Мы получили законченную геометрическую картинку модели жизни, которая в целом и общем отображает все аспекты нашей жизни, все ее главные грани и уровни. Вся последующая наша с вами работа и исследования будут опираться только на этот, полученный в предыдущей теме, материал.
Итак, что нам с вами понадобиться для наших дальнейших исследований.
- Мы берем нашу полученную Сферу Жизни и оставляем в ней только те точки, которые будут иметь отношение к взаимодействию нашего Высшего Я с внешним, сотворенным и воспринимаемым им миром, то есть точки, пути которых проходят через фокус точки Не Я. Это, собственно, сама точка 1, отражающая наше Я, творца и наблюдателя жизни, и это точки: 2, 3, 4, 6, 12. Точку 3 мы взяли по той причине, что она входит в состав пути точек 6 и 12.
- Точки 5, 7 мы не будем далее рассматривать по той причине, что, во-первых, они не будут учитываться нами при исследовании последующего материала, во-вторых, частично качества этих точек мы будем перекидывать собственно на точку 3, которая, так сказать, возглавляет ряд нечетных чисел после единицы.
- Точки 8, 9 и большего порядка мы в расчёт брать не будем, ибо их влияние, на фоне первых значимых точек, не существенно.
В итоге мы получаем следующую картинку:
Вы можете запомнить эту картинку, поскольку в итоге она нам понадобится при исследованиях в разделе по астрологии. А в текущей теме мы немного ее трансформируем для удобства дальнейших исследований.
Поворачиваем нашу полученную картинку так, чтобы точка Высшего Я оказалась в самом верху, в макушке, точка Не Я оказалась в самом низу, правая сторона оказалась мужской, левая - женской.
Верх-низ
Первое деление, которое мы разбирали ранее и которое отметим сейчас, это деление на верхнюю и нижнюю полусферы:
Качества, свойственные верхней полусфере:
- то, что наше Я воспринимает близким себе, своей природе.
- так называемая духовность, духовный мир.
- внутренний мир.
Качества, свойственные нижней полусфере:
- то, что наше Я воспринимает близким к внешнему миру, к тому, что попадает в фокус Не Я.
- материальность, материальный мир.
- внешний мир.
Левое-правое
Следующим по важности делением является деление на левую и правую полусферы:
Качества, которыми обладает правая полусфера:
- творящая сторона
- мужское начало
- активность, инициатива, излучение
- исходящие потоки энергий от высшего Я
Качества, которыми обладает левая полусфера:
- видящая, принимающая, воспринимающая сторона
- женское начало
- пассивность, чувствование, принятие
- входящие потоки энергий к Высшему Я
Центр
Это понятие нам в будущем также пригодится, поэтому рассмотрим его сейчас, поскольку оно является одним из базовых понятий нашей с вами жизни. Итак, как мы выяснили, в нашей жизни есть две изначальные движущие силы этой самой жизни. Первая сила - это мужское начало, это сила творения жизни. Вторая сила - это женское начало, это сила видения, принятия жизни. Человек, в котором преобладает мужское начало, живет по принципу влияния на жизнь, воздействие на нее, подстраивает ее под себя. Человек, в котором преобладает женское начало, живет тем, что ему предлагает жизнь, он сам под нее подстраивается, принимает ее такой, какая она есть. Так вот, эти две главенствующих силы, два двигателя жизни - мужское (творение, влияние) и женское (принятие, видение, чувствование). Но есть и третья сила, которая на самом деле находится вне этих двух и которая, можно сказать, вне жизни. Эта сила имеет название Безразличие, или даже можно назвать ее Пустотой, абсолютное Ничто. Наше с вами Высшее Я, по своей изначальной природе, как раз таки и является этим бесконечным Безразличием, осознающим свое присутствие.
Это Безразличие очень сходно с состоянием равновесия, гармонии, но оно не есть то же самое. Равновесие, или гармония, это есть некое состояние стабильности, покоя среди нескольких составляющих состояний, которые сами по себе являются нестабильными, но в своей совокупности уравновешены друг другом. А Безразличие - это есть отсутствие даже этого равновесия, потому что в этом Безразличии нет ничего, никаких составляющих, только Пустота, только присутствие в этой пустоте высшего Свидетеля.
Человек, тонкая структура: чакры, тонкие каналы, тонкие тела
Легко заметить, что полученные ранее точки на Сфере Жизни в точности соответствуют чакрам тонкого тела человека.
Двенадцать полученных точек проецируются в семь чакр. Две полусферы, мужская и женская, спроецировались в два энергетических канала - мужской
(Пингала ) и женский (Ида). Третий энергетический канал - центральный - Сушумна .Энергетические каналы
Точно так же, как наше физическое тело пронизано тысячами кровеносных сосудов, лимфатических, нервных тканей, точно так же и все наше тонкое тело пронизано тонкими, невидимыми нашим органам чувств, каналами. Рассмотрим значение трех самых главных каналов: Ида, Пинагала и Сушумна .
Левый энергетический канал, проходящий через все семь чакр, олицетворяющий женские качества и энергии каждой чакры. Это те качества и энергии, которые человек принимает в себя из окружающего мира: видение, наблюдение, чувствование, ощущение, принятие, понимание.
Пингала
Правый энергетический канал, проходящий через все чакры, олицетворяющий мужские качества и энергии в человеке. Это те качества и энергии, которые человек излучает и отдает от себя в окружающий мир: творение, влияние, воздействие, дарение.
Сушумна
Центральный канал, проходящий черед все чакры и отражающий качества пустоты, безразличия к тем качествам, которые отражаются в каждой чакре.
Чакры и тонкие тела
Безусловно, чакр в нашем энергетическом поле множество, но мы будем рассматривать значение только семи основных. Чакры - это энергетические центры, которые образованы скоплением энергетических каналов. Каждая чакра отражает определенный уровень бытия, уровень понимания, чувствования жизни человеком и влияния им на жизнь.
Каждая чакра генерирует два вида эманаций - мысли и чувства. Чакра может принимать эти эманации извне (женский аспект), а может их излучать наружу (мужской аспект чакры). Если смотреть на чакру тонким зрением, то она выглядит как сгусток пульсирующей энергии, который выплескивается наружу как фонтан и растекается по определенной поверхности вокруг человека, называемой тонким телом. Тонкие, четкие структуры, похожие на струны - это наши мысли, вырабатываемые (принимаемые) данной чакрой. Размытые энергии - это наши чувства. Выплескиваясь наружу, данные мысли и чувства концентрируются вокруг тела человека, образуя так называемое тонкое тело данной чакры. Тонкие и жесткие нити данного тела - его мыслительный каркас, размытые энергии, омывающие данный каркас - это чувственный аспект данного тонкого тела.
Интерпретацию семи чакр и семи тонких тел мы будем разбирать в точном соответствии этих чакр нашим точкам на сфере жизни, смысл которых мы уже разобрали ранее, и в той же последовательности, в которой мы рассматривали последовательность появления двенадцати точек.
Сахасрара . Атманическое тонкое тело
Седьмая чакра, находящаяся в макушке головы. Она отражает наше высшее Я, нашу связь с Наполненной Пустотой. Тот, у кого эта чакра пробуждается, осознает Себя, понимает то, что он сам является Творцом и Свидетелем окружающей реальности. Вся жизнь такого человека идет из этого Центра и ниоткуда более. С этой же чакрой связано мнение человека о себе самом. Когда она закрыта, то ее функции берет на себя третья чакра - Манипура, являющаяся проекцией Сахасрары во внешнем мире, которая отражает мнение человека о себе самом, сформированное под влиянием других людей и окружающей жизни (или для влияния на окружающих людей и жизнь).
Седьмая чакра излучает из себя золотые нити (и золотые энергии) - мысли, творящие реальность и управляющие ею. Она же излучает фиолетовые энергии - чувства трезвости, непоколебимости, могущества, глубины понимания Себя. Фиолетовый цвет по большей части содержит в себе качества хладнокровия и безразличия. Также этой чакре присущ белый цвет, который является породителем всех остальных цветов.
Все эти энергии образуют так называемое Атманическое тело, или тело Нирваны, наполненное Пустотой, Присутствием, абсолютным знанием и пониманием.
Муладхара . Физическое и эфирное тело
Так же как и любая другая чакра, муладхара состоит из двух составляющих - ментальной и чувственной. Ментальной составляющей является собственно физический мир, сконструированный из атомов, подчиняющийся четким правилам и законам. Чувственная составляющая называется эфирным телом, и она состоит из тех ощущений, которые возникают в пяти наших органах чувств - цвет, звук, запах, вкус, телесные ощущения. К этой же категории чувств можно отнести и оргазм, поскольку он возникает при непосредственном контакте половых органов человека с внешними материальными телами.
Входящие потоки данной чакры - пища, вдыхаемый воздух, окружающая среда, влияющая на наше тело. Исходящие потоки - продукты выделения, выдыхаемый воздух, действия и поступки человека, оказывающие воздействие на окружающую среду.
Данная чакра является условно ментальной, потому что в ней первичную роль играет сама материя, которая вызывает чувственные ощущения в наших пяти органах чувств.
Сделаем небольшое отступление и разберем более детально такие понятия, как цвета, звуки, запахи, вкус, телесные ощущения.
Цвета
Цвета есть не только на физическом уровне, видимые нашим глазом, но все те же самые цвета имеются и на остальных тонких уровнях - эмоциональном, ментальном, астральном и др .
Цвета делают наш мир более разнообразным, дифференцированным, многогранным. Физические цвета, точно так же как и тонкие, отражают то, какие чувства и ощущения мы переживаем, и также влияют на нас извне.
Красный
Цвет энергичности, активности, импульсивности, мужественности. При отсутствии контроля избыток красного превращается в ярость и гнев. При недостатке красного человек становится ленивым, вялым, пассивным. Потемнение красного говорит о ярости и необузданной злобе.
Розовый
Цвет влюбленности в окружающую жизнь.
Оранжевый
Цвет страсти. Страсти к жизни, страсти сексуальной. Оранжевый цвет дает способность полноценно наслаждаться жизнью, всеми ее возможностями и проявлениями. Цвет полноты проживания материальной жизни. Избыток оранжевого может привести к слепому прожиганию своей жизненной энергии. Недостаток оранжевого может привести к отсутствию вкуса к жизни. Потемнение оранжевого признак зависти.
Желтый
Цвет радости, цвет драгоценности, сияния, позитива, творчества, вдохновения. Желтый цвет, с одной стороны, придает силу, волю к достижению своих целей, с другой стороны, он дает ощущение радости и счастья в жизни, стремление увеличивать и усиливать это счастье. Избыток желтого может привести к чрезмерной самовлюбленности и желанию быть выше других. Недостаток желтого приводит к меланхолии, отсутствию радости и счастья, бессмысленности жизни. Потемнение желтого говорит об алчности, надменности, эгоистичности, чрезмерной самовлюбленности.
Золотой
Золотой - это сияющий желтый цвет. Цвет творца, творения, безумного счастья. Сам процесс творения и дарения своих энергий окружающему миру превращается в огромное блаженство и золотое свечение.
Зеленый
Цвет равновесия и гармонии. Также цвет целительства, исцеления, поскольку он восстанавливает разрушенные или слабые структуры в свое целостное состояние. Избыток зеленого приводит к чрезмерной сострадательности, доброте и неспособности быть строгим к себе и окружающим. Недостаток зеленого приводит к сухости и бессердечности. Потемнение зеленого указывает на ненависть к людям, обиды, обвинения.
Голубой
Цвет прохлады, энергетического охлаждения. Цвет остывших чувств, эмоций и переживаний, их кристаллизованность в более устойчивые и тонкие структуры. Цвет искренности, правды, цвет устремленности к совершенствованию. Избыток голубого может говорит о фанатичном стремлении к совершенству и истине. Недостаток - о лживости и фальшивости. Потемнение голубого говорит об аморальности, предательских наклонностях.
Синий
Цвет холода и непоколебимости. Цвет абсолютного контроля над собой и своими энергиями, цвет силы, трезвости и могущества сознания человека. Цвет глубины, стремления найти самую суть и смысл вещей. Избыток синего может привести к чрезмерной хладнокровности и отстраненности от мирской жизни. Недостаток синего приводит к отсутствию контроля над собой и своими низшими инстинктами. Потемнение синего говорит о жестокости человека.
Фиолетовый
Цвет духовного умиротворения, понимания себя и Жизни. Этот цвет говорит о понимании своей собственной природы и принятии этой природы, наслаждение ею, умиротворение.
Серый
Цвет безжизненной мысли, сухой и безжизненной логики. Цвет правил, законов.
Серебристый
Цвет сияющей мысли и сияющего интеллекта. Этот цвет отражает правила и законы, излучающие радость и счастье.
Черный
Цвет закрытости и скрытности. Как правило, черными тонами обладают те энергии, которые желают оставаться незаметными и скрытыми от посторонних глаз.
Белый
Цвет чистоты, абсолютности, естественности, детской невинности, силы легкости.
Звуки
Данный раздел я не изучал в детальном виде, но могу уверенно сказать, что звуковое многообразие оказывает точно такое же влияние, как и цветовое. Одни звуки усиливают вибрации тех или иных чакр, другие звуки их ослабляют, третьи звуки могут их подавлять. В обычном мире люди недооценивают значимость и силу звуков и слов. Звуки являются проявленными во внешнем мире мыслями и чувствами. Слова - это проявленные мысли, мелодии - это проявленные чувства.
Запахи
Точно так же богаты и разнообразны в нашем мире запахи и точно так же, как цвета и звуки, они оказывают непосредственное влияние на человека. Есть запахи, которые усиливают энергетику нижних чакр - роза, пачули, ромашка, кокос, опиум. Есть запахи, которые усиливаю энергию верхних чакр - сандал, ладан, лотос. Используя ароматерапию, вы можете настраивать себя на ту или иную работу и деятельность - усиливать активность или, наоборот, расслаблять и вводить себя в медитативное состояние.
Вкус
Вкусы, возбуждающие аппетит и желание поесть, стимулируют нижние чакры. Сюда относится вкус сладкого, соленого, острого. Вкусы, которые уменьшают влечение к еде, охлаждают и гармонизируют аппетит, стимулируют высшие чакры. Сюда можно отнести кислый, мятный, горький вкус.
Телесные ощущения
Телесные ощущения могут быть нескольких видов. Ощущения горячего-холодного. Горячие ощущения говорят о высокой энергичности, подвижности, жизненности этих энергий. Эти ощущения присущи нижним чакрам. Холодные ощущения символизируют энергии высших чакр, они символизируют непоколебимость, отстранённость, хладнокровие.
Приятные ощущения, нежные и мягкие отражают гармонию между нами и тем объектом, который вызывает эти ощущения. Болевые, колкие, неприятные ощущения отражают дисгармонию между нами и тем объектом, который их вызывает. На тонком уровне то же самое, когда вы настраиваетесь на что-то или кого-то и начинаете ощущать при этом вполне комфортные ощущения, в этом случае этот объект имеет гармоничную сонастроенность с вашей собственной природой. Если вы ощущаете неприятные ощущения, значит, наоборот, объект, на который вы настраиваетесь, настроен дисгармонично в отношении вас.
Продолжаем дальнейшее исследование чакр и тонких тел.
Манипура. Ментальное тело
Данный центр является отражением нашего Высшего Я в физическом мире. Поэтому, во-первых, он берет на себя все обязанности нашего Я, когда у человека не пробужден высший центр Сахасрара . В этом центре находится так называемое ложное я, или эго человека. Это то, кем мы себя считаем на фоне окружающего мира, а не на фоне своего собственного мнения о себе.
Эта чакра символизируется проекцией нашего Я в пространство области Не Я, то есть в пространство внешнего мира. Это отождествление Высшего Я с элементами внешнего мира. Наше Высшее Я - это центр, это источник жизни для нас, это Творец и наблюдатель. И, попадая в область Не Я, оно естественно ощущает все те же самые качества. Поэтому Манипура имеет прямое отношение к самовозвышению над другими, к самовлюбленности, к стремлению быть лучше. Но это лучше осуществляется не за счет осознания себя Центром, а за счет мнения окружающего мира, за счет мнения других людей. В данной чакре человек пытается возвысить себя, но не над самом собой, а над другими. Это стремление быть выше других, стремление быть лучше других. В принципе, это качество по своей начальной природе не является плохим, поскольку является инстинктом совершенствования окружающей жизни, но в плохом варианте это желание выражается в стремлении быть выше других за счет их унижения.
И это первая чакра, в которой появляется процесс сравнения как таковой. Изначально это, безусловно, сравнение себя самого с теми, кто нас окружает. Но также это и то сравнение, которым мы пользуемся при анализе внешнего мира. Выше-ниже, больше-меньше, лучше-хуже, красивее-уродливее. Именно манипура является эпицентром такого разделения в окружающей жизни, как добро и зло.
С санскрита Манипура переводится как «драгоценный камень». И в этом еще одна основная ее функция в жизни человека - это придание ценности и значимости всему, что нас окружает. Это понятие ценности является именно следствием способности сравнивания, когда одни вещи наше ложное я преувеличивает и считает их более важными, а другие уменьшает и считает их бессмысленными. В своем начальном варианте эту драгоценность человек безусловно ищет для себя самого, через сравнение себя и окружающей жизни, чтобы создать свою ценность на фоне того, что его окружает. Когда человек не видит в себе самом никакого отличия от других людей, тогда он начинает придумывать важность и значимость внешним объектам, затем пытается ими завладеть, отождествиться с ними, и уже через это отождествление происходит естественное удовлетворение качеств Манипуры-чакры - желания быть выше и лучше других.
Объекты окружающего мира - деньги, власть, богатства, слава, любовь, доброта и т. п. - не являются сами по себе ценными и значимыми. Нужно очень глубоко это прочувствовать внутри себя. Ценность тех или иных вещей возникает по той причине, что эту ценность в нее вкладывает сам человек. Есть ценности общественные, такие как любовь, семья, хорошая работа, уважение других людей, мораль, этикет. Эти ценности человеку внушаются с самого рождения, и когда ребенок вырастает, ему кажется, что они стали уже и его собственные, что они универсальны, непоколебимы. Но по факту эти ценности являются для вас значимыми лишь по той причине, что вас в этом убедили с самого рождения и вы до текущего момента вдыхаете в них силу значимости и важности для себя самого. Есть ценности индивидуальные, которые в процессе жизни формируются для каждого человека свои, в результате личного опыта и других факторов.
Все, что вращается вокруг ценностей и стремления быть лучше и выше других, собственно, все это будет относится к данной чакре. Это и творчество, когда мы творим для того, чтобы наше творение заметили и оценили. Это и придание всевозможных смыслов и значений всему, что нас окружает. В том числе сюда можно отнести такое понятие, как смысл жизни. Либо этот смысл вам навязывают общественные принципы и вы живете по этим принципам - рождение, садик, школа, университет, работа, семья, дети, внуки, смерть. Либо, в каких-то особых случаях, вы начинаете жить по своим принципам и придумывать свои собственные смыслы, свои собственные жизненные цели и ценности.
Все, что вы цените, все, чему вы поклоняетесь, все, что вы обожаете, - все это находится под руководством данной чакры. Противоположный полюс этих качеств также находится под руководством манипуры - это то, что вам неприятно, что вы не можете терпеть, что вам не нравится, что вы осуждаете. Или самоосуждение, самоунижение, стремление унизить себя по отношению к другим - это тоже находится под негативным влиянием этой чакры.
Еще одно качество данной чакры - она является энергетическим центром человека в условиях физического мира. Точка Высшего Я (Сахасрара ) является источником жизни как таковой на духовном уровне. Манипура как проекция Высшего Я в области внешнего окружающего мира является источником энергии человека в этом внешнем мире.
Манипура-чакра является ментальной, потому что мысль в ней первична. А чувства, вызванные данными мыслями, будут вторичны. В ней первично возвышение себя, сравнение себя, преувеличение, принижение. И все эти же операции проецируются на объекты внешнего мира. То есть эта чакра служит и является центром аналитического ума, аналитических операций - сравнение, складывание, вычитание, умножение, деление и т. п.
Анахата. Астральное тело
Сердечная чакра, которая на нашей Сфере Жизни отражена четвертыми точками, между полусферой области Я и полусферой области Не Я. Эта чакра находится ровно посредине между тремя верхними чакрами и тремя нижними. И она, как мы показали ранее, отражает статическое равновесие между нашим Я и внешним миром, объектами внешнего мира. Статическое - значит устойчивое, которое сформировано исконно в этом центре и непоколебимо. На языке чувств мы называем это Любовью, на языке мыслей я называю это Равенство. Эта чакра имеет отношение к двойственной природе жизни, то есть к отношениям между нами и тем, что попадает во внешний фокус нашего Сознания. В самом обычном варианте - это отношение между нами и другим человеком.
Итак, если мы сравним эту чакру с предыдущей - Манипурой, то увидим большую разницу. В Манипуре человеку важно ощутить себя выше других, найти свое превосходство, потому как там отношения вообще не важны, важно просто ощутить себя значимым на фоне окружающего мира, а в Анахате-чакре для человека главным принципом становится равенство себя и того, кто находится напротив него. Это и есть та самая любовь, в своем исконном виде. Многие люди придают огромную глубину чувствам любви, они пытаются найти в ней нечто великое, всемогущее и сакральное. Да, возможно, это хороший вариант подхода к этому чувству, но если вам нужно самое краткое и четкое определение любви, то любовь - это равенство между вами, вашим внутренним Я и объектами окружающего вас мира . Все просто, есть вы и есть человек напротив вас, и вы любите его в том случае, когда вы его воспринимаете как себя самого и относитесь к нему на равных. Это то же самое, о чем говорил Иисус - относись к другим так же, как хотел бы, чтобы относились к тебе самому. Для любви в этой чакре не нужны доказательства, не нужны слова, поступки, действия, объяснения, понимания (все это будет относится тоже к любви, но не этой чакры, а следующей — чакры горлового центра, в котором происходит установление гармонии за счет обмена энергиями). В этой же чакре любовь сформирована как основа бытия, как изначальное качество равенства между отдельными частичками единого Целого.
Женская сторона этой чакры - это способность чувствовать и ощущать любовь, мужской аспект - способность это ощущение дарить другим. Собственно, как и в любой другой чакре, в этой тоже имеются свои негативные стороны, которые заключаются в негативном отношении нашего Я к другим людям. Этот негатив своими корнями уходит к восприятию самого себя в негативном свете и, как следствие, тот же равный негатив мы изливаем и на других людей.
Астральное тело является продуктом деятельности Анахаты-чакры - мыслительной и чувственной. Это тело является душой человека.
Что вообще такое Дух и Душа?
Дух - это наша связь с Высшим Я. Наше Высшее Я является бесконечной Пустотой, бесконечным безразличием ко всему. Душа - это наше второе Я, которое отражает гармонию между нами и окружающим нас миром. Высшее Я есть изначальное безразличие и равновесие, а душевное Я тоже является равновесием, но с миром вокруг нас. То есть по своей природе Дух и Душа имеют некое подобие, заключающееся в равновесии и гармонии, но Дух является гармонией начальной Пустоты и Безразличия, а Душа является гармонией нас и окружающего мира.
По этой же причине существует такое понятие, как астральный выход. Почему, допустим, нет ментального выхода, эфирного, чувственного, но есть астральный? Это связано с тем, что астральный уровень является некой моделью равновесия нас и нашего окружения, где мы можем ощутить двойственность жизни, ее полярность в более тонком плане. Физический мир - Муладхара-чакра (точка №2 в нашей схеме) - это самый поляризованный мир, в котором полярность проявлена максимально. Пребывая в физическом мире, наше Сознание очень четко воспринимает его как некий отделенный от себя объект. И все объекты физического мира воспринимаются нашим сознанием как конкретные, отдельные элементы. Далее за физическим миром, по силе полярности, идет астральный мир, в нем полярность тоже сильная, но эта полярность не такая четкая и конкретная, как в физическом мире. В астральном плане разделение уже более размыто и менее условно. Если физический мир можно назвать миром внешних отделенных от нас объектов, то астральный мир является набором мыслей, чувств, образов, ощущений, возникающих как следсвие взаимодейсвия нас и этого внешнего физического мира. Поэтому астрал не является столь категоричным в плане правил и законов, а зависит от нашего собственного восприятия и влияния на мир.
Вы не можете выйти в ментальный мир и ощутить себя там так же, как вы ощущаете себя в физическом теле или астральном мире, потому что ментальный мир более субъективен, он полностью наполнен вашими собственными мыслями и чувствами о себе самом и о жизни, в нем нет той иллюзии разделения и полярности, которая есть в физическом мире и мире астральном.
Вишудха. Каузальное тело
Эта чакра, как уже отмечалось ранее, относится к установлению связи между Я и Не Я, то есть между нами и объектами внешнего мира (людьми в том числе) за счет динамического равновесия. Динамического - значит подвижного, активного, энергичного. В своем прямом варианте это качество выражено на физическом уровне в общении между людьми, обмене друг с другом мыслями, идеями, знаниями, информацией и чувствами за счет слов.
Ну, собственно, больше тут и обсуждать нечего, основная суть чакры - обмен энергиями между нами и окружающими людьми для установления понимания и равновесия. В женском аспекте чакра символизирует способность слышать и принимать то, что тебе пытается донести другой человек. В мужском аспекте чакра выражает способность выражать свои внутренние энергии для других через слово и общение.
В негативном смысле чакра несет сквернословие, негатив и ругань в общении.
Нужно тут отметить еще то, что многие люди не понимают и недооценивают важности данной чакры. Весь наш окружающий мир начал свое существование со слова, как вы это знаете по вступлению нового завета Библии. Собственно, так и есть, слово, звук и символы, которые заключены в слове, являются прародителями физического проявленного мира. Магия слов и заговоров - это самая распространенная и, пожалуй, самая сильная магия, ибо слово есть проявленная мысль. Мысль - как элемент каузального мироуровня находится в непосредственной власти и управлении нашим Я. Каузальный уровень содержит в себе виртуальную модель физического мира. Через слово Бог, то есть наше высшее Я, имеет прямую связь с материальным миром и с окружающими нас людьми.
Если вы поверите в слово и если вы поверите в Себя, в свою Божественную природу, в свою Творческую силу, то, благодаря мыслям и выражению на словах этих мыслей, вы можете творить и менять окружающую вокруг вас реальность.
Мысли и чувства данной чакры порождают каузальное тело. Вообще, если вспомнить нашу первоначальную схему творения нашим Я Сферы Жизни, то чакра Вишудха является как бы аналогом Муладхары-чакры, вернее, Муладхара (физический уровень) является аналогом Вишудхи (каузального уровня). Так же как Манипура является аналогом Сахасрары. Так вот, Вишудха порождает каузальное тело, которое является совершенным прототипом физического мира. Каузальное тело - это своеобразный негатив, в котором разработано все до самых тонкостей и мелочей - настоящее, прошлое, будущее, все физические объекты и события, с ними происходящие. В этом теле находится совершенная тонкая модель физического мира. Это тело - тело совершенной мысли, совершенных образов и понятий.
Аджна - космическое тело и Свадхистхана - чувственно-эмоциональное тело
Данные две чакры я рассмотрю совместно, в сравнении, во-первых, потому что они образуются в Сфере Жизни при одних условиях, на одном пути, а во-вторых, между ними действительно много общего, как бы странно это не казалось на первый взгляд.
В предыдущей теме мы выяснили, что данные чакры отражают одно важное качество - объединение нашим Высшим Я в единое целое всех остальных чакр. Это объединение неизбежно включает в себя два аспекта:
- Целостное управление центрами как целым (мужской аспект).
- Целостное восприятие всех центров и качеств, с ними связанных (женский аспект).
Чакра Аджна находится в области нашего Я, или в духовной области. Поэтому она отвечает за духовное восприятие жизни и духовное влияние на жизнь.
В этой чакре происходит духовное улавливание всех сигналов, духовное построение целостной картинки и ее передача нашему Высшему Я как полной осознанной картинки. Но если говорить более грубо и конкретно, то это восприятие происходит за счет объединения всех сигналов в одно целое, а затем их растворение и слияние растворенного образа с нашим Я. Мужским аспектом чакры является полный контроль и управление всеми остальными чакрами.
Чакра Свадхистхана находится в непосредственной близости от точки Не Я, на границе между нашим внутренним миром и внешним. И поэтому данная чакра отвечает за целостность и полноту восприятия и такую же полноту влияния человеком на внешний, физический мир.
Если в Аджне мужской аспект выражен духовной командой, волевым приказом нашего Высшего Я в область управления той или иной чакры, то мужской аспект в Свадхистане чакре выражен в непосредственном воздействии человеком на внешний, физический мир. Если в Аджне-чакре женский аспект выражен целостным духовным пониманием и видением жизни нашим высшим Я, то в Свадхистхане женский аспект чакры выражен «видением» и целостным чувствованием физического мира. Эти две чакры действуют как целое, их функции объединены. Только нижняя чакра принимает, объединяет сигналы, идущие от физического мира, и влияет на него, а верхняя, Аджна, делает то же самое во внутреннем, духовном пространстве души человека.
С этими двумя чакрами связаны пять наших органов чувств - прикосновения, вкус, запах, слух, зрение, и еще одно ощущение - ощущение сексуального оргазма.
Аджна-чакра отвечает также за ментальный, называемый орган мышления - разум. Этим органом разума является непосредственно Аджна, которая воспринимает, улавливает, управляет и собирает в единое целое все мысли внутри человека.
Свадхистана-чакра содержит в себе все инстинкты, позволяющие удержать и сохранить жизнь человека целой и невредимой: инстинкт самосохранения, инстинкт продолжения рода за счет сексуального наслаждения. Данная чакра отвечает за все наслаждения и удовольствия, которые мы получаем от физического мира. Аджна позволяет ощущать человеком целостность на душевном уровне, воспринимать в единстве все свои тонкие тела и чакры, и за счет нее же происходит управление всеми этими частями.
Благодаря этим двум чакрам, сигналы от физического мира проходят через пять наших органов чувств и воспринимаются внутри нас как единая целостная картинка. Свадхистана позволяет получить ощущение от данных сигналов из внешнего мира через пять органов чувств (образ, звук, запах, цвет, вкус, ощупь), а Аджна позволяет собрать все пазлы в одно целое на душевном уровне и сделать его понятным и родным нашему Я, чтобы оно могло слиться с этим целостным сигналом, стать с ним единым.
Свадхистана-чакра по своей изначальной природе чувственная - она отражает чувства и эмоции, которые возникают в человеке при контакте с внешним миром. Эти чувства и эмоции образуют вокруг человека так называемое чувственно-эмоциональное тонкое тело. В этом же теле находятся и мысли, которые вызваны данными чувствами и эмоциями. Кстати, в чем сходство и отличие чувства и эмоции? Сходство в том, что природа у них одна - чувственная, то есть природа размытости и бесконечности. А отличие в том, что чувства - это те эманации, которые человек принимает в себя, чувствует из внешнего мира, а эмоции - это те эманации, которые он, так сказать, посылает во внешний мир или ощущает при влиянии на окружающую его жизнь.
Аджна-чакра образует вокруг человека космическое тонкое тело, состоящее из чувств и мыслей данной чакры.
Связываются друг с другом различными каналами, главными из которых являются чакры. Функционально чакры предназначены для передачи различных информационно-энергетических потоков через человека: из полевой структуры во внешний мир и обратно. Каждая чакра способна пропускать через себя очень широкий спектр потоков, как высоких, так и низких, и, соответственно, имеет свои проекции на каждом из семи тел. Таким образом, если тела представлять себе расположенными горизонтально, каждое на своей полосе частот характерных вибраций, то чакры, суть, наоборот, вертикальные каналы, проходящие каждый через тело, но имеющие специфическую вибрацию, т. е. характерный для чакры обертон, который ощущается на каждом теле , но немного по-своему.
Муладхара, или чакра жизни и смерти , имеет функцию выживания; она широко раскрывается и транслирует сильный энергетический поток в ситуациях, угрожающих жизни человека. При этом в нем иногда просыпаются древние инстинкты, восходящие к животному миру (озверение). Муладхара постоянно включена, например, у участников трудного похода в природных условиях, где добывать себе пищу и обеспечивать минимальные жизненные условия приходится с известным напряжением. Таким образом радости Муладхары - это с трудом заработанный ужин, спокойная ночь после тяжелого дня, с трудом добытые деньги, необходимые для самых насущных потребностей, безопасные условия жизни семьи.
Свадхистхана, или половая (сексуальная) чакра имеет функцию процветания и размножения (продолжения рода). Когда человек (народ) выбирается из нищеты с ее муладхарной функцией (высшее счастье - внезапно упавший с неба кусок сыра, которым можно заткнуть вечно голодное брюхо, или долгожданная премия, которой можно отчасти залатать зияющие дыры семейного бюджета), он попадает в зону процветания с ее совершенно иными законами и проблемами. Теперь можно с чувством расположиться в окружающем пространстве, с удовольствием констатировав: "Хорошо сидим!", вкусно поесть, тщательно изучив меню, после чего предаться плотским радостям более предосудительного толка. Идеал человека свадхистханы - это дом - полная чаша, семья со многими детьми и, возможно, женами и наложницами. Здесь семья и дети играют очень существенную роль - семья - это способ расширения и воплощения своего эго, а дети рассматриваются как продолжение себя в будущем, т. е. залог личного бессмертия.
Манипура, или чакра (низшей) воли имеет функцию прямого энергетического управления как собой, так и внешним миром. Человек манипуры - это волевой человек в обычном значении этого выражения, т. е. человек, чьей прямо выраженной воле трудно противиться. Другое ключевое для энергетики манипуры слово - это (прямое) давление, т. е. опять-таки сила, ощутимая почти физически.
Манипура - это чакра спортсменов ("спортивная злость"), чиновников и жестких религиозных проповедников, вколачивающих веру в человеческие души с помощью нагайки. Праздник манипуры - это упоение своей властью учителя, строгой дисциплиной подчинившего себе класс, военный парад с вымуштрованным личным составом войск, или аналогичная сцена в пределах семьи, или любой начальственный акт в рамках послушной бюрократической системы. Вообще насколько свадхистхана тепла и по первому ощущению "душевна", настолько манипура жестка и холодна - и тем не менее ее искушение, т. е. искушение прямой власти над миром, тоньше и опаснее искушения роскошной праздности и ленивой сексуальности свадхистханы.
Анахата, или сердечная чакра , имеет функцию возвышенной или Божественной любви, не имеющей ничего общего с теплотой и задушевностью ("сладостью") свадхистханы. Излучение анахаты - это, скорее, особый свет, озаряющий мир и совершенно его преображающий. Поток анахаты дает невыразимое ощущение Божественного присутствия, которое может быть переживаемо человеком как возвышенная любовь мира (или его части) к человеку, но это не обязательно: свет в потоках анахаты может предстать как особое видение тонкой гармонии мира, или как невыразимое сокровенное знание, или как чувство скрытой осмысленности своего жизненного пути, и еще многими другими способами. Цвета чакр традиционно идут по радуге: муладхара - красная, свадхистхана - оранжевая, манипура - желтая, анахата - зеленая, вишудха - голубая, сахасрара - фиолетовая). Зеленые потоки анахаты холодны, они создают ощущение отчужденности человека от мира, но и огромной потенциальной власти над ним , так как анахата выше манипуры. Они несут человеку радость освобождения от плотных оков проявленного мира и ясно, хотя и интуитивно ощущаемую связь с тонким. Вместе с тем, в анахате тонкий мир еще не проявлен ни в каких формах.
Он как бы говорит: "Я - первоисточник, причина и тайное содержание видимого мира, но Я - это не он". Поэтому любовь людей анахаты всегда несколько отдаленно-отчуждена, она может быть очень действенной, но не лично теплой: человек анахаты видит Бога за другим человеком, но не в непосредственных его проявлениях : страданиях, проблемах и капризах; другими словами, он ясно видит и любит высшее начало в людях, но не их мирские оболочки . Аналогично, человек анахаты может видеть высокую гармонию, стоящую за внешним миром , но не нашедшую в нем (по его ощущению) адекватного выражения, или безупречность переплетения жизненных перипетий своих знакомых, но не их (знакомых) конкретного поведения в собственной жизни, т. е. ощущать мудрость замысла Проведения, но не исполнителей Его ролей .
Вишудха, или горловая чакра , имеет функцию совершенной формы или, иначе говоря, Бога, проявленного в мире. Невыразимое на уровне анахаты оказывается материализуемым при включении вишудхи, и это производит на человека анахаты (святого) впечатление чуда. Человек вишудхи - это античный бог, совершенный в своем проявлении, которое всегда исполнено Божественной любви и есть то или иное ее оформление и воплощение - но увидеть и оценить это может лишь человек анахаты.
Вишудха - чакра людей искусства с сильным религиозным каналом - это иконописцы, сочинители и исполнители духовной музыки и т. д. Конечно, и "светское" искусство может идти на потоках вишудхи, но тогда в нем, независимо от сюжета, все равно ощущается Божественное присутствие и совершенство выразительных средств.
Совершенство формы самой по себе, безотносительно к воплощению в ней Божественного - искушение вишудхи и мечта Гагтунгра в отношении творческих людей, которых он хотел бы заставить творить совершенные формы с адским содержанием, т. е. с их помощью эффективно транслировать свою волю. На уровне вишудхи люди воплощаются очень редко, и обычно он достигается медитативно: у актера на сцене, у художника перед холстом и т. д., и часто уровень раскрытия анахаты при этом не соответствует уровню раскрытия вишудхи, что ведет к созданию мертвого произведения искусства, в котором при внимательном рассмотрении обычно можно увидеть те или иные черты Гагтунгра. Уровень анахаты для творца - это муки немоты, но высокий план открывает человеку вишудху тогда, когда сочтет его готовым для исполнения высокой миссии Своего воплощения в мире; а отработка техники сама по себе, без его Санкции, есть не что иное как подготовка хорошего проводника (человекоорудия) для планетарного демона .
Аджна, или третий глаз , имеет функцию мудрости или высшей воли человека.
Человек аджны видит различные способы проявления Бога в мире и огромное количество путей Богопознания отдельных людей и целых народов. Если человек анахаты воспринимает некоторый высокий план, а человек вишудхи способен донести его вибрации до других, воплотив их в те или иные материальные формы, то человек аджны способен войти в контакт с несколькими высокими планами, которые через него вступят во взаимодействие друг с другом , существенно изменив структуру тонкого (а затем и плотного) мира. Здесь преодолевается сектантство и реализуется принцип духовного сотрудничества, что для высоких планов очень непросто. На низком уровне это материализуется как некоторая эклектика (eklektikos - выбирающий, механическое соединение разнородных, часто противоположных принципов), на высоком - как синтетическое религиозно-философское Учение, ведущее большие народы. Сильная аджна характерна для поэтов с выраженной ассоциативной и метафорической акцентуацией (Осип Мандельштам, Иосиф Бродский). Так называемые философы часто творят в очень жесткой парадигме с практически закрытой аджной; особенно это касается сильно ментализированных концепций нашего времени, энергетика которых скорее манипурная.
Сахасрара, или дыра Брамы - чакра непосредственного управления человека высоким планом . Такие выражения, как "жизнь в Боге", "сосуд Божий" имеют в виду преимущественно (по сравнению с другими чакрами) открытую сахасрару.
Если в анахате Бог являл себя косвенно, за миром, в вишудхе высокий план оформлялся с помощью человека для мира, а в аджне различные высокие планы выясняли через человека свои отношения друг с другом, то при открытой сахасраре у человека появляется ощущение, что весь мир и есть Бог, и сам он в первую очередь тоже Бог, вернее, некоторая Его эманация, тесно связанная со всеми остальными Его эманациями , которые суть другие люди, деревья, кусты, шлакоблоки и все остальное без исключения. Здесь характерны ощущения тотального единства мира , осмысленности каждого его проявления и динамики развития: как в целом, так и для любой его частички в частности. При раскрытой сахасраре все находит свое место, и такое, какое оно есть, все исполнено любви, благодати и высшего смысла. Человек ощущает себя счастливым и любимым со-творцом Великого Творца, который лично и с удовольствием заботится о всех подробностях жизни человека.
Искушение сахасрары заключается в незаметном срыве служения, когда канал, ведущий человека, перехватывает Гагтунгр, и тогда не исключено пожизненное рабство (вариант зомби). Честный религиозный человек, однако, почувствует, что источник инвольтации сменился, и предпочтет жить без канала, но не пойдет в услужение жесткому плану (эгрегору).
После краткого вступления переходим к теме тонких тел человека и способам их взаимосвязи. Эта тема важна не только сама по себе в связи с пониманием, что же такое человек и каковы его возможности (и обязанности перед Богом); она также очень существенна в вопросах групповой этики, т. е. этики взаимоотношений человека с окружающими его группами людей (социальными планами). Группа, как впрочем и партнер, как правило, интересуется тонкими телами человека, и неадекватность человека в группе часто обусловлена его активизацией вовсе не того тела, в котором заинтересована группа, а совсем другого; при этом человек часто искренне не понимает, в чем дело, поскольку групповая этика многое не позволяет произносить вслух : считается, что человек "сам должен понимать такие вещи".
Однако хорошо, если кому мама все это в детстве объяснила, а если нет?
Итак, мы переходим к подробнейшему описанию функционирования тонких тел, разбирая их проявления, соответствующие активности каждой чакры. Вы должны иметь в виду, что чаще всего тела человека во многом не соответствуют друг другу, и, в частности, активность некоторой чакры в одном из тел не означает аналогичной ее активности в другом. Кроме того, человек по идее устроен как сложный светофор или калейдоскоп: у него постоянно меняется набор активных тел и чакр, образуя неповторимую, часто болезненную для него игру переживаемых вибраций, и их согласование, как внутреннее, так и с внешним миром, - очень сложная задача, даже подступы к которой пока не ясны.
АТМАНИЧЕСКОЕ ТЕЛО
Атманическое тело ведает самыми общими религиозными и мировоззренческими установками. Оно откликается вибрациями на имя Бога или краткий символ Веры ("Нет Бога, кроме Аллаха, и Магомет - пророк его" или, в атеистическом варианте, "Коммунизм - светлое будущее всех народов"). Вообще сильное атманическое тело вовсе не обязательно означает высоко духовного человека - оно может быть довольно грязным, и это бывает не только у служителей черной мессы или сатанинских культов, но и у вполне мирской особы, обожающей поговорить о Боге, но так, что окружающим хочется поскорее заткнуть ей рот. Атманическое тело отличается от всех остальных тел тем, что оно получает энергию непосредственно от полевой структуры, но не от более высоких тел, и здесь человек вынуждается к так называемым духовным поискам, т. е. поиски плана, способного излучать энергию на частотах атманического тела, давать человеку тотальный импульс развития , который сможет постепенно распространиться на все тела без исключения, частично их обновив и перестроив. Иными словами, атманическое тело (духовный порыв) - основной источник энергии в человеке, и если оно голодно, помочь может только достаточно высокий план, но не прочие тела человека - духовную жажду ни физическими упражнениями, ни даже конструктивной деятельностью самими по себе не излечишь , здесь требуется высокая идея. Однако атманические энергии могут быть самыми разными.
Муладхара атманического тела откликается на представления о Боге как создающем и разрушающем проявленный мир . Здесь же располагается идея служения человечеству во имя его спасения и выживания (христианство, современный пацифизм и "зеленые" течения). Атманическая муладхара активна во время правильного религиозного поста, открывается во время молитвы, предшествующей трапезе, или еды, посвященной Богу. Это, видимо, самый древний способ подключения атманического тела к Божественной энергетике -методом поедания своего Бога. По этой же чакре идет отношение к своей родине, как давшей жизнь, а если надо, забирающей ее обратно, и религиозный фанатизм в крайних формах истребления инаковерующих.
Атманическая свадхистхана. В древности ей соответствовали поклонение богам плодородия и эротические культы; в наше время это место занимает абстрактная идея процветания или удовлетворения все возрастающих потребностей (прямое порождение Большого Змея). Соответствующая атманической свадхистхане настройка часто звучит в конце сказки: герой женится на царевне и они живут долго и счастливо (подразумевается - в царском дворце). Похожие идеи отразились в представлениях о христианском рае, изобилующем фруктовыми деревьями (и, вероятно, жареными зайцами, мирно возлегающими рядом с фаршированными крокодилами). На более высоком уровне эта чакра может дать связь с Богом, который персонифицируется как человек противоположного пола (это высшие вибрации свадхистханы - любовь к Богу, как к возлюбленному, идеал Тантры; с этой чакрой также во многом связан ислам).
Атманическая манипура. Это культ силы и мощи; Бог как всемогущее существо, являющееся источником всякой силы в мире. В настоящее время - идеал власти науки над дикой природой , или высшего вида организации общества над низшим началом человека.
На более высоком уровне это идеал раджа-йоги, власти человека над собой и миром в рамках кармы. Высшие вибрации манипуры дают силу мастерам карате и других видов восточной борьбы - на том ее уровне, когда она становится фактически религией и способом постижения Бога и Его энергетической или боевой ипостаси: на среднем уровне боец растит себе крупного черного, на высоком - полностью отказывается от его услуг (принцип дружелюбия и ненападения), полностью подчиняясь соответствующему высокому плану, канал к которому он получает от своего учителя или, в редких случаях основателей школ, непосредственно от полевой структуры как откровение.
Атманическая анахата. Это почитание Бога любящего, но не столько лично заботящегося о человеке, сколько наполняющего собой всю природу и людей и освещающего их Своим неизреченным светом, который упоминается в сцене преображения Иисуса (Матфей, 17). Экзотерической религии, основанной на этой чакре, пока нет; может быть, до нее дойдет христианство, которое пока лишь претендует на это. Тем не менее, многие мистики и святые вдохновлялись энергиями атманической анахаты и имели видения Бога, любящего высокой любовью (образ девы Марии).
Религиозность на анахате - это пара-бхакти, настройка на Бога невидимого, но ощущаемого по вибрациям, отдаленно напоминающим чистую земную любовь, но гораздо более сильным, устойчивым и, если можно так выразиться, бескорыстным: здесь Бог любит человека просто так, от полноты чувств, ничего не требуя взамен . Однако выразить свою ответную любовь к Богу человеку на этом уровне не удается, а мир, и особенно люди среднего уровня, не очень склонны ее принимать, поскольку потоки анахаты холодны и совсем не содержат тепла муладхары или свадхистханы: здесь, может быть, решат часть ваших проблем, но сантиментов не разведут и теплой кофточки на дальнюю дорогу не свяжут.
Атманическая вишудха. С этой чакрой, вероятно, была связана религия древних греков, обожествлявших совершенные формы. Сейчас это чаще всего религиозность отдельных людей, ощущающих Божественное начало в гармонии проявленных форм. Это религиозное чувство может быть очень сильным, но человек склонен его не замечать или резко профанировать, поскольку современные религии его практически не признают: тезис "Бог есть красота" в наше время не в моде. Однако по-настоящему религиозный человек не должен определять способы, которыми Бог ему является, а это в данном случае может быть внезапным видением Божественной красоты в чем угодно, будь то произведение искусства или брюшко обыкновенной осы. Здесь важна лишь высота и сила эстетического переживания, которое на атманическом теле звучит, конечно, не так, как на астральном (священный трепет отличается от приятного эмоционального возбуждения ).
Атманическая аджна - это чакра религиозных философов, которые видят Бога в разнообразных тонких структурах порожденных Им миров и реальностей, их взаимосвязи и взаимодействия. Это идеал джнани-йоги - познания путей проявления Абсолюта. По идее этой чакре должна соответствовать синтетическая "научная" религия, объединяющая эзотерические части всех существующих религий и все научные концепции как некоторые частные способы проявления Единого.
У человека с активной атманической аджной открывается космическое сознание и ему становятся видны структуры путей Провидения на всех планах - такие озарения обычно совершенно невыразимы на человеческом языке, но даже частичный их перевод может сделать человека пророком и народоводителем.
Атманическая сахасрара - ей соответствует путь карма-йоги - безличной работы, посвященной Богу, без привязанности к каким-либо ее результатам. Эта чакра означает религиозность человека Божьего, каждый жест и поступок которого есть служение высокому плану, т. е. вся его жизнь по существу есть молитва, независимо от того, что именно он делает. Включение этой чакры у обычного человека сопровождается сильным религиозным просветлением без какой-либо дополнительной работы над собой; при этом им осознаются вибрации его индивидуального духа (высшего "Я", Атмана), которые сливаются с вибрациями Абсолюта (Брахмана). Это чакра Будды: "Неправильно говорить: я гуляю. Можно лишь так: происходит прогулка" и Лао-цзы: "Умеющий ходить не оставляет следов".
БУДДХИАЛЬНОЕ ТЕЛО
Если атманическое тело можно назвать религиозным, то буддхиальное можно назвать тонко-кармическим, или судьбоносным.
В буддхиальном теле отражены основные контуры судьбы человека, или ее главные сюжеты, но еще в не проявленном виде: окончательную материализацию в виде конкретных событий они получают лишь в каузальном (плотно-кармическом) теле. Кроме того, в буддхиальном теле заложены те внутренние установки человека, которые исподволь ведут его по буддхиальным сюжетам - это его жизненные позиции, общая жизненная философия, мировоззрение и способы мировосприятия. Точнее говоря, информация, зашифрованная в буддхиальном теле, проявляется двояким образом: в виде основных сюжетных линий судьбы человека, с одной стороны, и в его, что называется, "психологии", с другой. С точки зрения движения точки сборки можно сказать, что буддхиальное тело определяет ее основное, базисное положение, вокруг которого она незначительно перемещается в зависимости от конкретных обстоятельств.
Адекватного языка для описания жизненных сюжетов пока нет, и по сути это примерно та же проблема, что и описание пространства возможных положений точки сборки. Однако было бы несправедливо отнимать у профессиональных писателей, поэтов их хлеб; вместе с тем заметим, что сюжеты буддхиального тела - это в первую очередь сюжеты внутреннего развития человека , т. е. траектории движения его точки сборки, или, другими словами, последовательность планов, которым человек в течение своей жизни служит, так что типичная формула "родился-женился-развелся-умер" требует в каждом конкретном случае некоторых уточнений.
Можно ли изменить буддхиальные сюжеты? Во всяком случае, трудно. В принципе всегда возможна альтернатива: либо данный фрагмент сюжета не является окончательным, и тогда он через некоторое время закончится и начнется новый (при этом, однако, неизвестно, понравится ли он человеку больше или меньше), или это окончательный фрагмент, и ничего другого тонкой кармой уже не планируется, по крайней мере, в этом воплощении. Однако в любом случае человек может повлиять на свою судьбу путем работы с буддхиальным телом, первым признаком чего будет не изменение плотной кармы (т. е. конкретных обстоятельств его жизни), а перемены в психологии, т. е. изменение мировосприятия и жизненных позиций, хотя бы и не осознаваемых. Как же можно этим заниматься?
В принципе каждым своим телом человек может заниматься, во-первых, самим по себе, а во-вторых, влияя на него другими телами. При этом какими-то связями соединена каждая пара его тел, но самые сильные связи обычно бывают между соседними телами; в данном случае это атманическое и каузальное.
Наибольшее (вообще говоря) влияние на каждое тело оказывает соседнее с ним более тонкое тело; в данном случае это атманическое; с другой стороны, возможно также влияние каузального тела на буддхиальное, но это особый разговор.
Развитие буддхиального тела - это работа человека над собой в смысле практической психологии, а также практической философии и религии, т. е. изменение жизненных установок, способов видения той части окружающего мира, которая имеет прямое отношение к непосредственной жизни человека. Это выработка определенных черт характера, отвыкание от дурных привычек и приобретение хороших, т. е. перевод себя на более высокие энергетические потоки; соответствующая трансформация программ подсознания и т. д.
Однако все это имеет свои границы, так как чаще всего человек слегка чистит и корректирует сюжет, но редко его заканчивает и еще реже переводит на качественно иной уровень (хотя бывает и так). Гораздо более сильное воздействие на буддхиальное тело может оказать атманическое, чья энергия имеет качественно иной характер, и там, где самоанализ и психоанализ заходят в тупик, нужны новые духовные каналы или смена жизненных идеалов.
Вообще слово "идеал" в последнее время приобретает несвойственный ему ментальный оттенок. На самом деле идеал - это то, что вдохновляет, или другими словами, символ высокого плана, который способен дать человеку энергию на уровне его атманического тела. Однако когда план умирает, то слово "идеал" приобретает оттенок долженствования: то, к чему нужно стремиться, обычно под страхом осуждения или иного наказания . И хотя найти себе истинный идеал, т. е. вдохновляющий атманическое тело высокий план может оказаться нелегко, неискренность здесь ведет к энергетическому тупику на всех телах сразу: энергию атманического тела заменить нечем . Идеал нужно искать себе достаточно высокий (иначе бессмысленно) и добровольно ему служить, и выбирать его так, чтобы он компенсировал своей (высокой) энергией более низкую энергию служения ему человека. Ментальный идеал, содержащийся в атманическом теле ментального человека, о котором речь ниже, никогда не дает такой энергии, поэтому служение тому, что человек ментально, но не религиозно считает высшим, ведет к растрате всех энергий и экзистенциальной фрустрации (обману), т. е. полному торжеству серого .
Итак, новый поворот основного жизненного сюжета часто обеспечивается энергией, спускающейся в буддхиальное тело из атманического: человек обретает новый идеал, который необычайно его вдохновляет, меняет в его свете взгляды на окружающую жизнь, систему ценностей, переосмысливает самого себя, и его жизнь резко поворачивается .
Однако иногда этого почему-то не случается: новая жизнь как будто уже за воротами (во всяком случае, старая надоела смертельно), но никак не начнется.
Здесь вполне может возникнуть ситуация, когда для сдвига по сюжету или его изменения буддхиальному телу нужна инвольтация, т. е. от человека требуется некоторый решительный поступок , чаще всего определенная жертва, энергия которой вынет наконец щепку из колесика тонкой кармы. Да, и этот сюжет тоже, хотя, безусловно, на достаточно низких потоках энергии.
Специалист по атманическому телу - это, например, духовник или проповедник; специалист по буддхиальному телу - это психолог, или мудрец; специалист по каузальному телу - это гадалка, или практический советчик.
Существенной характеристикой жизненного сюжета является его основной энергетический фон и последовательность перемен этого энергетического фона в течение жизни человека. Ниже приводятся характерные жизненные установки человека с различными активными чакрами в буддхиальном теле; нужно, однако, помнить, что установки и мироощущение - это одно, а конкретная жизненная судьба - это часто совсем другое, поскольку при переходе от буддхиального тела к каузальному происходят не только материализация и уточнение информационно-энергетического потока, но зачастую и сильные искажения.
Активная буддхиальная муладхара дает человека, внутренне постоянно ориентированного на проблемы выживания в условиях, где это вовсе не тривиально. Если у него все благополучно, он начнет придумывать себе или окружающим возможные смертельные угрозы, интересоваться уголовной хроникой в газетах или ходом войны в любом месте земного шара. Вероятно, его заинтересуют проблемы выживания полярников, сплав на плотах по горным рекам или спуск в батискафе на дно Марианской впадины, но не научные или натуралистические аспекты этих предприятий, а сам факт выживания участников и средства, обеспечивающие их (относительную) безопасность.
Этого человека могут занимать проблемы голода в развивающихся странах, помощь тяжелобольным и умирающим в больницах - но лишь до тех пор, пока вопрос о выживании неясен; как только кризис преодолен, его интерес пропадает.
Написанное выше вовсе не означает, что судьба приведет человека в ряды отрядов специального назначения для помощи пострадавшим от землетрясения или сделает писателем в жанре кровавых детективов - для этого нужно, чтобы соответствующая программа возникла в каузальном теле - но любое существо, оказавшееся на грани гибели, вызовет у него несомненный интерес, а часто и понимание и сочувствие.
Основная ценность в глазах человека с преобладающей буддхиальной муладхарой - это жизнь и то, что ее оберегает от гибели; подсознательная установка, однако, может быть и противоположной, т. е. возможен сильный инстинкт смерти, стремление к самоубийству, а на эволюционно низших ступенях развития это может дать судьбу маньяка или профессионального убийцы.
Буддхиальная свадхистхана дает человека, внутренне ориентированного на тему пышного развития и процветания жизни в любых ее проявлениях, и, в частности и особенности, взаимодействия мужского и женского начал как продолжающих созидание мира и жизни. На экране телевизора внимание такого человека всегда привлекут тучные стада, пасущиеся на не менее тучных нивах и пажитях, прозрачные ручьи, кишащие красной и белой рыбой, битком набитой красной и черной икрой, мандариновые рощи и ананасовые перелески, в которых некуда деваться от соответствующих плодов. Его порадуют жизнерадостные детишки, процветающие в детском саду вокруг доброй воспитательницы, и обнаженная пара, усердно трудящаяся над производством очередного отпрыска, превращающего четырехдетную семью в пятидетную.
Любимое место в Библии у такого человека - последние фазы творения Богом мира, особенно фраза "плодитесь и размножайтесь", и жизнь Адама и Евы в раю; при этом он не считает поедание яблока таким уж глубоким грехом, а тем более падением, и в глубине души не ощущает, что изгнание слегка пошалившей парочки из Рая разумно и справедливо.
Здесь вероятен обостренный интерес к сексуальности, но не как к психологической проблеме, а как к высшей ступени процветания: особняк, бассейн и небольшой гарем, всегда готовый к оказанию специфических услуг.
В гармоничных судьбах это может выглядеть довольно мило и привлекательно; это, что называется, теплые и хорошие люди, которые поделятся с вами предпоследним куском - а зачем требовать больше? Наоборот, в трудных судьбах, лишающих человека и намека на благополучие, подобные установки могут вызывать жгучую зависть и ревность. Однако в любом случае основные жизненные ценности связаны с процветанием, но какой именно смысл будет человек вкладывать в само понятие "жизнь", зависит от его эволюционного уровня.
Буддхиальная манипура дает человека, для которого мир повернут своей силовой стороной, но, в отличие от человека муладхары, в любом единоборстве его будет интересовать не трагический исход, а различные ситуации проявления и демонстрации силы соперников. Это чакра любителей спорта, но именно в разрезе проявления в нем энергетических возможностей человека, и поклонников энергетичных методов в чем угодно, начиная от воспитания детей (ремнем) и кончая переделкой климата планеты (поворотом Гольфстрима к Северной Америке или заделкой озоновой дыры). Вокруг такого человека часто появляются энергичные люди с практическими идеями и как бы (иногда и прямо) приглашают принять активное участие в том или ином деле - но для этого нужно, чтобы энергия буддхиального тела опустилась в каузальное, а это не так просто и не всегда возможно.
Здесь система ценностей так или иначе концентрируется вокруг энергетических возможностей - так, как человек их понимает: это может быть физическая сила, деньги или власть над людьми, административное положение, власть над умами или демонами ада и т. д., в зависимости от уровня человека и конкретных условий его жизни. В тяжелых случаях это может проявиться в тенденции к насилию или различными другими злоупотреблениями энергетическими потоками, в частности, энергичному разрушению предметов и структур любых видов.
Буддхиальная анахата дает довольно сложное положение человека в жизни, поскольку это позиция возвышенной, несколько отстраненной и по большей части не проявленной любви к миру, что плохо воспринимается социумом, который склонен путать анахату со свадхистханой, провозглашая первую на словах и реализуясь во второй на деле . Во всяком случае эта чакра дает определенную отрешенность от мирских забот и радостей, т. е. даже участвуя в них фактически, человек не способен включиться в них искренне и полностью: ни жизнь, полная острых ощущений и постоянного чудесного ускользания из лап смерти, ни богатство и роскошь, ни власть его на самом деле не впечатляют.
Чаще всего этот человек не знает, чего хочет, но смутно ощущает потребность в Божественной любви, которую ждет везде, и это для него истинный ориентир и главная ценность жизни . Здесь возможна тонкая религиозность, но Бога человек склонен воспринимать очень своеобразно, во всяком случае, не через формальный обряд, а, как говорится, у себя в сердце, которое его не обманывает.
Возможно, его будет привлекать общение со священнослужителями (он будет безусловно обращать на себя их внимание), но его требования к своему духовному отцу будут очень велики: он захочет ощущать за ним Бога, и никак не меньше . Этому человеку очень трудно понять основной факт его судьбы, заключающийся в том, что невыразимый божественный свет должен транслироваться через него, не профанируясь при этом до более низких, хотя и более ощутимых, вибраций первых трех чакр . Возможно, подобные люди, а также люди, нуждающиеся в подобном свете, будут появляться в его окружении, но понять, как они связаны с ним лично, окажется довольно сложно.
Буддхиальная вишудха дает человека, чье внимание привлечет красота разнообразных форм, но не прикладная, а подчеркнуто возвышенная: ему (в отличие от человека свадхистханы) будет гораздо легче восхититься красотой купола церкви, нежели видом пышного муравейника. Здесь служение Красоте идет как мировоззрение, а искусство как основной способ взгляда на мир: на сливочный торт этот человек посмотрит в первую и вторую очередь как на картину, и разрезать его на части ему будет морально тяжело.
Это чакра любителей и ценителей искусства и в лучшем смысле слова: однако для того, чтобы стать художником или скульптором, нужна, кроме того, активность соответствующей чакры (вишудхи) в каузальном теле, которая может быть выражена гораздо слабее - но, скорее всего, этот человек тайком пописывает акварели или аккомпанирует сам себе на гитаре. У него в глазах есть волшебная рамка, которая, будучи наведена на любой фрагмент мира, превращает его в картину, или аналогичное устройство в ушах, претворяющее разрозненные звуки окружающего мира в Божественную симфонию, в которую отлично вплетаются грохот трамвая, пьяные крики прохожих, карканье ворон и бессмысленная болтовня собственных детей.
Основные ценности этого человека связаны с Божественной красотой форм, где бы и как бы она ни проявлялась - но не менее того. Все остальное заинтересует его в малой степени, и с социальной точки зрения его позиции вполне могут показаться безнравственными : с его точки зрения, художник ответственен перед планом, воплощающим через него свой замысел, но не перед людьми, для которых, по мысли социума, он трудится .
Буддхиальная аджна дает человека, смотрящего на мир со структурных, научных или поэтических позиций: это философ и поэт в душе, но насколько все это сможет реализоваться в жизни, покажет каузальное тело. Здесь мировоззрение часто эклектично (eklektikos - выбирающий), человек проникает в причины и глубины событий, предметов и явлений и старается связывать их воедино, и чаще всего преуспевает в этом лишь частично.
Иногда в центре его внимания оказывается человеческая душа, подсознание или психика, и тогда он ищет истину во внутреннем мире - своем и чужом.
Вообще истина в отчасти возвышенном смысле этого слова есть главная его установка и ценность, но насколько ему удается ее постичь и передать другим, зависит от многих обстоятельств, в том числе от уровня его развития. На низком уровне это может быть с некоторым трудом добытое в Мировом Разуме известие, что "все в мире есть клизьма от катаклизьма", на высоком - судьба пророка, видящего далеко вперед и несущего людям крупное Божественное откровение о природе и судьбах Вселенной. Во всяком случае, этот человек настроен (на своем уровне) прозревать истину во всем, что он видит, и ничто другое его не интересует.
Буддхиальная сахасрара. Такой человек настроен на служение Богу, и это означает очень высокие требования к себе, которые человек часто склонен проецировать на мир. Религия и абстрактная философия могут быть не более, чем коньком, т. е. излюбленной темой его пустых рассуждений, но в любом случае они так или иначе возникнут в его жизни. Вероятно, смутное ощущение людей как творений Божьих будет просачиваться в его сознание, но какие выводы из этого сделает человек, сказать трудно. Подсознательно он обязательно будет заниматься богоискательством, ощущая в себе и в своей судьбе действие некоторого Высшего Закона или чувствуя на себе постоянное внимание смутно ощущаемой незримой сущности, имеющей, однако, над ним - и другими людьми - огромную власть. В судьбах таких людей дыхание рока ощутимо сильнее, чем у других, но им редко приходит в голову, что этот рок не только имеет власть над их жизнью, но и чего-то от них хочет или ждет. От этих людей идет ощущение глубокого смирения перед судьбой (иногда с эпизодическим бунтом) - или столь же непримиримого внутреннего фанатизма, характерного для судеб людей, являющихся послушными орудиями Гагтунгра. Но во всех случаях ценности такого человека не от мира сего ; говоря точнее, они некоторой своей частью преданно служат достаточно высокому (хотя иногда и жесткому) плану и как значимую для себя воспринимают лишь энергию его прямого одобрения (она может иногда идти как поощрение того или иного лица, но лишь в том случае, если человек сам выбрал его в качестве представителя своего Бога).
КАУЗАЛЬНОЕ ТЕЛО
Каузальное тело содержит в себе информацию о плотной карме, т. е. о конкретных событиях во внешней и внутренней жизни человека. При этом событие отмечается в каузальном теле тем ярче, чем более значимо оно для данного человека, и чем сильнее оно связано с прошлой и будущей его жизнью.
Слабость каузального тела означает, что в жизни человека происходит (с его точки зрения) мало событий, а те, что случаются, по большей части скучны и малоинтересны, т. е. низкоэнергетичны. Однако это часто связано не столько с объективной выключенностью из каузального информационно-энергетического потока, сколько с низкой культурой каузального тела, т. е. неумением видеть и воспринимать внешние и внутренние события .
Этому, правда, в школе не учат, хотя, с другой стороны, социум дает человеку косвенную, но очень жесткую практику чувствительных точек каузального потока, т. е. моментов жизни, когда зажигается красный свет и нужно остановиться и осмотреться по сторонам, ибо для того, чтобы зарегистрировать своим сознанием событие, нужно специально сосредоточиться и перевести точку сборки именно в нужное каузальное тело.
Вопрос, что же такое событие, непрост, и для каждого конкретного человека решается отдельно: то, что для одного составит переход в новую эпоху и впечатления на всю жизнь (например, женитьба или рождение ребенка), для другого может пройти почти незамеченным. Здесь очень многое зависит от воспитания и окружающей среды в целом: где-то человеку говорят: "Вот, смотри сюда, обрати внимание", а где-то не говорят, и, соответственно, одни информационно-энергетические потоки обращают на себя внимание, а другие нет; одни планы могут к нему подключиться так, чтобы это составило событие во внутренней жизни, а другие нет. Наконец, у него может быть сильная потребность вообще в членении (внешнего и внутреннего) жизненного потока на события, а может быть, наоборот, отвращение к этому. Здесь под событием понимается любое обстоятельство внешней или внутренней жизни, которое хотя бы единожды воспринимается человеком отдельно от других, и может тем самым как-то сопоставляться с остальными или экзистенциальным потоком в целом. Писатель об этой ситуации выразится, например, так: "И вот на фоне серых будней однажды…" - здесь многоточие заменяет описание конкретного события, отмеченного в каузальном теле героя повествования.
Культура каузального (причинного) тела, или, что то же самое, культура поведения человека в каузальном потоке, складывается из двух основных моментов.
Первое - это умение редактировать каузальный поток, идущий через человека, т. е. грамотно, не создавая вихрей, формировать события, над которыми у человека есть контроль, и второе - умение внимательно читать (воспринимать) поток событий, идущий вокруг него, но не требующий немедленной каузальной реакции (т. е. конкретного поступка). И если часть первая - умение правильно вести себя в окружающем мире - как-то еще обсуждается в социуме и является предметом заботы родителей и воспитателей, то вторая - умение смотреть вокруг себя - как правило, оставляется ими без внимания, к великому ущербу для подрастающего поколения.
Вообще вопрос о том, на что именно человеку следует обращать внимание, ясен только посторонним милиционерам и жестким эгрегорам, точно фиксирующим точку сборки человека в интересующем их положении. Высокие планы всегда оставляют человеку некоторую свободу в выборе направленного внимания, но это вовсе не значит, что оно им безразлично. В частности, им вовсе не безразличен способ выделения человеком событий из каузального потока, идущего через него.
В целом чем выше служение человека, тем шире его восприятие и соответственно богаче поток событий, идущий через него: понятно, что в жизни эгоиста событием является лишь обстоятельство, имеющее к нему самое непосредственное отношение. Вообще культура каузального тела необходима любому человеку (равно как и культура всех прочих тел), и по идее должна быть преподаваема в средней школе. Эта культура только наполовину заключается в умении себя вести, т. е. редактировать каузальный поток, идущий через человека в окружающий мир; вторая же половина состоит в настройке на план, который сам расчленит каузальный поток, идущий в него через человека, на события, и произведет надлежащую акцентировку тех событий, свидетелем (но не прямым участником) которых оказывается человек. Люди в целом довольно легкомысленно относятся к своему вниманию, не понимая того, что "случайно" не заметить или упустить что-то важное невозможно : это всегда означает, что человек был настроен на план, который, что называется, отвел ему глаза, т. е. поместил в свою реальность, где соответствующие события просто отсутствовали. На вопрос: "Как же ты мог не заметить…?" честный ответ звучит единственным образом: "Я разрешил жесткому плану сдвинуть мою точку сборки и попал в такое пространство, где указанное событие просто не происходило". Здесь надо обратить внимание на то, что тонким планам (любым) гораздо важнее внимание человека, чем его поступки, и поэтому упустить внимание, т. е. отдать его не тому тонкому плану, и есть главная ошибка человека, чем бы он ни занимался и в каких бы каузальных потоках ни находился.
Чем плотнее тело, тем, вообще говоря, менее переменчивы потоки, через него идущие; тем не менее, на уровне каузального тела чакры мигают порой довольно часто, и вы не должны воспринимать тексты, описывающие характерные для конкретных чакр каузальные потоки, как устойчивый факт длинного периода жизни человека - чаще это просто основной тон; в ментальном же теле (и более плотных) энергия гораздо больше концентрируется вокруг доминирующей среды.
Каузальная муладхара дает человека, чья жизнь постоянно связана с обстоятельствами, критическими для жизни людей (или других живых существ - животных, растений). Это не обязательно каскадер или работник реанимационной службы - здесь возможны профессии вроде спасателя на водах или в горах, инструктора горнолыжного спорта, автогонщика, летчика-испытателя, инженера по технике безопасности или зоолога, посвятившего свою жизнь сохранению исчезающего вида животных. Эти люди ухаживают за тяжелобольными и умирающими, работают в похоронных бюро и на кладбищах, а также участвуют в роли исполнителей в различного рода благотворительных мероприятиях, посвященных заботе об умирающих от голодной смерти, холода, эпидемий и т. д.
Однако это вовсе не обязательно люди, чей род деятельности связан со смертью или жизненной безопасностью для себя и других. Иногда такой человек работает на самом обычном месте, но с ним или рядом с ним постоянно случается что-то, как правило, угрожающее смертью, будь то болезни, несчастные случаи и попытка самоубийства. На низком уровне это источник постоянной тревоги для окружающих, а на высоком, наоборот, служба скорой помощи.
Каузальная свадхистхана обязательно будет активна у повара хорошего ресторана и матери (да и отца) обширного процветающего семейства. Эта чакра резко усиливает свои вибрации у девушки, собирающейся выходить замуж, и активна у молодежи, использующей секс как украшение своей жизни. Резкая акцентуация этой чакры на низком уровне может дать профессиональную проституцию, на высоком - мудрого правителя, который выведет страну из экономического кризиса и мафиозного рабства и накормит народ за счет внутренних резервов страны.
На среднем уровне в жизни такого человека важную роль играет идея процветания, которую он культивирует во всех доступных ему формах, и в частности, в виде свободной любви, или секса, не обремененного дополнительными значениями и ограничениями. Впрочем, идея обзаведения многочисленным потомством, при условии соответствующего финансового обеспечения и надлежащего образа жизни, будет ему очень импонировать. В трудных случаях это может быть вечно завистливый и сексуально озабоченный невротик, в благополучном варианте у этого человека можно поучиться гостеприимству и умению радоваться жизни.
Каузальная манипура - это чакра командиров, военных и гражданских. В поведении этого человека, как бы ни складывались внешние обстоятельства, все время как будто слышится команда, обращенная к нему или исходящая от него: "Выходи строиться!! Ать-два, ать-два. Крругоммм - арш!" Однако военной четкости здесь ждать не следует: силовой нажим обстоятельств, или активное давление на них, вовсе не означает и не гарантирует подчинения: здесь это именно стиль воздействия на жизнь и способ ее восприятия . Другими словами, события давят на этого человека, и он считает силу единственным способом влияния на каузальный поток. Для того, чтобы обратить на себя внимание этого человека, нужно обладать приблизительно его энергетикой, или хлопнуть его по плечу - иначе он вас просто не заметит.
Это не обязательно жизнь спортсмена-тяжелоатлета: эта чакра (к сожалению) активна у многих матерей, особенно не справляющихся с мужем и детьми; жестких начальников. Вообще "твердая рука" - идеал власти в широких кругах населения.
Каузальная манипура дает обычно крутые методы в работе над собой - человек воспринимает себя как железную болванку, которую нужно раскалить докрасна, после чего придать надлежащую форму паровым молотом, или как грубую доску, с которой нужно как следует снять стружку. Аналогично этот человек воздействует и на других, начиная с ясельного возраста и до дома престарелых включительно; перед кабинетом зубного врача он может повесить лозунг: "Труд - лучший доктор", а в клинике абортов: "Одумайся, ты можешь родить гения!"
Каузальная анахата. Устойчиво активная, это чакра святых: монахов, и пребывающих в миру, и вовсе не обязательно осознающих свою святость.
Кратковременное включение чакры означает просто бескорыстный хороший поступок либо самого человека, либо обращенный к нему. Активностью каузальной анахаты отличается положительный герой сказки от параллельных ему в сюжете отрицательных (например, падчерица и мачехина дочка: у первой активна анахата, у второй - манипура, т. е. принцип силового давления): выйдя в каузальный поток на анахате и пробыв там некоторое время, т. е. установив устойчивую связь с высоким планом, положительный герой начинает ощущать Божественную любовь и в виде событий, обращенных к нему самому (помощь феи, бабы-яги и т. д.). Однако доброта каузальной анахаты сильно отличается от заботы свадхистханы: первая не только бескорыстна, но и обязательна ситуативно-отчуждена: здесь же Бог показывается человеку, или, наоборот, миру через него, в случае строгой необходимости и в виде еле уловимого прикосновения, которое тут же исчезает, словно его и не было вовсе. Поэтому люди каузальной анахаты не любят пылких благодарностей и стараются делать добрые дела незаметно: во-первых, они чувствуют, что благодарить следует не совсем их, а скорее высокий план, через них выразивший свою каузальную волю, а во-вторых, при контакте, чуть более плотном, чем едва уловимый, анахата профанирует до более низких чакр.
Каузальная вишудха - это чакра Божественной любви, идущей через человека и выраженной в его поступке или событии, в котором он принял существенное участие. В отличие от каузальной анахаты, здесь Бог не скрывает себя, а наоборот, является в том или ином виде, материализуясь в событие с помощью человека. Чаще всего это осознается окружающими как нечто, подобное истинному произведению искусства или же в оценке звучит эпитет "Божественный": "Он божественно пел" или "Я его божественно срезала" (последнее чаще всего претензия на каузальную вишудху). Для поступков и событий каузальной вишудхи характерно острое чувство их своевременности и точной адекватности: они случаются ровно тогда и так, как надо, и оставляют ощущение соразмерности и тонкой гармонии себя, мира и каузального потока.
Включение каузальной вишудхи дает человеку возможности увидеть поток событий как несущий отчетливый отпечаток Господней защиты и Его совершенной заботы о всем сущем без исключения: события происходят так, чтобы с максимальной пользой и любовью служить эволюции всех Божьих творений и тварей без исключения, и если что-то созидается или разрушается, то, значит, пришло его время, а раньше или позже было бы значительно хуже. Сильное включение каузальной вишудхи дает человеку откровение совершенства его и мира в статике и динамике, такими, какими они являются - но это случается лишь на высоком уровне эволюционного развития человека.
Каузальная аджна - это чакра пророков и ясновидящих; это высшая мудрость, проявляющаяся в ясном видении воли Божьей, проявленной в виде потока событий внешнего и внутреннего мира. Таким образом, божественное происхождение каузального потока постигается человеком постепенно: на анахате оно лишь косвенно ощущается по свету Божественной любви, озаряющей этот поток, на вишудха текущие события видятся совершенными, а на аджне человек постигает Божественный промысел, стоящий за ними. Для этого, однако, нужно иметь устойчивые каналы связи со всеми высокими планами, связанными с событиями окружающей жизни человека, поскольку для каждого конкретного плана существенно важна только часть из них, а те обстоятельства, в которых заинтересованы разные планы, имеют для каждого из них свой смысл, и человек должен видеть их одновременно и уметь переводить с языка одного плана на язык другого. Этому соответствует положение точки сборки, из которого воспринимаются они все, и обычно это означает канал прямой связи с Мировым разумом, который может проинтерпретировать любое событие с точки зрения любого плана .
Очень интересно наблюдать каузальный поток вокруг такого человека - события и обстоятельства вокруг него обретают смысл, видимый многими и ощущаемый почти всеми; во всяком случае, очень чувствуется отчетливое структурирование времени, согласование событий и как будто личная их направленность на каждого их участника, независимо от пола, возраста и вероисповедания.
Кратковременное включение этой чакры, если происходит достаточно часто, может дать ясновидящего или гадалку, но этические требования такого человека к себе должны быть достаточно высоки; во всяком случае, если в его сердце нет любви к объекту его "ясного видения", то можно не сомневаться в происхождении его канала (в данном случае это канал кабельного типа, с очень высокой разрешающей способностью) от жестких эгрегоров Гагтунгра - и ему же человек, следовательно, служит, хотя бы и не осознавая того.
Каузальная сахасрара - это не просто святой, это человек Божий, через поступки которого непосредственно транслируется Его воля: святые странники, старцы, калики из русских сказок. Этот человек не видит в мире ничего, кроме десницы Божьей, которую он ощущает как единственную силу, управляющую потоком событий, и часть этих событий должна пройти с участием самого человека. При этом Бог его направляет, но оставляет и определенную свободу, которую человек использует со всей ответственностью, но, как правило, совершенно не тревожась за конкретный результат, который, по внутреннему ощущению человека, находится вне его компетенции. В устах этого человека фраза "Бог тебе судья" информативна, а слова "Бог в помощь" более чем действенны, хотя адресат может этого и не заметить. Обычно эти люди обладают большой реализационной властью, но используют ее очень аккуратно и, так сказать, в гомеопатических дозах, чтобы не создавать большие каузальные вихри: в мире событий все очень плотно взаимосвязано, и сильно улучшить дела в одном месте не за счет других, как правило, невозможно.
Входить в контакт с таким человеком следует очень осторожно, и, тем более, просить у него совета или благословения на что-либо: его советы и мнения становятся для адресата обязательными , так как соответственно меняют его каузальное тело: если человек на каузальной сахасраре назвал тебя груздем, хочешь не хочешь, а в кузов лезть придется .
МЕНТАЛЬНОЕ ТЕЛО
Ментальное тело есть инструмент рационального мышления и рационального осознания; здесь осуществляется комбинаторная функция ума и моделирование им внешней и внутренней реальности человека с помощью различных языков, формальных систем и т. д. Само по себе сознание не есть ум : сознание регистрирует те или иные информационно-энергетические потоки (вообще говоря, на любых телах), ум же их интерпретирует, т. е. переводит на тот или иной символический язык; кроме того, ум создает ментальные модели, т. е. различные инструкции на основе базисных элементов (понятий или символов).
В частности, ум человека моделирует и его самого, и, в том или ином виде, все его тела (конечно, при этом используются сведения о человеке, имеющиеся в культуре). Таким образом, каждый человек создает ментальную модель самого себя (проще говоря, как-то сам себя мыслит), пользуясь общесоциальной ментальной моделью человека, принятой в окружающем его обществе.
Эта личная ментальная модель себя, создаваемая человеком, т. е. набор его рациональных представлений о самом себе, ниже именуется ментальным человеком и играет в жизни современного индивидуума огромную роль, так как все наше общество ориентировано преимущественно на ментальные обмены. То, что человек думает о себе, безусловно, влияет на него самого; в переводе на другой язык, можно сказать, что ментальный человек имеет каналы инвольтации ко всем телам человека, от атманического до физического. С другой стороны, было бы, конечно, неправильно отождествлять человека с его ментальным образом себя: последний есть все же не более чем конструкция в пределах ментального тела .
Однако ум может представлять себе все, что угодно; иначе говоря, существуют вибрации ментального тела, моделирующие любые вибрации вообще, и поэтому у любого человека в принципе есть возможность создать себе ментального человека, обладающего аналогами всех своих тел и чакр, и во многих случаях так оно и происходит. Разумеется, у ментального человека при этом оказываются развитыми и активными не совсем те (или совсем не те) тела и чакры, что у самого человека: то, что мы о себе думаем, часто сильно отличается от того, что мы собой на самом деле представляем. Разумеется, эти расхождения могут принести человеку массу неприятностей, но иногда служат буквально спасением психики. Однако мы не склонны заниматься этой темой далее; для нас важно лишь подчеркнуть различие между человеком и его ментальным человеком с тем, чтобы вы отличали достижения и медитации первого от развития и медитаций второго. Плохо, когда ментальный человек подменяет самого человека на любом теле: нужно отличать вибрации каждого своего тела от вибраций тела ментального человека не только по существу, но и по специфическому оттенку, свойственному ментальному человеку.
Так, вибрации атманического тела - это фактическая религиозность и высшая устремленность человека, дающие энергию всем остальным его проявлениям, в то время как в атманическом теле ментального человека отражено то, что человек по этому вопросу о себе думает (в частности, в атеистические эпохи фактически религиозных людей гораздо больше, чем осознающих и ментально признающих это).
Буддхиальное тело отражает истинные жизненные позиции, фундаментальные взгляды и точки зрения (мировосприятие) человека, а в буддхиальном теле ментального человека (ментально-буддхиальном теле) содержатся осознаваемые и рационализированные представления человека о своих взглядах на эти темы. При этом согласование и инвольтация гораздо сильнее идут по вертикали, чем по горизонтали, т. е. обычно ментально-буддхиальное тело хорошо согласовано с ментально-атманическим (и получает на него инвольтацию), и гораздо хуже непосредственно с буддхиальным. Аналогично, ментально-каузальное тело определяет рационализацию (умственное представление) человеком потока событий, в то время как каузальное фактически ведет его через эти события - и разница здесь часто очень велика. Многие люди живут не так, как считают логичным и "умным", а в соответствии с плохо ими осознаваемыми (и столь же плохо управляемыми) импульсами, транслируемыми каузальным телом. И еще большее количество считает, что ведет себя логично, просто-напросто закрывая глаза на резкое расхождение между своими представлениями о событиях и самими событиями.
Ментально-ментальное тело отражает представления человека о путях собственного мышления и, слава Богу, имеет очень косвенное отношение к собственно ментальному телу (хотя и пытается временами помешать деятельности последнего; людей же с положительным влиянием такого рода чрезвычайно мало - это высшие техники раджа-йоги).
Ментально-астральное тело играет в жизни современного человека огромную роль: это его способ осмысления собственных эмоций. Здесь распространены и сильные злоупотребления, и самообман, когда человек принимает ментальные представления о своих эмоциях за сами эмоции, т. е. путает ментально-астральное тело с астральным. Работа над собой в плане сознательного регулирования своей эмоциональной жизни также часто понимается как обучение искусству управления ментального тела ментально-астральным, что достигается гораздо легче, чем истинное регулирование своих эмоций, т. е. подчинение астрального тела ментальному: гораздо легче укротить своим умом эмоцию, вызванную в воображении, т. е. ментально смоделированную, нежели истинную, т. е. сопровождающуюся сильными вибрациями астрального (не ментально-астрального) тела.
Ментально-эфирное тело отражает совокупность представлений человека о собственной энергетике и исходной матрице, по которой строится его физическое тело. При современном уровне развития биоэнергетических представлений основной акцент у большинства людей здесь кулинарный.
И наконец, ментально-физическое тело отражает представления человека о собственном физическом теле, и выглядит оно чаще всего более чем причудливо, так как знание человека о своем теле сосредоточено обычно вокруг больших его органов, или его наиболее выразительных, с точки зрения хозяина, частей.
Вообще, любое знание человека о себе так или иначе отражается на структуре ментального человека, который способен как-то влиять и на своего хозяина, хотя характер и границы влияния до сих пор еще практически не изучены. В частности, если человек как-то представляет себе чакры и энергетические потоки, то соответствующие ментальные чакры будут и на ментальном человеке, и будут, более того, восприимчивы и к соответствующим энергетическим потокам. Однако медитации на ментальных чакрах вовсе не обязательно включают чакры самого человека (чаще всего медитация идет или там, или там), и размеры соответствующих друг другу чакр у человека и у ментального человека могут сильно различаться. Многим людям ментально моделировать себя, подгоняя под тот или иной образец, несложно - им значительно сложнее привнести себя в реальное ему соответствие, и здесь следует быть очень внимательным, т. е. не путать себя со своим ментальным человеком .
Активность чакр ментального тела определяет преимущественное направление его мыслей и ментальных усилий, т. е. то, как и о чем, в каком смысле и с каких позиций он думает и, в частности, осмысляет свой каузальный поток, так как происходящие вокруг и внутри него события и составляют основную пищу его размышлений: каузальное тело инвольтирует ментальное.
Ментальная муладхара, будучи активной, дает человека, чьи мысли и рационализации постоянно возвращаются к вопросам выживания, смерти и пограничных с ней состояний. Он, вероятно, любит поговорить о смертельных случаях, мерах безопасности, рискованных делах и профессиях, но вовсе не обязательно в них участвует или хотя бы горячо переживает: он именно постоянно стремится к этим темам (а они к нему) в своих мыслях, часто сам не понимая, почему.
Это может быть журналист, специализирующийся на уголовных делах, связанных с убийством, но читать его очерки может быть довольно неприятно, если он ограничивается вибрациями лишь рассматриваемой чакры, так как его чисто логический разбор мотивов преступления чаще всего будет ущербным, хотя профессиональные писатели, работающие в детективном жанре, могут здесь не согласиться.
Важно понимать, что основной энергетический поток идет через тело сверху вниз, поэтому в данном случае, например, мысль о необходимости помощи умирающему гораздо легче трансформируется в эмоцию сочувствия, нежели поступок, реально облегчающий его участь.
Ментальная свадхистхана не обязательно дает человека, разговаривающего исключительно на сексуальные темы (хотя и это возможно): здесь основным предметом, занимающим ум человека, могут быть различные пути преуспеяния и способы процветания, своего или чужого. Вибрации этой чакры необычайно популярны на светских раутах и вообще социальных собраниях. Графу Монте-Кристо, например, задавали следующий вопрос: "Как вам удается заставить ваших слуг столь великолепно вам служить?"
На более низком социальном уровне это может быть мать семейства, вечно озабоченная, чем его завтра накормить, и отвлечь такую женщину от ее мыслей практически невозможно. Вообще ментальное тело - вотчина философов, и на этой чакре они будут рассуждать, например, об изобилии в плане его онтологии, гносеологии, телеологии и влияния на народ.
Ментальная манипура - естественная чакра преподавателей военного дела.
Здесь мысли человека крутятся около проблемы силы, власти и их роли в природе и обществе. На этой чакре мысль осознается как сила, и появляется понятие "силы мысли", которое пока не содержит в себе ничего, кроме умения победить в споре "железными аргументами". Эта чакра также популярна в обществе, и может дать не только утомительного болтуна, но и прилежного читателя журнала "Знание-сила", или человека, знающего все о политике или сильных мира сего, или даже ментального манипулятора (в просторечии - умного человека), умеющего ловко управлять другими людьми, не прибегая к физической силе, но обводя их вокруг пальца своими рассуждениями. Это чакра демагогов, юристов, политиков и ораторов, экономистов, технической интеллигенции и плохих поэтов.
Ментальная анахата - это, например, чакра больших ученых, которым Божественная любовь открывается в форме ментальных конструкций, описывающих устройство того или иного фрагмента мира. Именно к этой чакре относится откровение Бога, любящего сквозь Истину. Эта истина, однако, имеет на себе лишь отсвет Бога, который легко не заметить, последователи чаще всего его игнорируют, оставляя себе технические средства, инструменты и язык первооткрывателя, и опускаясь тем самым с ментальной анахаты на манипуру, им-то, в отличие от изобретателя, все ясно и понятно, поскольку открытие рассматривается уже с точки зрения силы, а не Божественного света, мелькнувшего однажды и оставившего инструментарий, для него не существенный, но признаваемый потомками иногда даже гениальным (дифференциальное и интегральное исчисление Ньютона).
Для среднего человека включение этой чакры дает ментальное озарение (т. е. человек что-то вдруг понимает в самом обычном смысле слова), которое косвенно показывает ему, что Бог существует, ибо человеку в этот момент очевидно, что только Он способен в своей любви к миру действовать столь ясно, стройно и логично, хотя эта логика и не всегда доступна некоторым Его созданиям.
Ментальная вишудха - чакра средне-крупного мыслителя или ученого, мечтающего облечь свои концепции и конструкции в совершенные формы. Это удается, однако, лишь при условии (и в той мере), что в их создании участвовала Божественная любовь, а иначе получающийся формальный блеск содержит в себе существенные изъяны, и часто главный из них бессодержательность с любой точки зрения. Вообще отсутствие приложения есть знак искусственности концепции или теории (что называется, чистая игра ума), поскольку мир сам по себе связен, причем в чрезвычайной степени, и мало-мальски содержательная теория (язык) тут же находит не одно, а множество интерпретаций, которые с очевидностью докажут ее ценность. Бывает, конечно, что концепция сильно опережает свое время и, будучи не понята современниками, умирает или забывается на время, но это всегда означает, что ее автор недоработал (возможно, был и не в силах): гораздо легче обвинить свое время в тупости, чем ее хотя бы частично преодолеть. У среднего человека включение ментальной вишудхи может дать, например, чрезвычайную отточенность фраз (неожиданный приступ красноречия) или моментальную ясность мыслей, когда все они вдруг приходят в порядок, и на миг в голове устанавливается Божественная гармония; к сожалению, обычно она скоро разрушается.
Ментальная аджна - мечта великих ученых и философов с ментальным акцентом, которые стремятся охватить мыслью мир (или его крупную часть) в его единстве, построив стройную и логичную, по возможности внутренне непротиворечивую его модель, основанную на небольшом числе фундаментальных принципов. Для этого, однако, нужно установить сильные каналы связи с несколькими высокими планами и дать им договориться друг с другом; ментальным отражением этого договора и будет искомая глобальная концепция.
Если человек пытается форсировать эту чакру (например, Всеобщую Теорию нужно в виде отчета сдавать через месяц), то получается поверхностная эклектика с претензиями. Вообще эта чакра не для среднего человека, и если его ненароком медитативно вынесет в ее потоки, он, скорее всего, не сможет сказать об этом ничего вразумительного: у него будут ощущения примерно как если бы он попал на заседание ученого совета, рассматривающего диссертацию по теоретической физике: непонятно, но здорово! Ментальная аджна - это чакра поэтов с метафорически-философским уклоном, для которых каждая вещь, каждое слово и явление имеют много смыслов в разных мирах, и все это сопряжено друг с другом, а как именно, можно прочитать в соответствующих стихах, например:
Зачем крутится ветер в овраге,
Подъемлет лист и пыль несет,
Когда корабль в недвижной влаге
Его дыханья жадно ждет;
Зачем от гор и мимо башен
Летит орел, тяжел и страшен,
На черный пень - спроси его…"
(А. Пушкин)
Ментальная сахасрара - очень высокая и коварная чакра. Кто, по вашему мнению, больше всех любит рассуждать о Боге? Конечно же Гагтунгр. Чего стоит одно только его изобретение последних веков, как научный атеизм! Однако все эти рассуждения имеют единственную цель: создание ментальной модели Бога и подмена ею непосредственно Его восприятия человеком. Над созданием ментальной модели Бога человечество, и церковь в особенности, трудится с давних пор, и противостоять ей, по-видимому, способен лишь упомянутый научный атеизм (от которого, следовательно, тоже бывает польза), или же сам Бог, если он встанет рядом со своей ментальной моделью и скажет человеку: "Вот, посмотри: это Я, а это твои представления обо мне".
Если говорить серьезно, то ментальная сахасрара - это чакра, через которую идет очень важный информационный поток: из высокого плана непосредственно в ум человека и обратно. Другими словами, Божья воля и информация транслируются через самое обычное рациональное мышление человека, но, к сожалению, его оккультной культуры чаще всего не хватает для того, чтобы это понять и должным образом отреагировать: глас Божий чаще всего звучит тихо и ненавязчиво. Более того, высокий план нередко говорит намеками, которые легко можно и не заметить, в отличие от громогласного Гагтунгра.
Постоянное включение чакры дает человека с необычайным умом, который в любой ситуации говорит не просто понятно и на языке собеседника, но и ровно то, что тому в данный момент нужно -фактически через него транслируются мысли Бога, хотя другому это может быть сразу и не очевидно. Эта чакра активна у пророков, транслирующих очередную ментальную конструкцию или язык непосредственно из тех областей Мирового Разума, в связи с которым человечество в данный период особенно нуждается.
АСТРАЛЬНОЕ ТЕЛО
В наш бурный ментальный век эмоции (свои и чужие) не столько переживаются, сколько осмысливаются людьми: часто конкретная эмоция воспринимается человеком лишь как удачный повод для того, чтобы о ней поговорить, и в результате среднекультурный человек имеет более чем скромное астральное тело и, соответственно, эмоциональный голод и неудовлетворенность (диагноз: "астральная недостаточность"), но зато, в порядке компенсации, переразвитое ментально-астральное тело, фактически вампиричное по отношению к астральному: мы чувствуем мало, но зато много рассуждаем, вслух или про себя, про свои чувства. Управление эмоциями также идет преимущественно на ментально-астральном теле, т. е. человек говорит себе: "Представим, что ко мне пришла такая-то эмоция; а теперь я с ней доблестно управляюсь". Однако приходит не эмоция, а ее ментальный аналог, с которым справиться гораздо легче, и в результате, когда приходит настоящая эмоция, т. е. вибрация астрального тела, человек оказывается к ней совершенно неподготовленным, и комментирует позже свое состояние, например, так: "Я оказался бессилен; это было сильнее меня", или что-нибудь в этом роде.
Иногда эмоции противопоставляют мыслям, т. е. астральное тело ментальному; это неправильно, т. к. основная инвольтация астрального тела идет именно из ментального, т. е. мысли становятся как бы эпицентрами будущих эмоций (об этом много пишут йоги: успокоение чувств требует успокоения мыслей). Важно понимать, что астральное тело значительно плотнее и устойчивее, нежели ментальное (но, конечно, легче и подвижнее эфирного).
Человек по идее един, и то, что занимает его мысли, в принципе должно вызывать и эмоциональную реакцию, но реально это часто не так. В то же время астральное впечатление во многом ближе к истинным интересам человека (т. е. тому, что его волнует "в глубине души"), чем ментальные реакции, которые гораздо эфемернее.
Культура астрального тела заключается, во-первых, в умении обуздать низшие эмоции, а во-вторых, адекватно прожить остальные. Кроме того, астральное тело - это инструмент общения человека с тонкими планами и внешним миром, т. е. один из проводников информационно-энергетического потока, и нуждается в изучении, внимании и уходе ничуть не меньше, чем прочие тела человека. Часто плохое настроение и депрессия связаны с грубым непониманием человеком нужд собственного астрального тела; во всяком случае, его, как хорошую шубу, нужно иногда надевать на себя и проветривать на свежем воздухе искренних человеческих контактов.
Активные чакры астрального тела покажут, что человека волнует и какого уровня эмоции он склонен испытывать на самом деле - в отличие от активных чакр ментально-астрального тела, которые покажут, какие эмоции человек думает, что испытывает и должен испытывать.
Астральная муладхара, будучи активной, дает человека, которого крайне волнуют обстоятельства и события на грани выживания - своего и чужого.
Ситуации, где все более или менее в порядке, человеку скучны, и он тут же создает необходимое напряжение, например, диким визгом, и на вопрос, что случилось, после долгой паузы, во время которой источник переполоха медленно и с видимым трудом частично приходит в себя, следует задыхающийся от волнения ответ: "Мне показалось, что на меня из кустов кто-то смотрит"… Это произносится так, что окружающие невольно оканчивают недосказанную фразу словами"…и хочет убить". Такие люди ходят на автогонки в надежде увидеть, как разобьется машина, охотно смотрят гангстерские фильмы, фильмы ужасов и т. п. На более высоком уровне этот человек может искренне переживать за других, умирающих от голода где-то очень далеко от него, но менее серьезные неприятности знакомых и родственников его не взволнуют, и если он не создает искусственно ситуаций, близких к фатальным или похожих на них, то в обычной жизни скорее всего будет казаться равнодушным или бесчувственным. Если чакра активна, но не гармонична (т. е. ее поток завихрен), возможны иррациональные страхи, тайные или явные.
Астральная свадхистхана дает человека, которого искренне волнуют секс и процветание, но не столько разговоры об этом, сколько сами занятия. Если человек муладхары получает эмоциональное удовлетворение, спасшись от гибели или избавив от нее другого, то человек свадхистханы испытывает аналогичные чувства от удачного сексуального акта (у него они, впрочем, редко бывают неудачными) или в ситуациях видимого фактического благоденствия, в создании или проживании которых он принимает активное участие. Это может быть радушный принимающий гостей хозяин, повар или крестьянин, полностью довольный тем, что его хлеба обмолочены, а житницы полны - больше ему ничего не надо (на астральных вибрациях). Извращенный вариант - радость, приходящая от созерцания разорения и несчастий другого. Вообще на этой чакре существуют широкие массы людей, относительно низко развитых, и им плохо понятны более тонкие эмоциональные потребности остальных, даже людей манипуры.
Астральная манипура дает человека, получающего эмоциональное возбуждение и удовлетворение от ситуаций проявления силы и власти. Следует заметить, что сам характер эмоций (радость, ненависть, влюбленность и т. п.) может быть любым: чакра определяет лишь вид энергетики ситуаций, их вызывающих.
Человек с сильной астральной манипурой будет эмоционально реагировать на людей, находящихся у власти: чаще всего они будут вызывать у него пылкое одобрение, либо такое же негодование. Такая женщина может влюбиться в мужчину только потому, что он высокий начальник, и разлюбить, как только его карьера лопнет. Наоборот, мужчина с акцентированной астральной манипурой будет упиваться своей служебной властью и ему будут нравиться послушные подчиненные на работе, дома и на отдыхе в привилегированном санатории.
На среднем уровне это может быть любовь к атлетическим видам спорта (чаще по телевизору), битвам с устрашающими по своей величине чудовищами, военной технике всех видов - словом, проявление силы в любом виде, которая только и вызывает у человека искренний эмоциональный отклик. Это, однако, вовсе не значит, что его собственные эмоции будут сильны - последнее зависит от степени развития астрального тела и амплитуды его вибраций, а не только от доминирующей чакры.
Астральная анахата. Эти эмоции представляются среднему человеку эфемерными, если вообще существует возвышенная, абстрактная любовь, не желающая материализоваться во что-то видимое или ощутимое - какие уж тут возможны искренние, а тем более сущностные переживания? Тем не менее именно к этим эмоциям приходит человек, проживший и разочаровавшийся в энергиях манипуры и, в частности, в эмоциях силы и власти.
Однако эмоции анахаты тоньше, но не слабее манипурных. Ощущение Божественной любви, идущей из мира, переполняет сердце человека немым восторгом, выразить который он не в силах, но который, тем не менее, может его поддерживать в самых трудных жизненных ситуациях, и даже воспоминание о нем согревает его душу долгое время спустя. Глаза этого человека светятся любовью, но она несколько отстранена от объекта (если он есть), как будто он находится в пространстве. Яркие проявления эмоций на анахате происходят, когда человек получает письмо от любимого существа, по которому сильно скучает. Часто эти эмоции возникают по отношению к умершим близким; они кажутся запоздалыми, но раньше реально были невозможны. Сильные эмоции анахаты это, например, экстазы и умиления святых, к которым является Божья Матерь.
Астральная вишудха - эстетическая эмоция; ее испытывает человек, которому Бог являет Себя в совершенных формах. Это чакра любителей прекрасного; они способны, замерев от восхищения, часами любоваться произведениями искусства, или буквально жить в красоте литературного слога.
Такой человек ищет красоту Божественного замысла, воплощенную в жизни, и ощущает ее эмоционально там, где обычный человек равнодушно пройдет мимо - это дар художника, способного воспринять Божественную красоту проявленных форм, писателя, слышащего Божественную музыку естественного языка, драматурга, способного оценить совершенство сюжетов плотной кармы - хитроумно переплетающихся людских судеб и т. д. Однако эстетические эмоции холодны - их обладатель не кажется бесчувственным, только если им уже пройден уровень анахаты, и в совершенстве форм он ощущает Божественное содержание - иначе возникает квазиэмоциональная реакция, настроенная на восприятие совершенства форм как бы самих по себе - так Гагтунгр готовит себе высших слушателей.
Астральная аджна - это восторги и восхищения любителей высших материй, тонких философских обобщений и философской поэзии. У человека с активной астральной аджной эмоциональную неприязнь вызывает любое религиозное сектантство, в том числе любая религия, претендующая на роль единственно верной или спасительной. Наоборот, проявления единства воли и промысла Божьего в самых разнообразных формах наполняют его душу ликованием, плохо понятным людям, у которых эта чакра не развита. Однако эмоциональные ощущения - важный (хотя и не единственный) критерий истинности переживания, и отсутствие аджновской эмоции, т. е. искренней радости по причине внезапно возросшего единства мира, является верным признаком ложности (для субъекта) ментальной концепции, на это претендующей.
Вообще эмоциональная потребность видеть мир как единое целое есть признак включения астральной аджны, и исполнить это желание значительно труднее, чем какое-нибудь другое: так человек начинает эзотерические религиозные поиски, разочаровавшись в своих привычных религиозных представлениях, предлагаемых тем или иным экзотерическим учением, или ученый пытается синтезировать истину на стыке нескольких устоявшихся наук, не веря в возможности ни одной из них, взятой отдельно.
Астральная сахасрара - это чакра эмоционального постижения Бога, и ее вибрации существенно отличаются от вибраций астральной анахаты, где Бог являл себя косвенно: здесь же Он переживается совершенно явно и ясно, так что у человека не остается никаких сомнений по поводу происходящего. Главное эмоциональное ощущение сахасрары - это чувство полноты бытия и всего происходящего: если астральная вишудха дает эмоциональное ощущение абсолютной точности и уместности происходящего, то вибрации сахасрары наполняют чувства человека доверху: в этот момент ему больше абсолютно ничего не нужно. Человек не религиозный по убеждениям назвал бы это состояние совершенным счастьем, но добавил бы, что оно капризно и быстротечно. У атеистов это действительно так, но пусть они говорят за себя: есть люди, умеющие устойчиво держать потоки сахасрары и постоянно дарить возможность подключения к высокому плану другим - тем, которые этого хотят всем своим существом, телами и чакрами, и чувства, которые они при этом испытывают, в художественной литературе не описаны.
ЭФИРНОЕ ТЕЛО
Эфирное тело представляет собой основной энергетический каркас, или матрицу, физического. В нем заключена информация о строении физического тела, по которой происходит рост ребенка и восстановление после болезней, порезов и т. д. Болезням физического тела обычно предшествуют нарушения эфирной энергетики, которые затем материализуются в организме человека. Эфирное тело получает энергию (разных видов) из трех источников: это астральное тело, физическое тело и окружающая среда. Состояние эфирного тела в целом человек ощущает как уровень своей жизненности, энергичности, бодрости, тонуса, иммунитета. Влияние астрального тела на эфирное давно замечено: это, в частности, влияние настроения на жизненный тонус; влияние физического тела на эфирное еще более заметно: это энергия (умеренных) физических упражнений и перевариваемой еды. Третий источник энергии эфирного тела - это окружающая человека среда (которая может, однако, его и отравлять), представленная четырьмя стихиями: огнем, землей, воздухом и водой, которые обмениваются энергией с эфирным телом непосредственно (аналогично астральное тело непосредственно обменивается энергией с астральными телами других людей, а также астральным планом тонкого мира; то же относится к ментальному и другим телам). Но все же основные источники энергии эфирного тела находятся в самом человеке: это астральное и физическое тела. Энергию более низших вибраций эфирное тело получает из физического, точнее, оно забирает себе часть вибраций, выделяемых при усвоении пищи. Знаком того, что эфирное тело готово к принятию энергии физического, является аппетит, который также (если не испорчен, о чем речь ниже) подскажет человеку, в энергиях какой именно пищи нуждается его эфирное тело. Если человек ест без аппетита, то энергия перевариваемой пищи не поступит в эфирное тело и будет искаженно распределяться по физическому телу (в норме этим распределением управляет эфирное тело, производя попутно все необходимые починки и регулируя обмен веществ в целом) и отправляться в более тонкие тела, минуя эфирное, приводя, например, в астральном теле к сильному эмоциональному перенапряжению: человек начинает "беситься с жиру".
Чувство голода означает прямое требование эфирного тела к физическому: "Дай энергию", или проще: "Хочу есть", и в этой ситуации тонкость выбора падает; человеку уже не до капризов. Если человек голодает несколько дней, чувство голода часто ослабевает или даже исчезает совсем: эфирное тело частично перестраивается на питание энергией распадающихся жиров физического тела и, кроме того, устанавливает гораздо более интенсивный обмен с окружающей средой и астральным телом. Настроение портится (астральное тело начинает голодать), затем замедляются мысли и замирают события (снижается энергия ментального и затем каузального тел); ослабляются и подвергаются сомнению жизненные позиции, основанные на конкретном жизненном опыте (ослабление каузальной поддержки буддхиального тела) и колеблется вера в идеалы, питаемая жизненными установками и ценностями (сокращается питание атманического тела буддхиальным). Остается и резко активизируется лишь нисходящий энергетический поток, идущий из полевой структуры в атманическое тело, из него в буддхиальное и т. д. до физического, которое, таким образом, питается через несколько дней голодания почти исключительно "Святым Духом". При этом все тела переходят на тонкий режим питания (т. е. энергиями вышележащих тел), но зато усилившийся нисходящий энергетический поток их основательно чистит и расширяет соответствующие каналы связи, так что человек может их осознать и прочувствовать, что ему много раз пригодится после выхода из голодания. А во время прекращения восходящего энергетического потока ему дается возможность понять: что такое его вера в идеалы в чистом виде, т. е. как они идут непосредственно из тонкого плана; что такое его жизненные позиции в свете его идеалов; как выглядят его поступки с точки зрения его установок; насколько соответствует его ментальная картина мира происходящим с ним и вокруг него событиям; как его чувства управляют его мыслями; как жизненный тонус зависит от собственного эмоционального энергетического потенциала. Следует отметить, что каждый высокий план время от времени отключается от человека, устраивает ему нечто вроде голодания на атманическом теле, и тогда человек либо подключается к другому, либо терпит отсутствие нисходящего энергетического потока и имеет возможность оценить, каково приходится каждому из тел при ослаблении питания из предшествующего тонкого, а это уже не голодание, а катастрофа: слабость эфирного тела дает, например, неконтролируемый рост клеток физического (раковые опухоли); слабость потока из астрального тела в эфирное дает тяжелейшие энергетические депрессии: человек буквально не в силах пошевелить ни рукой, ни ногой; плохое питание ментальным телом астрального дает эмоциональные фрустрации бессмысленности существования; перекрытый канал из каузального тела в ментальное дает ощущение страшной скуки и серости жизни; недостаточный поток из буддхиального тела в каузальное дает жизнь без интересных событий - кошмар современной цивилизации; недостаточная инвольтация буддхиального тела атманическим заставляет человека терять почву под ногами - его жизненные позиции и установки плывут, становятся легковесными и неубедительными для него самого; и наконец, потеря связи атманического тела с высоким планом - это утрата смысла жизни, ее квинтэссенции и глубочайшего наполнения, т. е. миссии, назначенной человеку и только ему.
Активные чакры эфирного тела определяют, какие энергии нужны человеку для поддержания его жизненности, и в каких условиях его тонус будет высок, а в каких низок. Об эфирном теле многое можно сказать по привычкам еды и отдыха человека, по тому, какую обстановку он для себя сочтет комфортной, какую неуютной.
Эфирная муладхара дает человека, которого устроит грубая пища и такие же условия существования: его естественнее видеть в лачуге или ветхой палатке, чем номере "люкс", в котором он будет чувствовать себя неуютно и действительно смотреться там странно. Зато расположившись на лоне природы, прикрывшись дерюжным мешком и положив кулак под голову, он захрапит так, что птицы в ужасе полетят вить гнезда в соседний лес. Эта чакра волнует хирургов и сиделок, выхаживающих тяжелых больных, поскольку определяет, выживет человек или нет. Человек с сильной эфирной муладхарой обладает огромной жаждой жизни; такие люди выживают в самых немыслимых условиях, покоряют Антарктиду и вершины семитысячников, и жизнь в обычных условиях им чаще всего кажется пресноватой. Если чакра сильно повреждена, это может быть садист или изувер, питающийся энергией смертельного страха живых существ.
Эфирная свадхистхана дает человека, склонного к роскошным условиям существования - в своем понимании. Его привлечет жирная, пряная и сладкая пища, изысканно приготовленная, в отличие, скажем, от куска мяса с бобами в случае человека муладхары. Его выздоровлению после тяжелой операции помогут просторная, уютная палата, букет цветов в изящной вазе и кратковременные визиты нарядных привлекательных лиц противоположного пола. Вообще секс в жизни этого человека имеет жизненную роль: без адекватной половой жизни он хиреет и чахнет, а при возобновлении видимым образом молодеет и расцветает.
В гармоничном варианте это приятные дружелюбные люди, склонные заключать знакомых обоего пола в нежные объятия, из которых иногда очень не хочется уходить, разве что в направлении обеденного стола многообещающего вида.
Правда, здесь вероятна склонность к полноте, но свою толщину такой человек носит тоже естественно, и редко у кого возникает желание видеть его худым.
Наоборот, если чакра повреждена, для человека будут характерны излишества в еде и неприятное, нездоровое ожирение или такая же худоба и метания в диете от сурового поста к бессовестному обжорству и обратно, каковое занятие может заполнить всю его жизнь.
Эфирная манипура - это чакра человека с ощутимо сильным жизненным тонусом - обычно у него энергичный вид и жесты. От еды у него появляется много сил, видимым образом убывающих по мере приближения трапезы. Это чакра физкультурников, массажистов и следящих за собой крупных начальников, которые должны уметь подавлять подчиненных одним своим видом, а манипурная энергетика эфирного тела помогает в этом как нельзя лучше.
Этот человек предпочитает пищу, с одной стороны, достаточно энергичную, с другой - легко перевариваемую: мясо он предпочтет хорошо прожаренное, а сырыми овощами, за незначительными исключениями, пренебрежет.
В гармоничном варианте этот человек своей жизненностью может поддержать окружающих: глядя на него, а в особенности, в его объятиях, откуда-то появляются силы (идет инвольтация эфирного тела); пища, им приготовленная, может дать настоящий целительный эффект. Но он хорошо себя чувствует только в достаточно энергичной атмосфере; отсутствие действия и вынужденная лень приводят в данном случае к падению тонуса и жизненности; отдых для него - смена рода деятельности. "По состоянию эфирного тела" ему нужно энергично работать с утра до вечера, с кратким перерывом на обед - тогда он будет отлично себя чувствовать. Повреждение чакры может дать надрывы, склонность к переутомлению от перенапряжения, приступы непреодолимой апатии и т. д.
Эфирная анахата. Если эфирная свадхистхана дает человеку так называемый "вкус жизни", то анахата в некотором роде забирает его обратно. Во всяком случае, мясные и рыбные радости здесь исключаются (у человека возникает к ним отвращение или отчетливо отрицательная реакция физического теле), а молоко употребляется лишь по специальному разрешению зодиакального Тельца (или, в случае козьего молока, Козерога). Здесь жизненно важной становится Божественная любовь, воспринимаемая человеком из внешнего мира и транслируемая через него вовне. Это добрые люди, для которых доброта - условие их существования, иначе они слабеют и гибнут. Эфирная анахата часто открыта у кормящих матерей по направлению к младенцу, и у многих преданных жен - к мужу; люди, у которых она открыта к миру, обычно называются святыми.
Но неправильно воспринимать их как теплых доноров, работающих на свадхистхане - анахатная энергетика всегда холодна, она может поднять человека к Богу, но никак не расположить на уютном ложе.
В быту человек эфирной анахаты не от мира сего - ему безразлично, на чем он спит, но гораздо важнее, кто и с каким чувством предоставил ему кров и стелил постель, и здесь он очень взыскателен: в доме, где ему не рады искренне, он не сможет находиться физически.
Эфирная вишудха. Если человек на эфирной анахате ощущает в своей еде Божественное присутствие, то для человека вишудхи еда это и есть овеществленный Бог, и сам процесс еды для него становится естественным ритуалом, во время которого он ест Бога в форме определенного блюда.
Разумеется, на этом уровне для человека съедобны лишь отдельные плоды, злаки и травы, и то специально приготовленные, обычно под наблюдением соответствующего плана. Влияние этой чакры ощущается практически во всех религиях, определенным образом ограничивающих возможные продукты и регламентирующие процесс приготовления пищи. Смысл подобных обрядов - прямое воздействие религиозного плана на эфирные тела верующих.
Сон и отдых этого человека должны происходить в освященных высоким планом условиях: Бог должен становиться его кроватью, стенами опочивальни, балдахином, одеялом и простыней. Здесь требуется очень высокий уровень чистоты окружающей среды, и такие люди редко и с трудом могут жить в городе.
Внешне божественное совершенство эфирного тела довольно заметно, оно звучит намеком в пластике лучших балерин и танцовщиков, точных жестах талантливых актеров и грациозных движениях атлетов.
Эфирная аджна дает человеку ощущение единства всех видов энергии, приходящих через эфирное тело: это единство человека и поедаемой им пищи в едином Божественном круговороте проявленного мира. На этом уровне служение идет сразу нескольким планам и жесткость требования к продуктам питания обычно снижается; однако человек совершенно по-другому их переваривает, а иногда без особых отрицательных последствий и вовсе ничего не ест (и при этом почти не худеет). Зато обмен эфирного тела с окружающей средой идет у этого человека очень интенсивно, и оно получает оттуда гораздо больше энергии, чем в случае среднего человека. Соответственно повышаются требования человека и к разнообразию природных условий вокруг себя: сидеть в комнате и даже во дворце, сколь угодно совершенном, он оказывается не в силах. Здесь можно говорить о почти физиологической потребности нести людям мудрость и единство мира в религиозных, философских или поэтических формах.
Эфирная сахасрара - для этого человека еда не является проблемой - он ест то, что ему Бог посылает, и спит он там и так, как Бог его уложит, но пища, как и постель, дает ему ощущение экстаза почти телесного слияния с Богом, абсолютно адекватного наполнения животворящей энергией, пронизывающей весь мир, которая дает человеку иногда сверхчеловеческие возможности.
Древнегреческие нектар и амброзия - напитки богов на Олимпе - символизируют потоки эфирной сахасрары, чакры, открывающейся очень редко и требующей от человека чрезвычайной чистоты (в том числе физической и астральной).
Пища, приготовленная этим человеком (не говоря о массаже, производимом его руками) обладает чудесными свойствами и может просветлять эфирные тела других людей, производя иногда кардинальные изменения, но ее энергии не безопасны и, употребленные не в меру, могут привести к сильным кризисам.
Святую воду не стоит пить литрами и лучше не кропить ею клопов - кто знает, не вырастут ли они после этого, с Божьего соизволения, размером с собаку…
ФИЗИЧЕСКОЕ ТЕЛО
Физическое тело в его эзотерическом понимании изучено очень плохо; его возможности, как это становится очевидным, существенно выше, чем те, к которым привыкла современная цивилизация. Через физическое тело, в частности, через его конкретные движения, идет материализация иногда самых высоких вибраций и движений духа. В зависимости от уровня человека находится как обмен веществ в физическом теле, так и химический его состав. Известно, например, что останки святых старцев не подвержены тлению. Все эти важные обстоятельства, однако, весьма плохо изучены современной наукой, не обращающей никакого внимания на доминирующую энергию физического тела, хотя от нее зависит очень многое в его устройстве, составе и функционировании.
Физическая муладхара как основная чакра дает тело человека, хорошо приспособленного к выживанию в трудных условиях; он, скорее всего, будет коренаст, жилист, ловок, с цепкими пальцами, быстрой реакцией, резкими движениями. Женщина с сильной физической муладхарой хорошо приспособлена для деторождения (вероятны широкие бедра). Дети, прорабатывая эту чакру, карабкаются по деревьям и крутым склонам, прыгают в воду с обрывов и "тарзанки", борются и дерутся до изнеможения и "первой крови". Это чакра марафонцев и супермарафонцев, боксеров и каратистов.
Физическая свадхистхана дает тело человека, созданного для физической любви и вообще роскошного процветания; его движения, как правило, плавные.
Эту чакру прорабатывают на пляже, в массажном кабинете и бане (проруби).
Акцентированная, эта чакра дает тело не столько кинозвезды, сколько жизнелюбивого развратника, способного ради удовольствия и процветания своего тела на многое. По идее это чакра проститутки, продающей сексуальный поток своего тела - именно физического, поскольку за остальное клиент не платит.
Такие люди любят нежиться в мягкой кровати с хорошим бельем, ласкающим их нежную кожу, умащенную благовониями и ароматическими маслами.
Физическая манипура дает физическую силу и крепкое телосложение. Такие люди обычно с удовольствием занимаются спортом или тяжелой физической работой; без соответствующей нагрузки их тело приходит в упадок и со временем начинает болеть. Это чакра спортсменов, пеших и горных туристов и путешественников.
Здесь физическое тело иногда выходит за пределы управления своим хозяином; например, в острой ситуации пальцы сами сжимаются в кулак, который рефлекторно, словно сам по себе, направляется в сторону обидчика.
Физическая анахата дает ощущение необычайной чистоты тела, и обычно от него идет естественный очень приятный запах, присущий только этому человеку.
Тело производит впечатление небесно-нежного, иногда голубовато-прозрачного.
Жесты и движения как будто не закончены, но в них сквозит нежность и затаенная грация, которая, однако, не проявляется достаточно отчетливо.
Видимая хрупкость и уязвимость не обязательно означает физическую слабость - часто эти люди довольно выносливы, а иногда и сильны.
Физическая вишудха. В какой мере Господь сотворил человека по Своему образу и подобию, доподлинно неизвестно, но у человека с сильной физической вишудхой тело производит божественное впечатление. Таких людей плохие кинорежиссеры стараются взять в главные роли фильмов широкого проката, где неважно, что он и она говорят и как двигаются - лишь бы присутствовали на экране, чтобы можно было на них любоваться. Однако истинная вишудха означает выраженную в форме (в данном случае - физическом теле) Божественную любовь, и эти люди редко идут в актеры - чаще в храмы, исполняя мистерии, где в таинстве обряда через движения человеческого тела Бог воплощается на земле.
Проработка этой чакры идет вначале с помощью красивых нарядов, косметики, регулярного бритья и заботы об осанке и стройности фигуры. У людей с активной физической вишудхой тело чистое, подтянутое, движения отличаются большой точностью.
Физическая аджна проявляет мудрость физического тела, способного (оказывается) самостоятельно заботиться о многих своих потребностях, а также удивительно хорошо приспосабливаться к самым разным условиям. Человек чувствует, как ему нужно повернуться и куда положить руку, чтобы смягчить боль, какую пищу принимать в тех или иных экстренных обстоятельствах (иногда организм объявляет голодовку на два-три дня, а потом вдруг неделю подряд требует только зеленые овощи и т. п.). На высоком уровне это может быть, например, мастер в карате, в одиночку сражающийся против нескольких противников - тут уже его тело двигается само, ощущая энергетику боевого пространства и реагируя непосредственно на нее, поскольку помощи от сознания поступает явно недостаточно. Здесь человек чувствует свое тело как неотъемлемую часть единого мира, имеющего Божественное происхождение и содержание.
Физическая сахасрара - чакра прямого служения Богу своим телом. Это означает очень высокий уровень чистоты и несомненно вполне определенную (Им) диету, которой человек, впрочем, придерживается без труда. Включение чакры дает чувство точной адекватности тела любому занятию человека и его волшебной послушности. Со стороны пластика движений кажется абсолютно естественной; тело воспринимается как совершенно свободное, словно лишенное обычных ограничений связок, суставов и костей. Жесты этого человека могут быть любыми (в соответствии с ситуацией), но обычно в них ощущается необычайная благодать, которая передается через прикосновение. Этот человек может лечить наложением рук безо всякого дополнительного обучения и усилий - это получается у него естественно, как дыхание: руки сами направляются к нужному месту и транслируют необходимую энергию. При сильном включении - это чакра пророка, передающего ученикам свое благословение с помощью прикосновений.
По представлениям йоги, кроме физического тела у человека имеется тело энергетическое, и йога позволяет достичь совершенного владения ими обоими. Физическое тело составляют семь плотных тканей (дхату) и три субстанции (тридоша). Тонкое тело человека состоит из жизненной энергии (прана), энергетических центров (чакры), и сети каналов (нади).
При рождении под воздействие дыхания первичная прана в человеческом существе разделяется на волю и сознание, образуя два полюса — кундалини (санскр. — свернутая кольцом) и бинду (санскр. — точка). Кундалини является центром духовной энергии тела, который расположен внизу живота; бинду является центром чистого сознания и находится в голове. Между полюсами образуется нить, соединяющая их, это сушумна — центральный канал. Обычно эти полюса отдалены, что вызывает слабость и недомогание физического тела. Через их соединение, достигается высшее состояние — самадхи.
Чакры представляют собой полости в тонком теле, в которых содержится энергия.
Прана, оджас и теджас
Cпособность праны сгущаться и утончаться обеспечивает все жизненные процесссы в организме. Сгущение праны образует оджас, утончение — теджас, течение — создает прана-вайю. Это различные проявления одной праны.
Оджас (санскр. — сила) подобен воде, он опускается вниз, охлаждает, способствует концентрации, слиянию и сохранению. Апара (грубый) оджас — это жизненная сила тела, которая является эссенцией семи дхату (тканей) тела. Апара оджас дает смелость, обеспечивает воспроизводящую функцию, способствует здоровью и молодости, а также придает гибкость и упругость телу. Пара (тонкий) оджас является силой ума. Апара оджас возникает при соединении кундалини с телом. Пара оджас образуется в результате концентрации сознания.
Теджас (санскр. — сияние) подобен огню, он устремляется вверх, согревает, способствует расширению, подъему и преобразованию. Корневой (утробный) огонь — это огонь кундалини, который слышится как гул в теле, когда заткнуть уши. Он связан с брюшным мозгом, который переваривает пищу, обеспечивает метаболизм, поддерживает температуру тела и придает цвет коже. Духовный огонь порождает сознание и проявляется в блеске глаз, он находится в головном мозге.
Прана (санскр. — дыхание) подобна ветру, благодаря ей функционируют тело и разум. Жизненная сила в форме дыханий циркулирует внутри тела. Имеются пять основных жизненных дыханий, известных как прана-вайю (ветер, поток): апана, прана, самана, удана и вьяна. Прана находится в груди, апана — в области прямой кишки, самана — в области пупа, удана двигается в горле, вьяна наполняет все тело. Прана является вдохом, она заставляет биться сердце, способствует деятельности органов чувств и ума. Апана является выдохом, она обеспечивает выделительные функции организма и проявляется в желании. Самана действует между вдохом и выдохом, она отвечает за пищеварение и понимание. Речь, мимика, память и намерение обусловлены уданой. Вьяна способствует движениям и телесной активности. Апана — это нисходящая энергия, прана — восходящая, самана — уравновешивает, удана — поднимает, вьяна — проникает через все тело.
Ида, пингала и сушумна нади
Когда прана движется в теле через все нади, тогда жидкости тела получают необычайную силу. Шива самхита
В человеческом теле имеются энергетические каналы и тонкие сосуды — нади, по которым движется энергия. Внизу живота между половым органом и пупком раположена полость — канда, похожая на птичье яйцо, откуда исходят 72 000 нади. Эти нади распространены по всему телу, они проводники ощущений и регулируют движение праны. Три из них являются наиболее важными: ида, пингала и сушумна, от них исходят бесчисленные вторичные каналы. Из них сушумна главная, две другие подчинены ей. В пространстве вне позвоночника справа и слева есть два канала, лунный — ида и солнечный — пингала. Пингала возбуждает и поддерживает активность тела и сознания. Ида успокаивает и поддерживает бессознательные процессы в теле и уме. На физиологическом уровне пингала соотносится с симпатической нервной системой и правым полушарием мозга, а ида — с парасимпатическими нервами и левым полушарием мозга.
Сушумна — это центральный канал, расположенный в спинном мозге. Внутри сушумны находится читтрини-нади, в ней — тончайший канал, известный как брахма-нади. Когда энергии иды и пингалы соединяются в центральном канале, пробуждается духовная сила — . Если центральный канал наполнен энергией, сознание сосредоточено. Если сознание отвлекается, то энергия также отклоняется от центрального канала.
Чакры человека
Чакры (санскр. — круг, колесо) представляют собой полости в тонком теле, в которых содержится энергия. Каждая чакра связана с определенным видом энергии. В тонком теле человека существует семь основных энергетических центров: муладхара, свадхистхана, манипура, анахата, вишуддха, аджна и сахасрара.
Муладхара (санскр. — корневая опора) расположена между задним проходом и половым органом. Эта чакра считается центром физической энергии тела.
Свадхистхана (санскр. — собственная обитель) расположена в основании полового органа. Это центр сексуальной энергии.
Манипура (санскр. — полная сокровищ) расположена в основании пупа. Здесь черпают энергию бесконечные желания.
Анахата (санскр. — безударная) расположена в сердце. В анахате бурлит энергия чувств и эмоций.
В горле расположена чакра, называемая вишуддха (санскр. — очищающая). Это центр разговора, он поддерживает речь и вербальное мышление.
Аджна (санскр. — власть) расположена в пространстве между глаз. В этой чакре — обитель «тонкого проницательного ума», она содержит энергию мысли.
Над теменем в пустом пространстве находится сахасрара (санскр. — тысячелепестковая), дарующая освобождение. Здесь — место пребывания трансцендентного сознания.
В наше время практически всем уже известно, что человек состоит не только из физического тела. Кроме него у человека есть еще шесть тонких тел и на теле человека – энергетических центров. Физическое тело – самое плотное и существует оно в трехмерном пространстве. Дальше идет эфирное тело, потом астральное, затем ментальное, кармическое, тело монады и атмическое тело абсолюта.
Взаимодействие чакр и тонких тел человека
Все тела человека связаны между собой и зависят друг от друга. Здоровье человека и его судьба так же взаимосвязаны и зависят от его тонких тел и чакр.
- Эфирное тело имеет вид физического тела, выходя за его пределы на 3-4 сантиметра. Оно состоит из эфира и существует в четырехмерном пространстве. В нем хранится информация всей жизни. При деформации эфирного тела .
- Астральное тело – также имеет вид физического тела, но выходит за его пределы уже на 5-10 сантиметров. Оно существует в пятимерном пространстве и отвечает за наши эмоции, чувства и желания. При большом количестве негативных эмоций происходи деформация этого тонкого тела и чакра Свадхистана нарушается.
- Ментальное тело – также имеет форму физического тела, выходя за его пределы на 15-20 сантиметров. Находится оно в шестимерном пространстве. Деформация этого тела происходит при большом количестве темных мыслей, и тогда выходит из строя третья чакра.
- Кармическое тело – это четвертое по счету тонкое тело человека, тело причин и следствий, которое существует в семимерном пространстве
- Тело монады на пол метра выходит за контуры физического тела и находится в восьмимерном пространстве.
- Тело абсолюта. Благодаря этому телу мы имеем связь с Богом. Оно выходит за контуры физического тела на расстоянии метра, является самым чистым и находится в десятимерном пространстве.
Задачи тонких тел и чакр человека
Тонкие тела – это совокупность энергий, которые выражаются в формах, состояниях, процессах и отношениях человека.
Энергию для чакр вырабатывает тонкое эфирное тело человека. Она реализуется в чакрах за счет физического, ментального и астрального тела в таких качествах как: способности, отношения, умения и т. д. Эти качества могут и не раскрыться, но энергия все равно будет вырабатываться. К примеру, у человека ведущей в эфирном тонком теле является чакра Муладхара, а способности проявляются в другой чакре – Анахате. Это происходит из-за проблем в области сердца и, потому, все силы уходят для доработки этой чакры.
В каждом тонком теле проявлены такие чары, как: Аджна, Вишудха, Анахата, Манипура, Свадхистана и Муладхара. Благодаря нашему эфирному телу все остальные тела получают энергию. Из других тел эфирная энергия не может усваиваться. Также в эфирном теле зарождается потенциал. Который находит свои проекции в других телах.
Энергетическая взаимосвязь тонких тел такова, что каждая последующая является управляющей для предыдущей. Форма тонких тел может быть нарушена и может произойти сбой в синхронизации работы энергоцентров. Отрицательные эмоции, которым подвержен человек, если они переходят в устойчивое состояние, могут притянуть аналогичные вибрации, и тогда создается целая сеть повреждений в виде существований в ауре человека ауральных сущностей, в эфирном теле эфирных сущностей, которые приводят к многочисленным психическим (явным, скрытым и пограничным) нарушениям и психопатическим заболеваниям.
Повреждение тонких тел могут возникать у человека, начиная с утробного (пренатального) периода. На клеточном уровне идет запись всех отрицательных ощущений и сопровождающего их фона и вибраций, создающего в дальнейшем повреждение тонких тел. Эти записи на протяжении всего временного жизненного пространства хранятся в подсознании человека. Гнев, ярость, раздражение, хроническая злоба, привычные отрицательные эмоции, негативные мысли, обиды, гордыня, насилие и многие другие проявления малодушия человека.
Здесь же хранится база данных о повреждениях, пришедших из прошлых воплощений человека, которые в дальнейшем могут привести к кармическим заболеваниям. Повреждения представляют собой образования в ауре вихревых структур, которые создают своеобразные опухоли на тонких телах и очень часто являются причиной возникновения опухолей в физическом теле.
Повреждение тонких тел со временем приводит к повреждению физического тела, образовав в нем аналогичные вихревые энергетические структуры. Турбулентность потоков энергии может существовать либо длительное время, либо минуты - все зависит от действия причины, породившей их. Находясь в определенной среде обитания человека, они могут перемещаться, питаясь энергией того центра, который проходит над их местом обитания.
Структура человека это семь тел, из которых самое плотное это (физическое тело) - каркас, на который, подобно матрешкам нанизываются шесть остальных тел: эфирное (энергетическое), астральное (эмоции), интуитивное (душевное), каузальное (кармическое), содержащие опыт прошлых поревоплащений, ментальное (мысли), духовное (собственное Я)
Организм человека это - система, Все его органы имеют информационно-энергетические связи, которые и есть эфирное (энергетическое тело). Если энергия правильно циркулирует и соблюдается энергетический баланс, то органы не заболеют, так как они питаются той жизненной энергией, и полноценное энергетическое питание дает возможность органам оставаться здоровыми.
Энергетические центры (чакры) являются энергетическим звеном эфирного тела.
Астральное, интуитивное, казуальное, ментальное, духовное - тонкие тела. Аура - совокупность все тонких тел. Каждое тонкое тело имеет свое функциональное назначение, свою форму и структуру. Между тонкими телами имеются структурные связи. Кроме того, каждое тонкое тело имеет свой биоритм работы, синхронизированный биоритмами остальных тонких тел. Эфирное тело через свои энергетические центры (чакры) поставляет основной строительный материал (вибрации) для жизнедеятельности всех остальных тонких тел. Эфирному телу отводится ведущая роль в поддержании здоровья человека.
Связь основных чакр с тонкими телами и органами в физическом теле, а также влияние каждой чакры на физическое и психическое состояние организма человека при балансе и дисбалансе энергии в чакрах имеет основное значение. Нарушение энергетики в одной или нескольких чакрах приводит в начале к очень серьезным функциональным заболеваниям, а потом и к органическим и психическим расстройствам.
Каждый человек от рождения имеет энергетический дубль, именуемый также энергетическим двойником. Фактически, дубль - хранилище энергии, которая может быть автоматически использована организмом в экстремальных ситуациях. Однако в обычной жизни энергия двойника нам не доступна. Что бы научится целенаправленно пользоваться теми преимуществами, которые дает нам осознание управление своим дублем, нужно его как следует осознавать. А для начала хотя бы научится воспринимать его и отдавать себе отчет в том, что дубль реально существует. Неосознанный и не развиваемый целенаправленно дубль, так до конца жизни человека прибывает в некоей «зачаточной» форме. Осознанная «закачка» дубля энергиями определенного рода служит залогом того, что аура вокруг органического тела будет иметь большую возможность к восстановлению целостности при любых деформациях. На определенном уровне духовного развития аура человека становится единым целым с аурой двойника.
ПРИЧИНЫ РАЗРУШЕНИЯ ЗДОРОВЬЯ И СУДЬБЫ.
Тонкие тела составляют единую энергетическую структуру, поэтому состояние каждого из них является ключевым фактором, определяющим состояние человеческого существа в целом. Энергетическая взаимосвязь «тонких» тел такова, что каждое последующее тело является управляющим для предыдущего: тело Души управляет ментальным телом, ментальное тело управляет астральным, астральное - эфирным, эфирное - физическим. Тонкие тела могут быть подвержены повреждениям, так же как, эфирное и физическое тело. Может быть нарушена форма тонких тел, структура, произойти сбой в синхронизации работы всех тел. Отрицательные эмоции, которым подвержен человек, если они переходят в устойчивое состояние, могут притянуть аналогичные вибрации из Космоса, и тогда создается целая сеть повреждений в виде существовании в ауре человека ауральных сущностей, в эфирном теле - эфирных сущностей, которые приводят к многочисленным психическим (явным, скрытым и пограничным) нарушениям и психосоматическим заболеваниям.
Повреждение тонких тел могут возникнуть у человека, начиная с перинатального (утробного) периода. Уже на клеточном уровне идет запись всех отрицательных ощущений и сопровождающего их фона (физической боли, слов окружающих лиц, звукового сопровождения и т. д.) создающих в дальнейшем повреждения тонких тел. Эти записи на траке всего временного жизненного пространства хранятся в подсознании человека. Здесь же хранится банк данных о повреждениях, пришедших из прошлых воплощений человека, в дальнейшем могущих привести к кармическим заболеваниям. Повреждения представляют собой образования в ауре вихревой структуры, которая создает своеобразные опухоли на тонких телах и, очень часто, являются причиной возникновения опухолей в физическом теле.
Повреждение тонких тел могут привести к повреждению эфирного и физического тела, образовав в них вихревые структуры, аналогичные вихревым структурам в тонких телах. Наличие вихревых структур (турбулентных потоков в эфирно-физическом теле) вызывает создание эфирных структурных образований (обычно белковых), так называемых эфирных сущностей, которые имеют программу поведения и являются, как бы разумными существами. Обитают они в организме, в основном, в жидкостной среде: кровь, лимфа, моча, желчь, пот, спинномозговая жидкость, стекловидная глазная ткань, межклеточная жидкость и т.д. И возникая за счет турбулентности потоков энергии, могут существовать либо длительное время, либо минуты - все зависит от времени действия причины, породившей их. Находясь в определенной среде обитания, могут оседать и создавать пробку.
Причины возникновения эфирных сущностей и энергетических пробок: отрицательные эмоции, создающие турбулентность потока энергии; шлаки в организме, вызывающие неравномерные потоки энергии;, рубцы, спайки; искусственно создаваемые искажения биополя, вызванные ношением металлических браслетов, деревянных, ракушечных украшений, иногда колец - золотых и серебряных и других украшений, не совместимых с данным человеком. Искажения поля могут создаваться синтетической одеждой и обувью, искусственными спектрами излучения, например, от ламп дневного света, трубопроводов и т.д.
Появлению ауральных сущностей способствуют следующие причины: гнев, ярость, раздражения, хроническая злоба, привычные отрицательные эмоции, негативные мысли, гордыня, чрезмерное стремление к материальным благам, сексуальные мысли, половая невоздержанность, слабое самоуважение, тщеславие, духовная лень, чрезмерное умствование, жажда денег, спиритизм, контактерство с духами, курение, увлечение фильмами об убийствах, насилии. Особенно опасный период, усиливающий возможность появления в ауре сущностей, полнолуние.
Существует семь основных энергетических центров
(семь чакр человека) - чакральная система (чакры человека):
- первая чакра муладхара - чакра 1 (нижняя чакра, чакра кундалини);
- вторая чакра свадхистана - чакра 2 (сексуальная чакра, чакра копчика, крестцовая чакра, чакра сексуальности и привлекательности);
- третья чакра манипура - чакра 3 (пупочная чакра, чакра солнечного сплетения, чакра жизненной силы, чакра жизненной энергии, чакра воли, чакра характера, чакра жизненной стойкости);
- четвёртая чакра анахата - чакра 4 (сердечная чакра, чакра любви, чакра чувств);
- пятая чакра вишудха - чакра 5 (горловая чакра, информационная чакра, чакра речи, чакра слуха);
- шестая чакра аджна - чакра 6 (межбровная чакра, лобная чакра, затылочная чакра, чакра ясновидения, третий глаз);
- седьмая чакра сахасрара - чакра 7 (верхняя чакра, коронная чакра, основная чакра, главная чакра);
Чакры расположены не в плотном физическом теле человека, а в тонком энергетическом.
Каждая чакра связана с определёнными органами, к которым она примыкает, поэтому при повреждении чакр заболевают соответствующие им органы.
В чакрах происходит накопление энергии.
Работа чакр создаёт энергетическую оболочку - своеобразный кокон.
Если оболочка сильная и ярко светящаяся, то человек здоров.
В здоровом состоянии каждая чакра - это небольшой энергетический вихрь.
Если чакра поражена, то она тускнеет и закрывается.
Чакрами человек непроизвольно воздействует на других людей и ими же воспринимает любое воздействие извне.
Часто "грязь" образуется из наших эмоций. Если человек сердится, то чакры блокируются. Например,
первая чакра блокируется от страха,
вторая чакра блокируется в моменты раздражения и гнева;
третья - от неудовлетворённости во всём и от подавления ближних;
четвёртая - из-за сильной привязанности и агрессивности;
пятая - из-за зависти, высокомерия и чувства вины;
шестая - из-за гордыни и непрощения.
Седьмая чакра - чакра "тысячи лепестков" блокируется из-за сомнения в Боге. Она интегрирует в себе все чакры. В большинстве случаев "грязь" появляется от враждебных сглазов, приворотов и порчи.
- Чакра 1 (первая чакра муладхара) расположена между половыми органами и анусом. Муладхара чакра представляет собой чрезвычайно мощный источник энергии, который называется энергией Кундалини. В Школе Знахаря муладхара чакра активизируется, но не используется. Этим Школа Знахаря отличается от школ Йоги и многих других, где активизации и использованию первой чакры придается огромное значение. На эндокринном уровне муладхара чакра связана с работой надпочечников.
- Чакра 2 (вторая чакра свадхистана) расположена чуть выше основания позвоночника, на уровне копчика. Свадхистана чакра регулирует восполнение энергетического дефицита при болезнях половых органов, а также отвечает за работу иммунной системы и общий жизненный тонус человека. Свадхистана чакра связана с яичниками и тестикулами - железами эндокринной системы.
- Чакра 3 (третья чакра манипура) расположена на позвоночном столбе на уровне пупка. Манипура чакра регулирует энергетическое обеспечение пищеварительной системы (печени, селезенки, желудка, кишечника), а также почек. Манипура чакра связана с поджелудочной железой.
- Чакра 4 (четвёртая чакра анахата) расположена вдоль позвоночного столба, на уровне груди. Анахата чакра обеспечивает энергией рейки все системы кровообращения, восстанавливая и укрепляя работу сердца. Анахата чакра связана с вилочковой (зобной) железой, которую называют также тимусом.
- Чакра 5 (пятая чакра вишудха) расположена вдоль позвоночного столба, в районе крупного позвонка у основания шеи (так называемый "бугор бизона"). Вишудха чакра регулирует энергетическое равновесие дыхательной системы (нос, горло, легкие) и кожного покрова. Вишудхе соответствует щитовидная и паращитовидная железы.
- Чакра 6 (шестая чакра аджна) расположена в середине лба. Аджна помогает восстановить равновесие в нервной системе, в работе головного и спинного мозга, а также играет основную роль в передаче энергии на расстоянии, т.е. бесконтактным способом. Аджна чакра связана с работой гипофиза - железы, активизирующей деятельность других эндокринных желез.
- Чакра 7 (седьмая чакра сахасрара) расположена на макушке головы. Сахасрара принимает и распределяет поток жизненной энергии в мозге и в органах головы. Через сахасрару происходит восстановление нарушенного энергетического равновесия в лимфосистеме, в костной системе, сахасрара помогает при болях в суставах и мышцах, а также косвенно связана с работой других чакр, помогая и стимулируя их активность во всем теле человека. Сахасрара чакра связана с эпифизом (шишковидной железой).
1. МУЛАДХАРА
Цвет:
красный
окончание позвоночника, между анусом и половыми органами, область промежности
Ключевые слова:
жизненная сила, мощь, выносливость
Стихия:
Земля
Энергия:
Энергия земли
Контролируемый орган чувств:
обоняние
Психологические аспекты:
безопасность, осторожность, терпение, бдительность, эгоизм, самозащита, борьба
Физические аспекты:
надпочечная железа, скелет, позвоночник, спинной мозг, почки, прямая кишка
Функциональное выражения:
двигательные функции, выносливость, физическая жизнеспособность, внутренние силы, любовь к жизни через укрепленное тела
Эффект от работы с чакрой:
усиление иммунитета, бодрость, выносливость, решительность, оптимизм, возвращение вкуса к жизни
2. СВАДХИСТАНА.
Цвет:
оранжевый
Проекция на физическом уровне:
4-6 см ниже пупка, уровень лобковой кости
Ключевые слова:
привлекательность, материальное творчество
Стихия:
Вода
Энергия:
энергия жизни
Контролируемый орган чувств:
вкус
Психологические аспекты:
страсть, самооценка, страх, власть, агрессивность, презрение, эгоизм, расчетливость
Физические аспекты:
органы пищеварения, кишечник, мочеполовая система
Функциональное выражения:
половая энергия, желание разрушения, обостренные вкусовые восприятия
Эффект от работы с чакрой:
нравственный рост, способность трансформировать жадность, похоть, гнев, зависть и ревность, позволяет добиться успеха в делах
3. МАНИПУРА.
Цвет:
желтый
Проекция на физическом уровне:
5-7 см выше пупка, солнечное сплетение
Ключевые слова:
воля, настойчивость, сила, решительность
Стихия:
Огонь
Энергия:
нравственность
Контролируемый орган чувств:
зрение
Психологические аспекты:
самовыражение, самоутверждение, смелость, эмоциональность, воодушевление, коварство, страх
Физические аспекты:
желудок, поджелудочная железа, железы внешней секреции, печень, солнечное сплетение
Функциональное выражения:
координация движений, восприятие собственного тела, напористость в достижении самоудовлетворения
Эффект от работы с чакрой:
увеличение жизненной силы и избавление от многих заболеваний, приобретение долголетия и крепкого здоровья, развитие управленческих и организаторских способностей, улучшается контроль над речью и способность ясно излагать свои мысли, воздействовать на людей словами
4. АНАХАТА
Цвет:
зеленый
Проекция на физическом уровне:
центр груди
Ключевые слова:
любовь, доброта, сострадание, гармония
Стихия:
Воздух
Энергия:
любовь
Контролируемый орган чувств:
органы осязания
Психологические аспекты:
долг, ответственность, сопереживание, надежда, вера, любовь к ближнему, нерешительность
Физические аспекты:
сердечно-сосудистая система, система кровообращения, легкие, щитовидная железа, молочные железы
Функциональное выражения:
любовь и забота к себе и другим, чувствительность прикосновения через моторику нервов, способность получить желаемое
Эффект от работы с чакрой:
контроль над чувствами и эмоциями, обретение власти над собой, мудрости и внутренней силы, преодоление препятствий и трудностей, обретение уверенности, умение гармонизировать окружение, обретение власти над своим "Я", приведение в равновесие мужской и женской энергии, установление гармонии намерения и действия, развитие творческого вдохновения
5. ВИШУДХА
Цвет:
голубой
Проекция на физическом уровне:
основание шеи, вилочковая железа
Ключевые слова:
творчество, гармония, спокойствие, самореализация
Стихия:
Эфир
Энергия:
творчество
Контролируемый орган чувств:
слух
Психологические аспекты:
эмоции, вдохновение, творчество, общительность, эмоционально-духовная деятельность
Физические аспекты:
спинной мозг, горло, шея, пищевод, сердце, легкие
Функциональное выражения:
дыхание, вздох и произнесение звука, глотание, представляет творчество всех видов, последняя зона, имеющая отношение ко времени и пространству
Эффект от работы с чакрой:
спокойствие, чистота, ясность, мелодичность голоса, способность к духовной поэзии, пророческий дар
6. АДЖНА
Цвет:
синий
Проекция на физическом уровне:
центр головного мозга, эпифиз
Ключевые слова:
мудрость, воля
Стихия:
Свет
Энергия:
активный разум, интуиция
Контролируемое чувство:
интуиция
Психологические аспекты:
разум, воля, рассудок, логика, сопереживание, вдохновение, направленность, анализ, фантазия
Физические аспекты:
мозг, гипофиз, гипоталамус, голова, нервная система
Функциональное выражения:
способность создавать видения (творческое воображение) и понимать значение (ответственность) своих возможностей, понимание понятий, ясновидение, отвечает за шестое чувство (инстинкт)
Эффект от работы с чакрой:
понимание сути вещей, мудрость, воля, ясновидческие способности, приобретается способность знать прошлое, настоящее и будущее, тяжесть прошлых рождений сжигается в процессе работы с шестым энергетическим центром
7. САХАСРАРА
Цвет:
фиолетовый
Проекция на физическом уровне:
верхушка головы, темя
Ключевые слова:
космическое сознание, сверхсознание, единство
Стихия:
Свет
Энергия:
воля, сознание, творчество
Контролируемое чувство:
коллективное сознание
Психологические аспекты:
духовность, мудрость, просвещенность, самореализация, бескорыстие, целостность
Физические аспекты:
мозг, шишковидная железа, кожа, репродукция, гормональный баланс
Функциональное выражения:
высшее абстрактно-философское мышление, сверхсознание, чистая интуиция, объединяет понятия рационального рассудка (геометрические фигуры ментального тела), трансформация мысли в энергию через активизацию головного мозга
Эффект от работы с чакрой:
приобретение способности к сверхсознанию, всеобъединяющее видение мира, реализация высших устремлений, совершенный покой, космическое сознание, соединение с нашим духовным «Я», реализация высшей полноты жизни
ИСТИНА ЧАКР.
В космоэнергетической практике особое внимание уделяется правильной работе основных энергоцентров или чакр - пока их энергетика не будет в должной мере восстановлена, исцеление невозможно. Встретить в наше время человека с полностью работающими энергоцентрами - все цвета радуги в ауре - это действительно большая редкость. Нарушение, встречающиеся в энергоцентрах, бывают разными и досконально разобраться в них может только видящий специалист. Чакра может недобирать энергию или перекачивать, может быть пробита, заблокирована привязкой, или питаться за счет соседней. Нарушения в работе энергоцентров четко связаны с психологией личности и его социальным поведением, эти аспекты также прорабатываются при правильном восстановлении энергоцентра
Первая чакра
Корневая, отвечает за работу выводящего отдела кишечника, ноги, суставы, копчик, иммунитет, прямая кишка, а так же эта чакра жизненно важной энергии. В жизни это энергия семьи, рода. Она несет в себе познания о том, что каждый из нас связан между собой, все мы являемся представителями одного духовного общества. Такие понятия как честь, лояльность, справедливость, семейные или коллективные связи, способность управлять физической энергией, чтобы выжить - энергия первой чакры. Пока энергия первого центра не заработает на должном уровне, говорить о здоровье человека бессмысленно. Истина первой чакры «Все едины».
Вторая чакра
в физическом теле отвечает за работу половых органов, аппендицит, мочевой пузырь, таз, копчик, толстый кишечник. В жизни отвечает за отношения с людьми, позволяет нам осознать себя личностью. Это энергия самодостаточности, инстинкт выживания. Она символизирует, что все отношения - это ниспосланные нам свыше испытания. Они помогают нам понять наши достоинства и недостатки. Понять это станет легче, если мы научимся уважать всех и все. Истина второй чакры - уважайте друг друга.
Пословица «подобное притягивает подобное» и энергия второй чакры дает нам понять, что мы притягиваем к себе именно те отношения, которые могут научить нас познавать себя. Назначение этой энергии - научиться осознанно взаимодействовать с другими людьми, т.е. оставаться с теми, кто способствует нашему росту, и отпускать те отношения, которые ничего не могут нам дать.
Нет ничего случайного, еще до зарождения каких-то отношений мы уже открыли им дверь с помощью вырабатываемой нами энергии. До тех пор пока мы будем пытаться подчинить себе других и не вспомним, что эти люди - зеркала, отражающие нам наши качества, мы будем сами с собой враждовать. Научитесь прощать и освобождаться от прошлого, ибо привычка - это ад, за который цепляются люди, надеясь остановить изменчивое течение жизни. Все течет, все меняется, и завтрашний день несет поправку на сегодняшний. Страхи тормозят движение вперед, находясь под давлением собственных страхов, мы не в состоянии поступать разумно - это источник негативных мыслей и поступков, и только ваша вера в свои силы может изменить жизнь к лучшему. Верьте в любовь и уважение, и энергия любви притянет к вам такое же отношение. Особое внимание стоит уделить отношениям между мужчиной и женщиной. Помните, что в каждом из нас есть обе энергии, и от того, в гармонии ли они, зависит и здоровье и судьба.
Женщина, отрицающая мужскую роль в своей жизни, наживает заболевания репродуктивных органов, вплоть до их удаления. Мужчина, считающий, что количество денег напрямую связано с количеством сексуальной энергии, при их утрате становится импотентом. Кстати, это свойственно обеим сторонам - нехватка денег превращается в нехватку энергии. Чем более легким будет наше отношение к деньгам, тем больше вероятность, что мы будем контролировать их энергию и направлять в свою жизнь по необходимости, отнимая у денег статус лидера, заставлять их работать на нас. В этой жизни мы должны уважать законы платежа и долга, и это все, что от нас требуется. Деньги для нас, работа для нас, а не мы для них. Но вернемся к взаимоотношениям. Это самая трудная жизненная область, само наличие партнера искушает нас взвалить на него вину за свои поступки и выбор. Есть истины, которые помогут разобраться в себе и во взаимоотношениях:
1. Мы сами выбираем своих партнеров.
2. Никто не заставляет нас поддерживать неприятные нам отношения. Никто, кроме нас самих. Во всех случаях неблагополучные союзы показывают нам те области, в которых мы не любим себя.
3. Ваши личные отношения существуют лично для вас, а не для партнера или других людей.
4. Все что мы можем увидеть в партнере - это мы сами.
5. Мы не можем причинять боль другим людям, а другие люди не могут причинять боль нам. Можно лишь причинить боль самому себе. Истина заключается в том, что люди, живущие во лжи по отношению к партнеру, во имя блага и спокойствия, не хотят вступать в реальные отношения с нормальными партнерами, поскольку боятся потерять контроль над ситуацией, либо взглянуть в глаза своему страху одиночества. Говорить себе, что мы боимся причинить партнеру страдания, значит обманывать себя, это лишь предлог, которым мы пользуемся, чтобы скрывать правду. Мы сами наносим себе обиду, предъявляя к другим людям необоснованные требования. Ложь разрушает близость. Любовь требует полной открытости, мы лжем, так как боимся потерь и одиночества, но тем самым воздвигаем стену отчуждения. Ложь только затягивает ненужные отношения.
6. Лучшее, что мы можем сделать для своего партнера - полюбить самого себя.
7. Любовь всегда стремится к еще большей любви, однако всегда пробуждает, то, что ей противоположно. Это связанно с тем, что трудно избежать свои собственные внутренние страхи из прошлого, не обработав которые, мы будем снова их повторять, до тех пор, пока не возьмем мудрость из ситуации. Возводя в абсолют свою любовь, мы обречены на ее потерю.
8. Брак заключается не навсегда. Рано или поздно мы достигаем счастья в любовной жизни, не потому что находим идеального партнера, а потому что находим себя. В любви есть такие счастье и близость, какие доступны лишь людям, доверившим друг другу свои страхи и слабости. Откройте партнеру свою душу, если в результате он решит уйти от Вас, это значит всего лишь, что вы друг другу не подходите.
Третья чакра
Теперь поговорим о работе третьей чакры , которая отвечает за работу желудочно-кишечного тракта и внутренних органов. Это центр нашей личной силы, самоутверждения, самоуважения, материальные отношения.
Абсолютизация благ приводит к их отсутствию и заболеваниям желудочно-кишечного тракта. Постоянное унижения себя, чувство вины, не любви к себе приводит к страданиям. Позвольте себе жить на том уровне, который занимаете, не оглядываясь назад, не останавливайтесь, только движение ведет к развитию. Количество денег - это не измеритель счастья, сказано: «Не завидуй, не кради, не желай чужого», «Не суди, да не судим будешь», «Какою мерою ты меряешь, такой и тебе отмерится».
Четвертая чакра
отвечает за работу сердечно-сосудистой системы и легких. Это энергия любви и доверия. Энергия любви - чистая сила. Любить себя - значит заботиться о себе настолько хорошо, чтобы быть способным прощать людей. Отпуская свои обиды, мы учимся свободной любви, а не как обиженный ребенок, любящий за что-то, опасающийся потерять объект своей любви. Не прощение обид разрушает нас самих. Все внутри и снаружи нас работает на топливе нашего сердца. Загляните в свое сердце, нет ли там тюремных камер, и если они есть, освободите всех заключенных, даже если это вы сами. Отпустите их на волю, от этого ваши отношения станут только крепче. Отпустите на волю страхи, вину, обиды, попросив прощения у тех, кого вы обидели, простив тех, кто обидел вас. Божественная энергия любви творит чудеса, когда она свободна.
Прощение позволяет вам фактически излечивать любые психические, эмоциональные, духовные и физические раны, нанесенные вам вашим воображением. Прощая, вы прокладываете себе путь к здоровью и счастью. Прощение самый великий целитель.
Пятая чакра .
Общение, взаимоотношение, выбор - горло, щитовидка, рот, зубы, пищевод, бронхи. Необходимость освободить наш дух от прошлых страхов и негативных событий, от ощущения вины сильнее, чем необходимость в молчании. Первая реакция на не прощенную, не высказанную обиду - насморк (при отсутствии переохлаждения организма). Усугубляется обида - насморк переходит в ОРЗ и т.д. Тогда наш организм дает нам 7 дней на излечение. По одному дню на каждую чакру, чтобы мы могли осознать свои ошибки. Если мы выучим урок жизни и сделаем правильный выбор, ситуация не повторится. Да, менять привычное содержание жизни, даже когда она весьма печальна, очень тяжело. Но какими бы не были пугающими перемены, ожидая, что стоя на месте, мы достигнем желаемого - мы обрекаем себя на еще большие страдания. Единственный способ обрести чувство внутреннего благополучия - это нырнуть в водоворот перемен, чтобы вынырнуть обновленным. Осознать перемены - это способность отпустить старое и объять новое, помня, что все заканчивается и начинается в свое время.
Стремитесь избавляться от любых мыслей, приводящих Вас в состояние гнева или жалости к себе, и от мыслей, перекладывающих вину за все, что с Вами происходит, на других. Принимайте все ситуации как послания и учитесь их читать, живите сегодня, а не вчера и завтра. Научитесь бороться с собственными страхами. И еще, всегда сдвиг в сторону осознания приводит к периоду одиночества, требующегося для того, чтобы человек освоился на новом уровне истины. А затем всегда будут новые встречи, более высокого уровня.
НЕБЕСНЫЕ ЧАКРЫ.
В шестой, седьмой, восьмой и девятой
чакрах развитие становится надличностным. Человек все глубже постигает тонкие пространства. Именно там и подстерегает беда. Развитие духовности в стиле «Нью-Эйдж» углубляет представления о высшем Боге где-то наверху, пренебрегая практической духовностью женственной Земли. Небесные чакры опираются на чакры земные, так как ветви дерева не могут существовать без его корней.
Дары высших чакр чрезвычайно практичны, они проявляются уже в этом мире. В них нет ничего потустороннего. Эта истина признавалась всеми великими духовными учителями. Говоря, что «приблизилось Царство Божие», Христос подразумевал неразделимость, единство Небес и Земли.
С проблемами земных чакр мы знакомы и на личном опыте, и по психотерапии. Все мы сталкивались со страхом, стыдом, вспышками гнева, сексом, желаниями и стремлением к безопасности. В небесных чакрах мы вступаем на менее знакомую территорию. Свойства этих чакр трудно постичь умом. В некоторых случаях разница между ними сводится к силе того или иного явления
. Так материнская любовь отличается от любви к мужу. Хотя муж и дети в равной мере близки, испытываемые к ним чувства различны. То же относится к духовным урокам и свойствам высших чакр.
Исследуя сферы действия небесных чакр, нам удалось определить качества, связанные с каждым из этих центров. Основной характеристикой шестой чакры является выход за рамки смерти, седьмой — власть над временем, восьмой — невидимость, а девятой — способность хранить тайну.
ШЕСТАЯ ЧАКРА
Стихия: Чистый свет
Цвет: сине-фиолетовый
Телесные аспекты: мозг, глаза, нервная система
Инстинкт: поиск истины
Психологические аспекты: рассудок и логика, разумность, сопереживание, подавленность, стрессовые заболевания, отрешенность
Железы: гипофиз
Источники: просветление, самосознание
Отрицательные проявления:
заблуждения, неврозы, неадекватность, припадки
Шестая чакра, «третий глаз»
, расположена в центре лба. В индийской традиции ее считали третьим глазом Шивы, который дарует знание недвойственности и совершенной истины. В санскрите этот центр носит названиеаджня
,
«безграничная власть»
. В этой чакре мы обретаем понимание того, что неотделимы от Бога. Мы выражаем божественное собой и видим его в других. В присутствии человека, достигшего этой стадии, ощущается глубокое спокойствие. На уровне второй чакры мужское и женское встречаются вне тела; в шестой чакре они сливаются внутри. Человек сознает себя вечной сущностью, временно обитающей в этом теле. Тот, чья шестая чакра пробудилась, понимает, что подлинное Я должно отбросить отождествление с телесными или умственными переживаниями. Нужно возвыситься над телом и разумом, но радостно принять их в поле сознания. Наблюдая за собственным умом, можно перейти в надличностные состояния.
За мыслями нужно следить с любопытством, но без вовлеченности. Когда выходишь за рамки ума, сомнения исчезают, а желания и порывы перестают быть основными побудительными силами. Человек переносится в мир знания, доступный восприятию, но не словесному описанию. Дело не в том, что он выходит за пределы возможностей языка, просто там есть только переживания. Шаманы говорят, что в это царство не попадешь случайно, его находит лишь тот, кто ищет. Такое состояние похоже на двух влюбленных, которые окончательно сливаются в долгом поцелуе. Что можно сказать о восприятии, когда нет того, кто воспринимает? Стоит промолвить хоть слово, как смысл ускользает. Это похоже на пробуждение ото сна: как только начинаешь сознавать, что видел сон, память забывает сновидение.
При нарушениях работы шестой чакры человек путает сведения со знаниями
. Он полагает, что постиг великие духовные истины, хотя на самом деле в его распоряжении только горстка фактов. Шаманы знают, как вызвать дождь, даже не подозревая, что вода состоит из атомов кислорода и водорода. Хроническое нарушение работы чакры третьего глаза
отражается в духовном материализме. Такие люди часто пользуются в мире огромной властью и влиянием, не признавая своей ответственности за происходящее. В нашем мире, где правит пресса с еекультами сенсаций, энергии шестой чакры постоянно искажаются, что ведет к духовному невежеству и раздутому самомнению.
Поиски знаний нередко приносят совершенно противоположное — отвлекают нас от настоящих встреч с Духом. Шаман — человек, достигший самоосознания
. Внутреннее пробуждение позволяет ему видеть пути Духа
. Будда не был буддистом, а Христос — христианином. Первый сидел под священным баньяном, пока не достиг просветления. Второй на сорок дней ушел в пустыню. Шестая чакра дает нам возможность добиться самопробуждения
. Отбросим пончо, погремушки и перья, прочие внешние знаки — и тогда сама загадка жизни наполнит нас благоговением и суеверным ужасом.
Открытый третий глаз
позволяет шаману узнать, кто он на самом деле. Это зрение приносит ему знания о прошлом и будущем, позволяет увидеть возможные варианты развития судьбы
. По некоторым легендам, тот, кто пробуждает эту чакру, способен обрести физическое бессмертие. Все его желания сбываются, а если один и тот же мысленный образ поддерживают несколько видящих
,
они могут осуществить задуманное в планетарном масштабе
. Эта традиция сохраняется у коренных народов издавна. Старейшины племени хопи и совет знахарей инка усаживаются для совместной медитации, чтобы сообща создать мысленный образ того мира, который они хотели бы оставить своим потомкам.
СЕДЬМАЯ ЧАКРА
Стихия: Чистая энергия
Цвет: фиолетовый
Телесные аспекты: шишковидная железа, кожа, мозг, гормональный баланс
Инстинкт: универсальная этика
Психологические аспекты: бескорыстность, целостность, мудрость
Железы: шишковидная железа
Источники: трансцендентность, просветление
Отрицательные проявления:
психозы, деградация, цинизм
Первая чакра соединяет нас с Землей, а теменная чакра уводит к Небесам. Светящиеся нити этого центра тянутся к звездам и определяют нашу судьбу. Земля защищает нас, питает своей жизненной силой, а небеса подталкивают к возвышенному. Семена дают ростки лишь в том случае, если погружены в плодородную, темную и влажную почву, однако они продолжают расти благодаря лучам солнца. Прорастая, все растения тянутся к небу. Наша духовная жизнь зарождается в первой чакре благодаря связи с Землей, но позже через темя в наш организм проникает небесный свет, питающий всю систему чакр. В санскрите эта чакра носит название сахасрара
,
«пустота»
. Людям, получившим дары этого центра, материальное тело уже не нужно. Научившись перемещаться во времени и пространстве, они становятся едиными с Небом и Землей
.
Урок седьмой чакры —власть над временем
. Покидая рамки линейного, причинно-следственного времени, мы освобождаемся от тиранических тисков прошлого. День сегодняшний уже не является следствием минувших событий; мы ощущаем свободу от причин и следствий. Одной ногой мы стоим в повседневности, а другой — в духовном мире; тогда и становится понятно, что у них общая основа. Благодаря шестой чакре целитель получает знания о прошлом и будущем; развивая седьмую чакру, он начинает влиять на эти события
. Он может менять то, что произошло в прошлом, и помочь пациенту изменить грядущее — например, выбрать тот его вариант, в котором пациент излечивается от болезни и живет полнокровной жизнью.
Седьмая чакра приносит шаману освобождение от желаний, надежд и сожалений. В верховьях реки Мадро-де-Диос, у границы Перу и Бразилии, живет один знахарь, мастер работы с ayahuasca
— напитком, который при верном употреблении позволяет на время перенестись в загробный мир. Этот старик редко что-то произносит, слова ему не нужны. Во время церемоний он насвистывает и поет песни о реке и лекарственных травах; при этом ощущаешь полное сродство с окружающими джунглями.
Ты становишься неразделимым с рекой, сверчками и цикадами — все это превращается в ноты, рождающиеся в одной флейте. Седьмая чакра позволяет понять, что жизнь — это запутанная паутина светящихся нитей, а каждый из нас — одно из ее волокон, но в то же время и вся сеть в целом.
Отрицательным выражением седьмой чакры является духовная деградация, притворяющаяся просветлением. Хотя для того, чтобы пережить трансцендентное, человек действительно должен возвыситься над эго, почему-то считается, что любое неэгоистическое состояние трансцендентно. Вера в то, что избавление от эго само собой означает обретение Духа, далека от истины. Многие неэгоистические состояния проявляются на самых разных уровнях. Например, младенец не отличает себя от окружающего мира. В психотерапии отсутствие четких границ собственной личности считается болезнью. Эго людей с серьезными душевными расстройствами (шизофрения) настолько фрагментарно, что такие люди ведут себя неадекватно. В традиционных культурах тщательно продуманные обряды посвящения требуют, чтобы перед расчленением своего эго ученик выстроил твердую опору самовосприятия.
В нашем обществе, где все стремятся к мгновенному удовлетворению потребностей, духовные искатели нередко мечтают о гигантском скачке, переносящем через уровни низших чакр. Одних манят обещания экзотических переживаний, другие просто нетерпеливы и не до конца понимают, что для серьезной работы необходимо очищать и низшие чакры. Иногда даже некоторые наставники не завершают этот процесс и сами не сознают его необходимость. Такие люди полагают, что любой достигнутый уровень развития означает просветление; они открыто отрицают возможность двигаться дальше. В наши дни эта форма духовных заблуждений набирает грандиозные масштабы.
Те, кто овладел седьмой чакрой, обретают необычные способности, включая доступ к древним воспоминаниям, хранящимся в коллективном бессознательном человечества. Другим даром седьмой чакры является способность менять облик. Шаманы понимают, что ничем не отличаются от камней, растений и Земли. Люди, овладевшие дарами этой чакры, понимают, что реки жизни текут вне форм и бесформенности, вне сущего и несуществующего
. Они знают, что бесконечность не зависит от времени и внешней формы.
ВОСЬМАЯ ЧАКРА
Стихия: Душа
Цвет: золотой
Телесные аспекты: строение тела
Инстинкт: поиск трансцендентного
Психологические аспекты: нет
Железы: нет
Источники: отсутствие времени
Отрицательные проявления: склонность к заболеваниям, леденящий ужас
Она расположена над головой; пробужденная восьмая чакра сияет лучезарным солнцем в пределах Светящегося Энергетического Поля. Когда человек смещает сознание в восьмую чакру, он мгновенно получает доступ кпамяти предков
. Он обретает знания, которых никогда не получал на личном опыте. Он может вспомнить, например, как сидел в прерии у костра, рядом с пасущимися бизонами, либо молился в каменных храмах под заснеженными вершинами. Ему открываются учения всех прежде живших шаманов. Их голоса становятся его голосом, древние учителя продолжают жить в нем. Восьмая чакра связана с архетипами, изначальными символами и памятью коллективного бессознательного.
Информационные поля восьмой чакры служат основой построения материального тела. Эта чакра похожа на плотника, который делает стул (материальный организм), а затем сжигает его в камине. Плотник не испытывает чувства утраты, так как знает, что без труда изготовит новый стул. Восьмую чакру гибель тела не затрагивает. Если в ней запечатлен оттиск болезни, он становится чем-то вроде изъяна в чертежах, так как отражается в каждом новом «стуле».
Восьмая чакра приносит ощущение единства
не только со всем Сотворенным (это чувство возникает уже на уровне седьмой чакры), но и с самим Творцом
. Творец неописуем, его нельзя объять каким-нибудь образом, доступным чувственному восприятию. Встречи с Творцом обычно становились темой для священных писаний. Христианин может рассказать о нем как о слиянии с ангелом, святым или Христом. Буддист будет говорить о соединении с Буддой, а шаман — о слиянии с нашим светилом, Солнцем. Мы объединяемся с Творцом и воспринимаем существующие в его царстве архетипические лики божественного. Это образы Бога, которые наши предки рисовали и высекали в камне в течение сотен тысячелетий.
Отрицательное проявление этой чакры —леденящий, космический ужас, испытываемый теми, кто застрял между мирами духа и материи. Не живые, не мертвые, они попадают в мир ночных кошмаров, но не могут проснуться. На духовном плане это чистилище — то, что буддисты называют мирами бардо
.
В этой области задерживаются развоплощенные сущности, прикованные к определенным людям или местам на земле. Туда же могут угодить люди, испытавшие непроизвольное и, следовательно, неуравновешенное пробуждение восьмой чакры. Одни из них попадают в больницы для душевнобольных, другие тихо страдают дома, третьи присоединяются к причудливым псевдомистическим течениям.
Характерным свойством восьмой чакры является невидимость
. В этом центре мы начинаем сознавать Наблюдателя (в буддизме его называют «свидетелем») — неизменное Я, существующее с самого начала нашего духовного путешествия. Теперь, отстранившись от разума, можно созерцать разум со всеми присущими ему драмами и ошибками. Наблюдатель следит, как разворачивается наша жизнь; он понимает, что все слова, которыми мы описываем самих себя, — это просто слова. Все, что мы, по нашему мнению, знаем о себе — не настоящее Я. Наблюдателю известно, что все видимое и ощущаемое нереально. Ему интересен корень этой тайны, а не ее внешние проявления. Наблюдатель воспринимает то, что невозможно воспринять, так как нельзя превратить в объект восприятия. Наблюдатель невидим, и его тоже невозможно воспринять.
Невидимость достигается путем устранения всех проекций «я» и практикой неподвижности. Рано или поздно Наблюдатель начинает постигать собственный источник — Дух, или девятую чакру.
ДЕВЯТАЯ ЧАКРА
Стихия: Дух
Цвет: полупрозрачный белый свет
Телесные аспекты: нет
Инстинкт: освобождение
Психологические аспекты: нет
Железы: нет
Источники: бесконечность
Отрицательные проявления: нет
Девятая чакра покоится в сердце Вселенной
. Она простирается через все безграничное пространство и соединяется с восьмой чакрой светящейся нитью. Шаман способен путешествовать вдоль этого шнура и ощущать бескрайние просторы Сотворенного. Я называю этот центр чакрой за отсутствием лучшего термина. В действительности, это обитель Духа
. Центр существует вне индивидуальной души, которая приковывает нас к пространственно-временному континиуму и идее спасения (они связаны с восьмой чакрой). Это дух, пронизывающий все сущее во Вселенной. Наблюдатель постигает, что является всем наблюдаемым.
Девятая чакра — Я, которое никогда не рождалось и никогда не погибнет. Оно предшествует времени и никогда не погружается в его поток. Оно предшествует пространству и существовало еще до того, как вселенная воплотилась в явь. Это Я, которое никогда не покидало Райский Сад.
Характерной особенностью девятой чакры является умение хранить тайну, скрывать ее даже от самого себя. Тайна заключается в том, что невероятно давно та Непостижимая Сила, которую мы называем Богом, покоилась в Своей обители среди непроявленного Ничто и решила воспринять Себя. Двенадцать миллиардов лет назад Она проявилась как сингулярность, из которой позже образовалась вся материя Вселенной. Непостижимая Сила продолжала постигать Себя посредством всех форм живого — кузнечиков, китов, планет и лун. Поскольку Непостижимая Сила была вездесущей и всеведущей, каждое из Ее проявлений также обладало этими качествами. Таким образом, Ей пришлось хранить тайну Своей природы даже от самой Себя — только так Она могла постичь Себя в десятках тысяч своих форм.
Когда этот центр пробуждается, человек слышит глубокий грохочущий смех, эхом прокатывающийся среди гор и растворяющийся в небесах
психическое состояния при нарушении работы чакр.
ПЕРВАЯ ЧАКРА
. Астения физическая и психическая, слабость, повышенная утомляемость, вялость, синдром хронической усталости, снижение тонуса, тревога, страх. Отмечается раздражительная слабость, психастения (психическая астения). Человеку тяжело выполнять даже привычные физические и умственные операции. Он легко раздражается, «огрызается» по любому поводу. С утра может чувствовать себя разбитым или устает неадекватно выполненному труду. Депрессия может быть и при плохом функционировании других чакр, но однозначно при нарушениях в 1-й чакре преобладать будут астенические, реже дисфори-ческие проявления. При нарушениях в 3-й чакре - волевое снижение. При нарушениях в 4-й чакре - эмоциональный дефицит.
ЭМОЦИИ (с латинского - потрясаю, волную) - переживания самим человеком своего отношения к объективной действительности и к самому себе, удовлетворенность или неудовлетворенность собственными действиями.
ТРЕВОГА - это аффект, проявляющийся в ОЖИДАНИИ неблагоприятного развития событий, НЕОПРЕДЕЛЕННОЙ опасности. Отличается БЕСПРЕДМЕТНОСТЬЮ. Причина возникновения тревоги НЕ СОЗНАЕТСЯ. Характерны переживания внутреннего напряжения, волнения. Ведется ПОИСК источника тревоги.
ДИСФОРИЯ (с греческого - досада, раздражение, недовольство) - тоскливо-злобное, мрачное, угрюмое, тягостное настроение с элементами страха. Отличают СТЕ-НИЧЕСКИЕ ДИСФОРИИ (при нарушениях в 3-й чакре) с преобладанием агрессивности и злобы и АСТЕНИЧЕСКИЕ (при нарушениях в 1-й чакре) ДИСФОРИИ с преобладанием тоски и страха со стремлением к уединению.
ТРЕТЬЯ ЧАКРА
. Отмечается эмоционально-волевое снижение. Человек не устает, отсутствует, по крайней мере, выраженное ощущение разбитости, но, тем не менее, делать ничего не хочется, хоть и можется (при нарушениях в 1 -й чакре хочется, но не можется или можется с трудом). Значительно снижается общая активность, нарушаются взаимоотношения с коллегами и партнерами по работе. Часто отмечается депрессия от легких до тяжелых форм с идеями самообвинения, самобичевания, с суицидальными мыслями и попытками. Интеллектуальные способности сохранены, но из-за пониженной воли пользоваться ими в полной мере не представляется возможным. Теряется инициативность, целеустремленность, нарастает вялость, сонливость. Снижается интерес ко всему. Появляются недовольство, брюзжание, недоверчивость, подозрительность. Еда, алкоголь могут стать «единственной радостью». Снижается способность к концентрации, внимательность. Появляются рассеянность, повышенная отвлекаемость, инертность, затруднение переключения внимания. Могут появиться патологические влечения,такие, как клептомания (импульсивное влечение к воровству), дромомания (стремление к бродяжничеству, бомжева-нию), пиромания (импульсивное поджигательство), суицидомания (постоянное стремление покончить жизнь самоубийством, более характерно для нарушений 4-й чакры). Может нарушиться пищевой инстинкт, как в сторону его усиления - булимии, полидипсии, так и в сторону ослабления - анорексии. Реже отмечаются извращенные варианты - поедание несъедобных веществ. Отмечаются расстройства инстинкта самосохранения в виде снижения защитных реакций (его ослабление) или усиление (недоверие, страх, избегание). Могут появиться навязчивые состояния -действия, влечения, ритуалы.
НАВЯЗЧИВЫЕ СОСТОЯНИЯ -многократное возникновение определенных содержаний (мыслей, сомнений, страхов, тревог, воспоминаний, представлений) в сознании больного, сопровождающееся тягостным чувством принудительности.
НАВЯЗЧИВЫЕ ДЕЙСТВИЯ - это бессмысленные, ненужные действия, такие, как частое мытье рук, перекладывание предметов, произнесение грубых и нецензурных слов.
РИТУАЛ - навязчивое действие с целью защиты («если удается сделать то-то и то-то, то беда не произойдет»).
НАВЯЗЧИВЫЕ ВЛЕЧЕНИЯ -стремления вопреки здравому смыслу совершить бессмысленное или опасное действие. Могут появиться ипохондрические черты, мысли о наличии тяжелого, неизлечимого заболевания, эгоцентризм, фиксированность на собственных ощущениях, надоедливость, занудливость, упрямство, скупость, сосуществующая с щедростью, совестливость, чувство вины, чувствительность к критике при искаженной самокритике. Часто отмечается низкий болевой порог и низкая толерантность (терпимость) к боли.
ЧЕТВЕРТАЯ ЧАКРА . При нарушениях в 1-й чакре люди беспокоятся, страшатся настоящего. При нарушениях в 4-й чакре тревога и страх больше связаны с будущим. Люди с подобным нарушением недостаточно теплы, отзывчивы, малоспособны к сопереживанию, со-чувствованию, эмпатии. Они эгоистичны (при нарушениях в 3-й чакре преобладает эгоцентризм), черствы и почти во всех случаях с этим не согласны, и характеризуют себя сами как «добрые», «пушистые». Снижена способность радоваться, часто отмечаются злость, ярость, гнев, агрессия, тоска, грусть. Появляются панические атаки. Преобладают зависть, мстительность. Отмечается тенденция к сплетням, клевете, «борьбе за справедливость», которая во всех случаях подразумевает полную свою правоту и желание наказания только для остальных людей. Движения могут быть вялыми, скупыми, мысли направлены больше в прошлое. Ощущение подавленности, тяжести на сердце, склонность к самокопанию в неприятных событиях с тенденцией как к излишнему самообвинению, так и к обвинению других.
ПЯТАЯ ЧАКРА
. Разнообразные расстройства речи. Это прежде всего повышение или снижение громкости, изменение модуляций речи. Кроме этого существуют и другие расстройства речи:
АФАЗИЯ (по гречески «фазис» -речь) - системное расстройство различных видов речи, возникающих как следствие поражения коры головного мозга. Афазия может быть:
- АМНЕСТИЧЕСКОЙ (забываются имена и названия предметов);
- МОТОРНОЙ (нарушается активная речь, как устная, так и письменная);
- СЕНСОРНАЯ (нарушается понимание смысла и значения слов);
- СЕМАНТИЧЕСКАЯ (нарушается понимание сложных фраз и предложений).
АЛАЛИЯ (по гречески «лалия» -речь) - дефект или отсутствие речи при сохранении интеллекта и слуха.
БРАДИФАЗИЯ - замедление речи.
ЛОГОРРЕЯ («речевой понос») -многословие, многоречивость вплоть до безудержности речи.
МУТИЗМ (по латыни «мутус» - немой) - «немота» вследствии нарушения воли (3-я чакра). Обращенная речь понимается. Сохраняется способность говорить, но отсутствуют ответы на вопросы, а также спонтанная речь.
ЗАИКАНИЕ - затруднение речи, нарушение ее плавности в виде судорожного расстройства координации речевого акта.
ДИЗАРТРИЯ - смазанная, запинающаяся, спотыкающаяся речь. Нарушения артикуляции.
ЛОГОКЛОНИЯ - спастическое многократное повторение отдельных слогов.
При наличии ЭС на 5-й чакре возможны и: психический инфантилизм (по латыни «инфантилис» -детский, младенческий) - особый вид остановки развития личности на ювенильной ранней подростковой ступени. Отличается в первую очередь эмоциональными характерологическими особенностями,неустойчивостью настроения, плохо контролируемыми влечениями, недостаточностью сознательной и целевой активности, а также поверхностными, незрелыми суждениями. Нередко сочетается с ФИЗИЧЕСКИМ ИНФАНТИЛИЗМОМ.
ПСЕВДОДЕМЕНЦИЯ - один из вариантов истерической реакции, обычно подостро возникающей и характеризующейся симптомами МИМОРЕЧИ, МИМОДЕЙСТВИЯ, картиной мнимого снижения уровня интеллектуальной деятельности. Больные дурашливы, бессмысленно таращат глаза, не могут ответить на элементарный вопрос и тут же неожиданно верно выполняют более сложные задания.
МАРАЗМ (по гречески «мараз-мос» - истощение, угасание) - истощение, увядание организма с постепенным угасанием всех его функций и атрофией органов и систем. Понятие близкое к кахексии. Постоянно наблюдаются нарушения речи, неопрятность мочой и калом. Аппетит повышен вплоть до булимии, наблюдаются оральные и хватательные автоматизмы, насильственные смех и плач. Наиболее частые формы:
- алиментарный;
- психический (полный распад психики, утрата речи, навыков самообслуживания);
- старческий.