය රටාවන් සංලක්ෂිත කිරීමට භාවිතා කරන විශේෂ නාමයකි. සාමාන්ය මනෝවිද්යාවේ කර්තව්‍යයන් අතර මනෝවිද්යාවේ ක්රමවේදය හා ඉතිහාසය පිළිබඳ ගැටළු වර්ධනය කිරීම, මානසික සංසිද්ධි මතුවීම, වර්ධනය කිරීම සහ පැවැත්ම පිළිබඳ වඩාත් පොදු නීති අධ්යයනය කිරීමේ න්යාය සහ ක්රම ඇතුළත් වේ. ඇය සංජානන හා ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් අධ්යයනය කරයි. සාමාන්ය මනෝවිද්යාව ක්ෂේත්රයේ පර්යේෂණ ප්රතිඵල මනෝවිද්යාත්මක විද්යාවේ සියලුම ශාඛා සහ අංශ සංවර්ධනය සඳහා මූලික පදනම වේ. සාමාන්ය මනෝවිද්යාව පාඨමාලාවේ දී, සාමාන්ය න්යායික මූලධර්ම සහ මනෝවිද්යාවේ වඩාත්ම වැදගත් ක්රම පිළිබඳ විද්යාත්මක අවබෝධයක් ලබා දී ඇති අතර, මනෝවිද්යාව පිළිබඳ මූලික විද්යාත්මක සංකල්ප සංලක්ෂිත වේ. සලකා බැලීමේ පහසුව සඳහා, මෙම සංකල්ප ප්රධාන කාණ්ඩ තුනකට ඒකාබද්ධ කර ඇත: මානසික ක්රියාවලීන්, මානසික තත්වයන් සහ මානසික ගුණාංග හෝ පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණ.
දේශනය 5. මනෝභාවයේ වර්ධනයේ ඉහළම මට්ටම ලෙස විඥානය. විඥානය සහ අවිඥානය 5.2 විඥානය, එහි සාරය සහ ව්යුහය මිනිස් මොළයේ යථාර්ථයේ පිළිබිඹුවක් ලෙස මනෝවිද්යාව විවිධ ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත වේ.
මනෝවිද්යාත්මක හා අධ්යාපනික පර්යේෂණ සැලැස්මේ ක්‍රමවේද පදනම්: 1. ක්‍රමවේදයේ සහ ක්‍රමවේදයේ සාරය. 2. ක්‍රමවේදයේ මට්ටම් තුනක්. 3. පර්යේෂණ සංවිධාන ක්රම. 4. හඳුනාගැනීම සඳහා ක්‍රමවේද පදනම
දර්ශනය, එහි ගැටළු වල පරාසය සහ සමාජයේ භූමිකාව ලෝකය පිළිබඳ පරාවර්තනයන්, විශ්වය පුරාණ කාලයේ සිට දාර්ශනික ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ දක්නට ලැබේ; පුද්ගලයෙකුගේ ලෝකයට ඇති සම්බන්ධය ගැන, සංජානනයේ හැකියාවන් ගැන, ජීවිතයේ අරුත ගැන යනාදිය.
මාතෘකාව පිළිබඳ ලිඛිත පරීක්ෂණය 1 කාර්යය 1. නිවැරදි පිළිතුරු එකක් හෝ කිහිපයක් තෝරන්න. 1. පුරාණ ග්‍රීක විද්‍යාවෙන් පරිවර්තනය කරන ලද මනෝවිද්යාව a) ආත්මය ගැන; ආ) පුද්ගලයෙකු ගැන; ඇ) මනෝභාවය ගැන; ඈ) විඥානය ගැන;
මනෝවිද්යාව යනු කුමක්ද? සම්පූර්ණ කළේ: 11B පන්තියේ ශිෂ්‍ය, ද්විතීයික පාසල 53, Saratov Vladimir Denisov Informatics ගුරුවරයා: E.V. අක්චුරිනා මනෝවිද්යාව සහ මනෝවිද්යාව යනු සම්භවය, සංවර්ධනය පිළිබඳ නීති පිළිබඳ විද්‍යාවයි.
"විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික නිර්මාණශීලිත්වයේ ක්රමවේදය" යන විනය තුළ පරීක්ෂණ 1. නව සංස්කෘතික හෝ ද්රව්යමය වටිනාකම් නිර්මාණය කිරීම, මින් පෙර කිසිදා නොවූ, ගුණාත්මකව අලුත් දෙයක් උත්පාදනය කරන ක්‍රියාකාරකමකි.
සම්පාදනය කරන ලද්දේ: රාජ්ය සහ ආයතනික පාලන දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්රධානියා, සමාජ විද්යා විද්යා අපේක්ෂක, සහකාර මහාචාර්ය සෙව්රියුගිනා එන්.අයි. Pedagogical Sciences අපේක්ෂක, සහකාර මහාචාර්ය Kuritsina T.N. පොදු අරමුණ
30. විද්‍යාවන් වර්ගීකරණය: ඓතිහාසික ප්‍රභේද සහ වත්මන් තත්ත්වය. විද්යාව, පරිපූර්ණ සංවර්ධනය වන හැඩගැස්මක් ලෙස, විශේෂිත විද්‍යාවන් ගණනාවක් ඇතුළත් වන අතර, ඒවා අනුපිළිවෙලින් බෙදා ඇත.
NovaInfo.Ru - 6, 2011 දාර්ශනික විද්යාව 1 පරාවර්තනය, මානසික, සිහිකල්පනාව, අයිඩියල් ඩුබ්‍රොව්ස්කි ඩේවිඩ් ඉස්රයිලෙවිච්
වටිනාකම් සහ වටිනාකම් දිශානතිය, ඒවා ගොඩනැගීම සහ පෞරුෂ වර්ධනයේ භූමිකාව. Raitina M.S. Chita රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය. පුද්ගලික වටිනාකම් දිශානතිය ප්රධාන ව්යුහාත්මක සැකැස්මකි
1-2006 09.00.00 දාර්ශනික විද්යාව UDC 008:122/129 පද්ධති මූලික දාර්ශනික කාණ්ඩ විශ්ලේෂණය V.P. රුසියානු රාජ්ය වෙළඳ හා ආර්ථික විශ්ව විද්යාලයේ Teplov Novosibirsk ශාඛාව
2. චිත්තවේගයේ වෙනස් නොවන ආකෘතියක් ගොඩනැගීම මෙම කොටසේදී, චිත්තවේගීය පැවැත්මේ සාරය ප්‍රකාශ කරන සාමාන්යකරණය වූ කරුණක් වන ආකෘතියක් වන චිත්තවේගීය වෙනස් නොවන ආකෘතියක් ගොඩනැගීමට උත්සාහ කරනු ලැබේ.
ඕනෑම තාක්ෂණික ක්රියාවලියක් ආරම්භ වන්නේ මූලාශ්‍ර ද්රව්ය, එහි ගුණාංග සහ වැඩිදුර සැකසීම සඳහා යෝග්‍යතාවය අධ්යයනය කිරීමෙනි. අධ්යාපන විද්‍යාවේදී ද එයම සිදුවේ. අද සියලුම ගුරුවරු පොදු එකකින් එකමුතු වී සිටිති
මනෝවිද්‍යා දේශනය (සාරාංශ) මාතෘකාව: පෞරුෂය. දිශාව. හැකියාවන් ඉලක්ක: - පෞරුෂ ව්යුහය පිළිබඳ අදහසක් ගොඩනැගීමට; දිශානතිය සහ හැකියාවන් ගැන; - ප්රධාන ලක්ෂණ අවබෝධ කර ගැනීමට දායක වන්න
අධ්යාපනය සංවර්ධනය කිරීමේ න්‍යායාත්මක පදනම් ඉගෙනීමේ ක්රියාකාරකම් යනු කුමක්ද? V. V. DAVYDOV නූතන අධ්යාපන ක්‍රමයේ ධනාත්මක වෙනස්කම් බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ ගුරුවරුන්ට කළ හැකිද යන්න මතය.
උසස් වෘත්තීය අධ්යාපනය පිළිබඳ ෆෙඩරල් රාජ්ය අයවැය අධ්යාපන ආයතනය "නොවොසිබිර්ස්ක් ප්‍රාන්ත තාක්ෂණික විශ්ව විද්යාලය" පශ්චාත් උපාධි අධ්‍යයන සඳහා ප්‍රවේශ විභාගයේ වැඩසටහන
"ජීව විද්යාව 5 ශ්‍රේණියට හැඳින්වීම" යන විනයෙහි වැඩ වැඩසටහනට විවරණය 1. ප්රධාන අධ්යාපනික වැඩසටහනේ ව්යුහය තුළ විනයෙහි ස්ථානය මූලික සාමාන්ය අධ්යාපන මට්ටමින් ජීව විද්යා පාඨමාලාවට පෙර
5 ශ්‍රේණිය සඳහා "ජීව විද්යාව" විෂයයේ ක්රියාකාරී වැඩසටහන සම්පාදනය කළේ: ජීව විද්යා ගුරුවරයා වන සුල්තානෝවා එල්.ඒ. Togliatti 2016 අන්තර්ගතය 1. පැහැදිලි කිරීමේ සටහන. මූලික මට්ටමින් ජීව විද්යාව ඉගැන්වීමේ පොදු අරමුණු
පෙර පාසල් දරුවෙකුගේ චිත්තවේගීය ගෝලය වර්ධනය කිරීමේ සාධක ප්රධාන වචන: හැඟීම්, චිත්තවේගීය ගෝලය, සංවර්ධන නිර්ණායක, ක්රියාකාරිත්වය. හැඟීම් මිනිස් ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. පෙර පාසල් වයසට යයි
අවසාන සහතික කිරීමේ ප්රශ්න සඳහා ප්රශ්න විශේෂත්වය 030301.65 "මනෝවිද්යාව" හි අවසාන, අන්තර් විෂය සහතික කිරීමේ විභාගය සඳහා වන ප්රශ්න සාමාන්ය මනෝවිද්යාත්මක මොඩියුලයට අනුව 1. මනෝ වර්ගයක් ලෙස
මාතෘකාව 1.1. මිනිස් ස්වභාවය, සහජ සහ අත්පත් කරගත් ගුණාංග. පාඩම් මාතෘකාව: ලෝකයේ සංජානනය පිළිබඳ ගැටළුව. සැලැස්ම 1. සත්යය පිළිබඳ සංකල්පය, එහි නිර්ණායක. 2. මානව දැනුම වර්ග. ලෝක දර්ශනය. ලෝක දැක්ම වර්ග.
BIP INSTITUTE OF LW T.E.පල්ලි මනෝවිද්යාව ඉගැන්වීමේ ආධාරක ඉතිහාසය MINSK "BIP-S Plus" 2010 1 UDC LBC මනෝවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව මගින් ඉගැන්වීම් ආධාරකයක් ලෙස ප්‍රකාශනය කිරීම සඳහා නිර්දේශ කර ඇත.
සිහිකල්පනාව - අවට යථාර්ථය වටහා ගැනීමට, තේරුම් ගැනීමට සහ ක්‍රියාකාරීව පරිවර්තනය කිරීමට මිනිස් මොළයේ දේපල. ස්වයං අවබෝධය - පුද්ගලයෙකුගේ ශරීරය, ඔහුගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම්, ඔහුගේ ස්ථාවරය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය
දේශනය 4. ඔන්ටොජෙනිස් සහ ෆයිලොජෙනසිස් ක්‍රියාවලියේදී මනෝභාවය වර්ධනය කිරීම 4.1 මනෝවිද්යාවේ පරිණාමය
දේශනය 7 මාතෘකාව: "මනෝවිද්යාවේ අර්බුදයේ පොදු ලක්ෂණ (10s - XX සියවසේ මැද-30s)" ප්රශ්න: 1. මනෝවිද්යාව තුළ විවෘත අර්බුදයක ගැටළුව. 2. කාල් බුලර් (1879-1963) විසින් අර්බුද පිළිබඳ න්යාය. 3. අර්බුද න්යාය
පැහැදිලි කිරීමේ සටහන (මාර්ගෝපදේශ) "මනෝවිද්යාව සහ අධ්යාපනය" යන විනය හැදෑරීමට පටන් ගන්නා විට ශිෂ්‍යයෙකුට තිබිය යුතු නිපුණතා, දැනුම, කුසලතා වල ආරම්භක මට්ටම: අධ්යයනය ආරම්භ කිරීම
(ස්වාභාවික, තාක්ෂණික සහ සමාජ විද්‍යාවන්හි නවීන දාර්ශනික ගැටළු: V. V. Mironov ගේ සාමාන්ය කර්තෘත්වය යටතේ / විද්යා අපේක්ෂක උපාධිය සඳහා උපාධිධාරී සිසුන් සහ අයදුම්කරුවන් සඳහා පෙළපොතක්. M.: Gardariki,
චිත්තවේගීය ස්වභාවය. පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ලක්ෂණ. Berkun Ekaterina SO1-1 Klyaus Veronica SO1-1 සැලැස්ම. 1) කායික හා මානසික ක්රියාවලීන් සහ සංසිද්ධි අනුපාතය. 2) ආකෘතිවල මතුවීම සහ සංවර්ධනය
BIP INSTITUTE OF LW T.E.පල්ලි මනෝවිද්යාව ඉගැන්වීමේ ආධාරක ඉතිහාසය MINSK "BIP-S Plus" 2010 1 UDC LBC මනෝවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව මගින් ඉගැන්වීම් ආධාරකයක් ලෙස ප්‍රකාශනය කිරීම සඳහා නිර්දේශ කර ඇත.
සමාජ විද්යාව පිළිබඳ "විශ්ව අත්පොත" පිළිබඳ සංජානන සාරාංශය Kishenkova O. V. සහ Semka N. N. EKSMO ප්‍රකාශන ආයතනය 2010 3.1. ලෝකයේ සංජානනය සංජානනය විශේෂ ක්රියාකාරකමක් වන අතර එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස මිනිසුන් අත්පත් කර ගනී
මාතෘකාව පිළිබඳ ලිඛිත පරීක්ෂණය 1 කාර්යය 1. නිවැරදි පිළිතුරු එකක් හෝ කිහිපයක් තෝරන්න. 1. දැනට නොපෙනෙන වස්තූන් හෝ සංසිද්ධි පරාවර්තනය කිරීමේ මානසික ක්රියාවලිය, නමුත්
1 කොටස. මිනිසා සහ සමාජය මාතෘකාව 1.1. මානව ස්වභාවය, සහජ සහ අත්පත් කරගත් ගුණාංග පාඩමෙහි තේමාව: පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ ගුණාංග පිළිබඳ දාර්ශනික අදහස් සැලැස්ම 1. මිනිසා, පුද්ගලයා, පෞරුෂය. 2.
අධ්යාපනික ලෝක දැක්ම ගොඩනැගීමේ ගැටලුව පිළිබඳ J. Yu. Bruk අධ්යාපන ක්රමය නවීකරණය කිරීමේ කොන්දේසි යටතේ, විවිධ අධ්යාපනික සංකල්ප මතුවීම සහ අධ්යාපනික සංවර්ධනයේ නව ප්‍රවණතා
NovaInfo.Ru - 9, 2012 මනෝවිද්යාත්මක විද්යාව 1 L.S. ළමා වියේ බසාර්කිනා ඉරීනා නිකොලෙව්නා ඩොන්ට්සොව් දිමිත්‍රි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් හි පුද්ගලයාගේ මනෝ සමාජීය සංවර්ධනයේ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික පරමාදර්ශ පිළිබඳ වයිගොට්ස්කි
"පශ්චාත් උපාධි සිසුන් විසින් විද්යාත්මක පර්යේෂණ සංවිධානය කිරීම සහ මෙහෙයවීම" මොඩියුලය I. මූලික පිළිගැනීමේ දුරකථනය: 20-23 ප්රශ්න: 3. ක්රමය 1. "සංවිධානයේ සාරය". 2. විද්යාත්මක ක්රමවේදය
මාතෘකාව පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීම: විද්යාව සහ නූතන සමාජය තුළ එහි භූමිකාව විද්යාව යනු කුමක්ද? ලෝකයේ චිත්‍රය සැකසීමේදී විද්යාවේ කාර්යභාරය කුමක්ද? නූතන සමාජය තුළ එහි කාර්යභාරය කුමක්ද? මේ සියලු ප්රශ්න සාකච්ඡා කළා
මනෝවිද්යාවේ විෂය සහ වස්තුව
දේශනය 3. මනස සහ ශරීරය
සංගීත කලාව මගින් විශ්වවිද්‍යාල සිසුන් අතර වටිනාකම් දිශානතිය වර්ධනය කිරීමේ නවීන ප්‍රවේශයන්. කමාලෝවා අයි.එෆ්. සංවර්ධන සාධකයක් ලෙස සංගීත කලාවේ අධ්යාපනික විභවය ක්රියාත්මක කිරීම
3 කොටස. ලෝකයේ දාර්ශනික චිත්‍රය 1. පැවැත්මේ පදනම, තමාටම හේතුව ලෙස පැවතීම a) ද්රව්යය b) වීම c) ස්වරූපය d) අනතුර 2. වීම යනු a) අවට පවතින සියල්ල b) යම් ආකාරයක ද්රව්ය සෑදීම
අෆොනොව් ඒ.පී. ආත්මීය-වෛෂයික ක්රියාවලියක් ලෙස පුද්ගලයා සමාජගත කිරීම. Monograph.- ඩොනෙට්ස්ක්: DonGUET im. M. Tugan-Baranovsky, 2001.-232p. ISBN 966-7634-23-X විචාරකයින්: යාලි අයි.ඒ. - දර්ශන ආචාර්ය
A. A. Zarubina ශිෂ්‍ය සයිබීරියානු-ඇමරිකානු කළමනාකරණ පීඨය, බයිකල් ජාත්‍යන්තර ව්යාපාරික පාසල, ඉර්කුට්ස්ක් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්යාලය ආර්ථික ක්රමයක් ලෙස තාර්කික හා ඓතිහාසික එකමුතුව
මානව යථාර්ථයේ ප්රධාන ආකාරයන් මානව යථාර්ථයේ ප්රධාන ආකාරයන් වන්නේ: සමාජ-ආර්ථික ගොඩනැගීම, ශිෂ්ටාචාරය, සංස්කෘතිය, මනුෂ්යත්වය. සමාජ-ආර්ථික
මාතෘකාව 1.2. දාර්ශනික දෘෂ්ටියේ විශේෂත්වය. ඉදිරි දැක්මේ ඓතිහාසික වර්ග. පාඩමේ මාතෘකාව: ලෝක දර්ශනය සහ එහි ව්යුහය. සංරචක සහ දෘෂ්ටි මට්ටම්. සැලැස්ම: 1. ලෝක දර්ශනයේ අර්ථ දැක්වීම 2. මූලික
විනය අධ්‍යයනයේ වැඩ වැඩසටහනේ විවරණය: 02.03.02 "මූලික තොරතුරු සහ තොරතුරු තාක්ෂණ" අධ්යාපනික වැඩසටහනේ වර්ගය: ශාස්ත්‍රීය උපාධිය දිශානතිය
2015-2016 අධ්‍යයන වර්ෂය සඳහා 6 වන ශ්‍රේණිය සඳහා "මගේ පළමු මනෝවිද්යාත්මක ක්රම" යන කෙටි කාලීන තේරීම් පාඨමාලාවේ වැඩ වැඩසටහන. වසර ගුරුවරයා: Startseva Natalya Vasilievna පැහැදිලි කිරීමේ සටහන. සමගියෙන් ජීවත් වීමට
යථාර්තය තේරුම් ගත යුත්තේ සිතීම තමා තුළම වැළඳගෙන, තමා තුළම ගැඹුරු වීම සහ තමා තුළින්ම දියුණු වීම නිසා වියුක්තයෙන් කොන්ක්‍රීට් වෙත නැගීමේ ක්රමය මාර්ගයක් පමණි.
විනය ප්රගුණ කිරීමේ අරමුණු සහ අරමුණු 1.1. විනය ප්රගුණ කිරීමේ අරමුණු නම්: සංකල්ප, සංකේත, නීති සහ යථාර්ථය විස්තර කිරීමේ ක්රම පද්ධතියකින් ප්‍රකාශිත ලෝකය පිළිබඳ ස්වභාවික විද්යා චිත්‍රයක් ගොඩනැගීම.
BIP නීති තාක්ෂණ ආයතනය මනෝවිද්යාවේ ඉතිහාසය අධ්යාපනික සහ ක්‍රමවේද අත්පොත MINSK "BIP-S Plus" 2010 1 සෘණ, දෘශ්‍ය ශරීරයට වඩා වෙනස් දෙයක් ලෙස. "සොක්‍රටික්" සංවාදයේ ක්රමය හරහා
මත. Plavinsky SOCIAL STUDIES Pocket guide MOSCOW 2018 UDC 373:3 BBK 60ya72 P37 IDIONOMICS LLC P37 Plavinsky, Nikolai Alexandrovich හි සහාය ඇතිව පිරිසැලසුම සකස් කරන ලදී. සමාජ විද්යාව / එන්.ඒ. ප්ලැවින්ස්කි.
Vilms Anastasia Andreevna 3 වන වසරේ ශිෂ්‍ය, ළමා ආයතනය, Novosibirsk රාජ්ය අධ්යාපනික විශ්ව විද්යාලය, Presnyakova Diana Sergeevna 3 වන වසරේ ශිෂ්‍ය, ළමා ආයතනය, Novosibirsk රාජ්ය අධ්යාපනික විශ්ව විද්යාලය
Grigoryeva Tatyana Mikhailovna, MBDOU බාලාංශ 114, Tver, විද්‍යුත් තැපෑල: [ඊමේල් ආරක්ෂිත]පෙර පාසල් දරුවන්ගේ සංජානන උනන්දුව වර්ධනය කිරීම සාරාංශය. ලිපිය සංජානනය සංලක්ෂිත කරයි
ඩෙමිඩෝවා ඒ.එස්. චර්යාවාදය සහ නූතනත්වය // VI වන සමස්ත රුසියානු විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සම්මන්ත්‍රණයේ ප්රතිඵල පිළිබඳ ද්රව්ය "නූතන අධ්යාපනයේ සංවර්ධනයේ සැබෑ ගැටළු: න්යාය සහ භාවිතය", ජූනි 01-10
පුද්ගලයාගේ සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල එක් ප්‍රකාශනයක් ලෙස සමාජීයභාවය පුද්ගලික අවශ්යතා සමූහයක් ලෙස සැලකිය යුතුය. සමාජීයභාවය වර්ධනය කිරීමේ ගාමක බලවේගය වන්නේ අපෝහක එකමුතුවයි
T. V. Shershneva, මනෝවිද්‍යා විද්යා අපේක්ෂක, සහකාර මහාචාර්ය
OGSE 01 දර්ශනවාදයේ මූලික කරුණු සම්පාදනය කළේ: ඓතිහාසික විද්යා අපේක්ෂක, GBPOU MGOK හි කථිකාචාර්ය වික්ටෝරියා ඔලෙගොව්නා බෙලෙව්ට්සෝවා දේශනය 12 සමාජයේ සමාජ ව්යුහය සැලැස්ම 1. සමාජ දර්ශනයේ විෂය සහ ගැටළු. 2. සංකල්පය සහ